المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حملة *× كن بقربي ×*


الصفحات : [1] 2

أميرة الورد
08-11-2010, 03:01 AM
http://th00.deviantart.net/fs41/300W/f/2009/053/2/a/ramadan_kareem_2008_by_alsenaffy.jpg


oooooooooo





http://members.abunawaf.com/g/2008/08/22/76735179fs8.png




http://m-als3da.com/vb/images/icons/a8.gif .. رمضــآن ..http://m-als3da.com/vb/images/icons/a8.gif

شهر العبادة والإحسان ..ننتظره بفارغ الصبر
أرواحنا تشتاق لنفحاته..
وقلوبنا تتلهف لقدومه ..
فيه يتنافس المتنافسون أصحاب الهمم العالية ..
موسم تجارة مع الله للتقرب منه أكثر ..



oooooooooo


http://up.2sw2r.com/upfiles/JfI47290.gif




يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبة في أستقبال رمضان ..



( أيها الناس، انه قد أقبل اليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة،
شهر هو عند الله أفضل الشهور وأيامه افضل الايام ولياليه أفضل الليالي،
وساعاته أفضل الساعات،
دعيتم فيه الى ضيافة الله وجعلتم فيه من أهل الكرامة،
أنفاسكم فيه تسبيح، ونومكم فيه عبادة، وعملكم فيه مقبول،
ودعائكم فيه مستجاب،
فأسألوا الله ربكم بنيات صادقة وقلوب طاهرة ان يوفقكم لصيامه
وتلاوة كتابه، فإن الشقي من حرم غفران
الله في هذا الشهر العظيم)





oooooooooo












حملتنــآ ..


http://up.2sw2r.com/upfiles/JfI47290.gif


كن بقربي ..فرصتك للعودة الى الله ..






oooooooooo



http://up.2sw2r.com/upfiles/JfI47290.gif


أملنــآ ..




بداية أنطلاقة للتغيير وتعديل المسـآر للقرب من الله أكثر وأن نكون أرض خصبة لكل من يريد التغيير في نفسه





oooooooooo





لذا ..

أردنآ أن يكون موقعنا .. شاهد على هذا التنافس الخير من خلال..


http://up.2sw2r.com/upfiles/JfI47290.gif




- يوميآت أعضاء منتديات قبيلة عتيبه في هذا الشهر الفضيل ..بذكر الأعمال التى قام بها من تلاوة وصلة رحم وغيرها

من الطاعات..







-فائدة يطرحها العضو/ةأو نصيحة ..





-ذكر أسم برنامج شاهده العضو/ة في التلفاز تم عرضه في هذا الشهر..






oooooooooo












.. شـعـآر الحملة ..

http://sub3.rofof.com/img4/08yperd11.jpg (http://www.rofof.com)


هذا... وبالله التوفيق ..


وكل عـآم وأنتم الى الله أقرب http://m-als3da.com/vb/images/icons/a8.gif


محبتكم في الله : أميرة الورد

أميرة الورد
08-11-2010, 03:08 AM
بداية إليكم أيها الأحبه

http://www.m5zn.com/uploads/2010/8/10/photo/081010100804pqt5u3s8zkrki5vag.jpg

أميرة الورد
08-11-2010, 03:27 AM
http://www.ashefaa.com/picup/uploads/d191e17f20.jpg



http://www.ashefaa.com/picup/uploads/463478d224.jpg



http://www.ashefaa.com/picup/uploads/7513e2d0c3.jpg

أميرة الورد
08-11-2010, 03:30 AM
http://www.ashefaa.com/picup/uploads/694dd6894a.jpg



http://www.ashefaa.com/picup/uploads/9142181377.jpg

أميرة الورد
08-11-2010, 03:31 AM
http://www.ashefaa.com/picup/uploads/4d1d52d2cb.jpg

أميرة الورد
08-11-2010, 03:41 AM
http://sub5.rofof.com/img3/08rqsfn10.jpg (http://www.rofof.com)

البّدر
08-11-2010, 03:45 AM
"


نحمد الله عز وجل ان بلغنا رمضان واكرمنا بصوم اول ايامه
ونٍسأله تعالى ان يكتب لنا اجره ويتقبل منا صيامه وقيامه وبقية ايام هذا الشهر الكريم
نغبط انفسنا بوجود شخص في هذا الصرح الكبير بمثل همتك وفكرك وغيرتك اختنا اميرة
نحُسد من كل المواقع على وجودك بيننا .. بارك الله فيك وبارك في كل ماتكتب يمناك ..

حملة مباركة وفكرة ممتازة وبإذن الله تجد التفاعل من كل اخواننا واخواتنا في الموقع
وإن شاء الله سأكون هنا بشكل يومي .. واشاركك ٍهمتك وتجارتك مع رب العزة والجلاًل ..
في شهر الخير والبركة والإحسان والغفران ..

اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ً وانه لايغفر الذنوب الا انت
فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني ياارحم الراحمين ياغفور يارحيم ..

أميرة الورد
08-11-2010, 03:58 AM
إعلامينا المميز البّدر

شكر الله لك عباراتك الجميله الصادقه
وحروفك المضيئه بصدق الأخوه في الله
جزيت عني بجنة الفردوس الأعلى بلا حساب ولاعذاب
ولاحرمت أجر مشاركتك أيها الأخ الفاضل
وللمعلوميه هذه الحمله حصريه لمنتدى عتيبه الغالي
وقد سميتها (( كن بقربي )) أسأل الله أن نكون قريبين منه
في هذا الشهر الفضيل وفي غيره من أيامنا ..اللهم آآمين

سيوف
08-11-2010, 04:36 AM
كن بقربي :rose:

موفقه واسال الله ان نكون عتقاء ه من نيرانه

أميرة الورد
08-11-2010, 01:39 PM
الغلا سيوف :rose:
جزيتِ عني خير الجزاء
وبارك الله فيك

أميرة الورد
08-11-2010, 01:42 PM
همسه :
على قدر مانخوض مصاعب الحياة , ونعطيها من ثمرة الجهد والوقت , والفكر والكد والعناء , على قدر مانأخذ منها من إنجازات ونجاحات تضاف إلى أرصدتنا الخاصه .
كلما صعدنا سلمها كلما إزداد شعورنا بفرح الإرتقاء وإزدادت
رغبتنا بالوصول أسرع إلى الهدف المنشود الذي رصدناه
لأنفسنا ..
............................................. أ. نور الجندلي



فلنرتقي معآ أحبتنا ولنضيف لإنجازاتنا إنجاز آخر

أميرة الورد
08-11-2010, 01:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



؛




{ الدُّرَرِ السَّعْدِيَّة.... ~





مِنْ تَفْسيرِ الْكَريمِ الْمَنّانِ في تَفْسيرِ كَلامِ الرَّحْمنِ ،

للشّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمنِ السّعْدِي رَحِمَهُ الله..








؛







" لِلَّذينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَلّون"



http://dc10.arabsh.com/i/01264/en07lhdje3f6.jpg








" وَلا َتْنسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنْيا "



http://dc10.arabsh.com/i/01264/htx9iw3ug8du.jpg









" وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرون "



http://dc10.arabsh.com/i/01264/d8067xa93i1h.jpg









" وَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ "



http://dc10.arabsh.com/i/01264/ji5nsoypkbqi.jpg










" وَالصّابِرينَ في الْبَأْساءِ "



http://dc10.arabsh.com/i/01264/kf879d0oji90.jpg










" أَوْحَيْنا إِلَيْكَ روحاً مِنْ أَمْرِنا "



http://dc09.arabsh.com/i/01265/iaovhrsgok02.jpg











" إِنَّما يَخْشى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ"



http://dc09.arabsh.com/i/01265/otdlt60lx1ry.jpg










" عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلين "



http://dc09.arabsh.com/i/01265/je5zl5emakxl.jpg











" فَاتَّخِذوهُ عَدُواً "



http://dc09.arabsh.com/i/01265/3w5edid3fqd4.jpg










" إِنَّهُ أَوّابٌ "



http://dc09.arabsh.com/i/01265/dcc8nnfjx9sv.jpg

أميرة الورد
08-11-2010, 01:45 PM
الدرر السعدية


ذكر الشيخ السعدي -رحمه الله- فائدة لطيفة في قوله تعالى: { وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا} حيث قال:
ويؤخذ من المعنى: أن كل من له تطلع وتشوف إلى ما حضر بين يدي الإنسان، ينبغي له أن يعطيه منه ما تيسر، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا جاء أحدَكم خادمُه بطعامه فليجلسه معه، فإن لم يجلسه معه، فليناوله لقمة أو لقمتين)) أو كما قال.
وكان الصحابة رضي الله عنهم -إذا بدأت باكورة أشجارهم- أتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرَّك عليها، ونظر إلى أصغر وليد عنده فأعطاه ذلك، علما منه بشدة تشوفه لذلك، وهذا كله مع إمكان الإعطاء، فإن لم يمكن ذلك -لكونه حق سفهاء، أو ثَم أهم من ذلك- فليقولوا لهم {قَولًا مَعْرُوفًا} يردوهم ردًّا جميلا، بقول حسن غير فاحش ولا قبيح.

ت. السعدي, النساء:8

أميرة الورد
08-11-2010, 01:51 PM
" أَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلوبُ"
http://dc01.arabsh.com/i/01462/yf2scrat917l.jpg (http://dc01.arabsh.com/i/01462/yf2scrat917l.jpg)







"لِيَدَّبروا آياتِهِ"
http://dc01.arabsh.com/i/01462/p8vhlzm3d3es.jpg (http://dc01.arabsh.com/i/01462/p8vhlzm3d3es.jpg)








"يَمْحَقُ الله الرِّبا"
http://dc01.arabsh.com/i/01462/w5qyg6aqxxn2.jpg (http://dc01.arabsh.com/i/01462/w5qyg6aqxxn2.jpg)








"مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبْوابُ"
http://dc01.arabsh.com/i/01462/nvhv07sgip31.jpg (http://dc01.arabsh.com/i/01462/nvhv07sgip31.jpg)








"فاسْتَقيموا إِلَيْهِ"
http://dc01.arabsh.com/i/01462/ckfrmyzu15ii.jpg (http://dc01.arabsh.com/i/01462/ckfrmyzu15ii.jpg)








"وَأَرْضُ الله واسِعَةٌ"
http://dc11.arabsh.com/i/01462/zos44v3zjjrp.jpg (http://dc11.arabsh.com/i/01462/zos44v3zjjrp.jpg)








"جاء بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ"
http://dc05.arabsh.com/i/01462/ie63rgceu012.jpg (http://dc05.arabsh.com/i/01462/ie63rgceu012.jpg)








" وَأُفَوِّضُ أَمْري إِلى الله"
http://dc11.arabsh.com/i/01462/u155wrooqt0w.jpg (http://dc11.arabsh.com/i/01462/u155wrooqt0w.jpg)








"قَوْلٌ مَعْروف "
http://dc11.arabsh.com/i/01462/fyc2dqjz60lm.jpg (http://dc11.arabsh.com/i/01462/fyc2dqjz60lm.jpg)




" خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ


"http://dc11.arabsh.com/i/01462/91393hyuaj97.jpg (http://dc11.arabsh.com/i/01462/91393hyuaj97.jpg)

أميرة الورد
08-11-2010, 01:54 PM
قال ابن القيم -رحمه الله-:
"وأما عُشَّاقُ العلم فأعظم شغفًا به وعشقًا له من كل عاشقٍ بمعشوقه، وكثير منهم لا يشغله عنه أجمل صورةٍ من البشر" !!

أميرة الورد
08-11-2010, 02:10 PM
في ترجمة عبيدالله بن الحسن العنبري ، أنه كان ثقة في الحديث
و ( كان من كبار العلماء ، العارفين بالسنة ، إلا أن الناس رموه بالبدعة ، بسبب قول حُكي عنه ، من أنه كان يقول :
بأن مجتهد من أهل الأديان مصيب، حتى كفره القاضي أبو بكر ، وغيره ) .
وقد ساق قوله هذا ، وما شابهه ، الشاطبي في : (( الاعتصام )) وذكر رجوعه عنه ، وأنه من باب زلة العالم ،


وقال كلمته المشهورة : ( إذاً أرجع وأنا من الأصاغر ، ولأن أكونَ ذنباً في الحق أحبَّ إليَّ من أن أكونَ رأساً في الباطل ) ا هـ .
كتاب المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد-رحمه الله - ط3 ص464 .
..............................................
* كل مجتهد من أهل الأديان مصيب : الاعتصام للشاطبي : 1/ 147 – 148 .


سبحان الله أين نحنُ من صنيع ذاك العالم المحدّث -رفيع الأدب- ؟!

أميرة الورد
08-11-2010, 02:13 PM
ومن أروعِ وأمتع وأعجبِ ما قرأتُ في هذا البابِ حقيقة !!

ما حكاه القاضي ابن العربي في كتابه: " أحكام القرآن "( 1/182-183 ) ، قالَ:
أخبرني محمّد بن قاسم العثماني غير مرّة ، قال :

وصلتُ الفُسطاطَ مرةً ، فجئتُ مجلس الشيخ أبي الفضل الجوهريّ ,
وحضَرتُ كلامه على النّاس ، فكان ممّا قال في أول مجلس جلستُ إليه:
" إنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلم- طلّق وظاهر وآلى!

فلما خرج تَبِعْتُه حتى بلغتُ معه إلى منزله في جماعة ،
فجلس معنا في الدِّهْلِيز وعرّفهم أمري ؛فإنه رأى إشارة الغُربة ،
ولم يَعرف الشخص قبل ذلك في الواردين عليه ، فلما انفضّ عنه أكثرهم ،
قال لي: أراك غريباً ، هل لك من كلام؟ قلت : نعم ، قال لجلسائه : أفرجوا له عن كلامه .

فقاموا وبقيت وحدي معه ، فقلت له: حضرتُ المجلس اليوم متبرّكاً بك ،
وسمعتك تقول : آلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- وصدقتَ ,
وطلّق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وصدقتَ ,


وقلتَ: وظاهر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهذا لم يكن !

ولا يصح أن يكون ؛ لأنّ الظّهار منكر من القول وزور ,
وذلك لا يجوز أن يقع من النّبي -صلى الله عليه وسلم-

فضمّني إلى نفسه وقَبَلَ رأسي وقال لي:
أنا تائبٌ من ذلك جزآك الله عني من معلمٍ خيراً .

ثم انقلبت عنه ، وبكَّرت إلى مجلسه في اليوم الثاني ، فألفيته قد سبقني إلى الجامع ،
وجلس على المنبر ، فلما دخلتُ من باب الجامع ورآني ؛ نادى بأعلى صوته:
مرحباً بمعلمي ؛ أفسحوا لمعلمي !!
فتطاولت الأعناق إليَّ ، وحدقت الأبصار نحوي ، وتبادر الناسُ إليَّ يرفعونني على الأيدي ، ويتدافعونني حتى بلغت المنبر ،
وأنا لعظيم الحياء لا أعرف في أي بقعة أنا من الأرض ، والجامع غاصٌ بأهله ، وأسال الحياء بدني عرقاً ،
وأقبل الشيخ على الخلق فقال لهم:
أنا معلمكم وهذا معلمي!
لمَّا كان بالأمس قلت لكم: آلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وطلّق وظاهر ؛
فما أحدٌ منكم فَقُهَ عني ولا ردَّ عليَّ ، فاتبعني إلى منزلي وقال لي: كذا وكذا ،
-وأعاد ما جرى بيني وبينه-
وأنا تائب عن قولي بالأمس ، راجعٌ عنه إلى الحقّ ،
فمن سمعه ممن حضر فلا يعوِّل عليه ، ومن غاب فليبلغه من حضر ،
فجزاه الله خيراً , وجعل يحفل في الدّعاء والخلق يؤَمّنون .
.................................................. .....................

قال ابن العربي معلّقاً: (( فانظروا رحمكم الله إلى هذا الدّين المتين ، والاعتراف بالعلم لأهله على رؤوس الملأ ،
من رجلٍ ظهرت رياسته ، واشتهرت نفاسته ، لغريبٍ مجهول العين لا يعرف مَنْ؟
ولا مِنْ أين؟ فاقتدوا به ترشدوا )) .

ما أجلّه وما أعظمهُ من موقف !
و لينظر القاصي والدّاني كيف كانت أخلاقُ سلفنا !
- جعلنا الله رجّاعينَ للحقِّ ، آيبين تائبين - .


منقوووول

أميرة الورد
08-11-2010, 02:17 PM
ومن الصّحابة من كان لهم رجوع إلى الحق : كموقف أبي بكر رضي الله عنه مع مسطح بن أثاثة الذي يأكل من نفقة أبي بكر كان قد شارك في اتهام ابنته السيدة عائشة بحديث الإفك، فأقسم أبو بكر ألا ينفق عليه، ونزل قوله تعالى: (وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)،
فما أن سمع أبو بكر خاتمة الآية حتى صاح: ( بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي)
وتغلّب على عواطفه التي تدعوه للثأر لِعرْض ابنته البريئة ( فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال : والله لا أنزعها منه أبدا).
__________________


تعلم فليس المرء يولد عالما/// وليس أخو علم كمن هو جاهل

فإن كبير القوم لاعلم عنده/// صغير إذا التفت عليه المحافل

أميرة الورد
08-11-2010, 02:29 PM
عروس رمضان


كيف تكونين عروس رمضان ؟؟؟؟؟؟؟

نصائح عامة للأخوات للفوز برمضان :
1-اعبدى الله لا تعبدى هواك
2-انقطعى للطاعة فكل ما يشغلك عن الله عدو لك
3-كونى متقربة لله
4-اعبدى ربك بحب وشوق واجعلى قلبك معلق برؤية الرحمن
5-طيرى إلى الله على جناحى الخوف والرجاء
6-أن تكون همتك فى السماء
7-لا تفرطى فى وقتك
8-كونى مجاهدة وشعارك " فإنهم عدو لى إلا رب العالمين "
9-كونى تاجرة وتاجرى مع الله بالأعمال الحسنة الصالحة
10-احتسبى النوايا فى الأعمال
11-كونى طاهرة القلب
12-كونى حافظة من معنى قول النبى " احفظ الله يحفظك "


عن طريق :


(أ‌)عن اللغو معرضة


(ب‌)انصفى أختك التى ينم عليها

(ت‌)احذرى أن تقعى فى الغيبة (احفظى لسانك )

(ث‌)احفظى عينك من النظر إلى حطام الدنيا

(ج‌)كونى حافظة لجميع جوارحك حافظة لأوامر ربك

تحذير :
1-إياك أن يطلع أحد على عملك
2- لا تستسلمى لتثبيط الشيطان

ويجب أن يكون عندك حسن ظن بالله


النصائح العملية للفوز برمضان :

1-الصلاة :أن تكون صلاتك بخشوع وحضور للقلب وأن تكون الصلاة على وقتها

2-القيام:لا تنشغلى بأعمال المنزل عن قيام كل ليلة ولا تضيعى ورد الليل

ولنعلن التحدى والتنافس :

بعض أحوال المجتهدات فى القيام :

(1)أخت ختمت القرآن من العشاء إلى الفجر

(2)بعض العابدات وردها اليومى 15 جزء فى اليوم

(3)معاذة العدوية تصلى كل يوم وليلة 600 ركعة

(4)عبد الله بن غالب يصلى الضحى 100 ركعة

(5)الإمام أحمد يصلى 300 ركعة فى اليوم والليلة

يجب أن يكون بيتك بيت تعرفه الملائكة بيت القوامين

3-الصيام:ليكن صيامنا صيام جوارح وصيام قلب لكى تطهر قلوبنا

وعلينا أن نتحرى ليلة القدر

4- القرآن:فرمضان شهر القرآن فيجب أن تحددى للقرآن ختمة تكون للتدبر ونقرأ بها فى صلاة الليل وختمات الغرض الأساسى منها تحصيل الأجر والثواب عند رب العالمين
حددى من الآن ما هو وردك فى رمضان

5-الذكر:وأنتى فى منزلك تقومى بأعمال المنزل أو تساعدى والدتك عليك بدوام الذكر وليكن هذا الذكر : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير وأحاول أزيد عن العدد 100 حتى لا يكون أحد مثلى فى الثواب والإستغفار كثيرا والصلاة على النبى كثيرا

6-الدعاء : تذكرى " وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين "
فتكونى خائفة من عدم قبول العمل وفى نفس الوقت تطمعين فى الجنة ورفقة النبى صلى الله عليه وسلم

7-الصدقة :لابد من إثبات الدليل العملى على حبك لله سبحانه وتعالى " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون"

8-صل رحمك حتى يصلك الله

9-لا بد من معين على الطاعة

10-أن تكونى داعية خير ولا تنسى أخواتك المستضعفين فى كل مكان

نصائح خاصة :

إلى الزوجة :اطيعى زوجك وهذه الطاعة أعظم القربات إلى الله
هناك أربع محاور : " الصلاة – الصيام – تحصين النفس – طاعة الزوج " للفوز بالجنة

إلى الأم :أعظم العبوديات عبودية تربية ابنك على العمل الصالح

إلى المعذورة :استغلى وقت الحيض بالذكر وأعمال البر واحتساب إذا مرض العبد أو سافر كتب له من الأجر مثل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم

إلى الأخوات العاملات :
إذا حرصتى على طاعة ربك وكنتى صادقه معه سيبارك الله فى وقتك وتضعى نصب عينيك إنك وضعتى فى هذا المكان فلابد أن تكونى مباركة أينما كنتى واحتسبى فى عملك وأتقنى عملك وابتعدى عن الإختلاط وإطلاق البصر

إلى الملتزمة حديثا :لا تيأسى وتقولين أن هذه الأعمال كثيرة فأنتى نجاحك الحقيقى بتغيير حالك وتحسين حالك فمثلا لم تكونى تختمين فى رمضان فتعقدى العزم على ختمة فى رمضان ولكن يشترط الصدق والإخلاص

إلى الملتزمة :لا تفرحى بعملك حتى لا يحبط هذا العمل


وهذا رابط المحاضره

http://www.manhag.net/droos/details.php?file=509 (http://www.manhag.net/droos/details.php?file=509)

منقووول

أميرة الورد
08-11-2010, 02:38 PM
..


" يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني، غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة .."


فلا يظنُّ الواحد منّا مهما عصى أنّ صحائفه قد مُلئت، فلا مكانَ للحسنات بعدَ ذلك، فإنّ هذا الزعم من الشيطان؛ لأن الله يقول غير ذلك ..
فآياتُه تعالى تبين أنّ من تاب وآمن وعمل عملا صالحا قلب الله جميع سيئاته حسنااات .!


وجاء في الحديث:
" فإن لك مكان كل سيئة حسنة " ..


-- فرحمة الله لا تعزّ على طالب-- ..


* فقد وجدها إبراهيم عليه السلام في النّار،


* ووجدها موسى عليه السلام في اليم، كما وجدها في قصر فرعون،


* ووجدها يونس عليه السلام وهو في بطن الحوت،


* ووجدها يوسف عليه السلام في الجُبِّ كما وجدها في السّجن،


ووجدها محمد صلى الله عليه وسلّم في الغار،


ووجدها أصحابُ الكهفِ في الكهف حينَ افتقدوها في الدور والقصور،


ووجدها كلُّ من انقطع إليها يائسا من كل ما سواها منقطعا عن كل قوة ورحمة، قاصدا بابَ الله عزّ وجل؛


فرحمته وسعت كل شيء، يرحم يوم القيامة رحمة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه ..!
...
.


كيف بربٍّ
إذا رجع إليهِ تلقّاه من بعيد، وإذا أعرض عنه ناداه من قريب ...!


كيف بربٍّ
يغفر الكثير من الزلل، ويقبلُ القليلَ من العمل ..!


كيفَ بربٍّ
يسترُ ذنوب عباده، ثم يغفرها لهم ..... !



كيف بربٍّ
الحسنة عندَهُ بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، والسيئة عنده بواحدة، فإن تابَ واستغفر غفرها له !!


كيف برٍّب
رحمته سبقت غضبه، فعفا عن رجل قتل مائة نفس لما تاب إليه، وتجاوزَ عن بغيٍّ زانية لما سقت كلباً عطشاناً !!


"قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ " ..


فما بينَك وبين رحمة الله إلا أن:
تطلبها منه مباشرة دون وسائط !!


" ادعوني استجب لكم " ..


ما بينك وبين رحمة الله إلاّ أن:
تحسن الظن بالله عز وجل


" ولا يموتنّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنّ بالله" ..


وما بينكِ وبين رحمة الله إلا أن:
تثق به، فمن صدق مع الله، وطهّر قلبه من التعلُّق بالمخلوقين؛
رفعه الله وقرَّبه وآنس وحشته ، وأذهبَ همّه وغمّه وفرّجَ كربه ..!



" الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ الا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ*


( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ29/ الرعد..


منقووول

أميرة الورد
08-11-2010, 02:48 PM
تأمل بهذهِ تكفيكِ !!

"قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ " ..

القارىء ماهر المعيقلي:
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...%2F__1429.html (http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F95216378%2Fa92c132%2F__1429.html)

القارىء الدوسري:
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...F_2__1425.html (http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F93778024%2F2097e11f%2F_2__1425.html)

القارىء القطامي:
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...%2F__1427.html (http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F95100879%2Fef5f1a87%2F__1427.html)

القارىء محمد الحيدان:
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...%2F__1427.html (http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F95130977%2F4e852767%2F__1427.html)

القارىء ماجد الزامر :
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...%2F__1423.html (http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F95116358%2Fbe30d11e%2F__1423.html)

القارىء خالد الجليل:
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...%2F__1428.html (http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F79096552%2F736ea490%2F__1428.html)

القارىء عبد الله الجهني :
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...F__online.html (http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F95255420%2F9b44a2ee%2F__online.html)

..

أميرة الورد
08-11-2010, 02:49 PM
بشراااااكم ,,, بشرااااكم ,, أيها الأحبه في الله

((وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ))
..................

http://www.saaid.net/rasael/281.htm (http://www.saaid.net/rasael/281.htm)
،،
http://www.saaid.net/rasael/573.htm (http://www.saaid.net/rasael/573.htm)
،،
http://www.saaid.net/Minute/95.htm (http://www.saaid.net/Minute/95.htm)


،توبة في رمضان،
http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/92.htm (http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/92.htm)

الماجــد
08-11-2010, 02:55 PM
.


.


http://sub3.rofof.com/img4/08yperd11.jpg


بارك الإله في جهدكِ وعلمكِ وما سطره قلمكِ ونقله بنانكِ

أميرة الورد

أذهلتني كثيراً هذه الحملة المباركة وأعجبني ما تضمنته من ثراء معرفي ومعلوماتي

أعلاميتنا المتألقة

قد لا تفي عبارات الشكر لما قدمتيه وما ننتظره في هذه الحملة المباركة لكن لكِ علينا أن نرفع

الأكف بالدعاء لكِ في هذه الأيام والليالي المباركات وننتظر المزيد 0

أميرة الورد
08-11-2010, 08:47 PM
رئيسنا الفاضل : المـاجــد
اللهم آآمين تقبل الله دعوتك الصادقه
ورزقت مثلها ولاحرمت أجر التشجيع والتشريف
وأشكركم على سماحكم لي بطرحها هنا
حفظكم الله ورعاكم وكل عام وأنتم إلى الله أقرب

http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com)

أميرة الورد
08-11-2010, 09:25 PM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حمل المفكرة الخاصة بشهر مضان (رمضان يوم بيوم )
بحجم 1.12 ميجا فقط ويحتوى على بعض الفوائد التى
تشحذ همه المؤمن فى رمضان وتحثه على فعل الخير




http://www.mediafire.com/?7in7d9i43aek7kx (http://www.mediafire.com/?7in7d9i43aek7kx)

أميرة الورد
08-11-2010, 09:37 PM
قال يحي بن معاذ:
ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة :
إن لم تنفعه فلا تضره ، وإن لم تفرحه فلا تغمه ، وإن لم تمدحه فلا تذمه.
الزهد والرقائق (ص114)

أميرة الورد
08-11-2010, 09:43 PM
الأسئلة والأجوبة المفيدة
في لطائف بعض الآيات القرآنية
للدكتور / فاضل صالح السامرائي
أستاذ النحو في جامعة الشارقة



ما الفرق بين البأساء والضرّاء من حيث المعنى في القرآن الكريم؟
البأساء هي الشدّة عموماً ولكن أكثر ما تُستعمل في الأموال والأنفس. أما الضرّاء فتكون في الأبدان.


ما الفرق بين كلمتي (عباد) و(عبيد) في القرآن؟
كلمة عباد تضاف إلى لفظ الجلالة فالذين يعبدون الله يضافون للفظ الجلالة فيزدادون تشريفاً فيقال عباد الله كما ورد في سورة الفرقان (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً {63})، أما كلمة عبيد فهي تُطلق على عبيد الناس والله معاً وعادة تضاف إلى الناس ، والعبيد تشمل الكل محسنهم ومسيئهم كما ورد في سورة ق (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ {29}). العبد يُجمع على عباد والعبد يُجمع على عبيد


لماذا ذكر ( شعيب) في سورة الشعراء بينما ذكر (أخوهم شعيب) في سورة هود؟
شعيب أُرسل إلى قومين هما قوم مدين وهو منهم فعندما ذهب إليهم قال تعالى (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ {84}) وأصحاب الأيكة ولم يكن منهم وليسوا من أهله فلم يذكر معهم أخوهم شعيب لأنه ليس أخوهم (كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ {176} إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ {177}). وكذلك في القرآن الكريم لم يذكر في قصة عيسى - عليه السلام - أنه خاطب قومه بـ (يا قوم) وإنما كان يخاطبهم بـ (بني إسرائيل) لأنه ليس له نسب فيهم أما في قصة موسى فالخطاب على لسان موسى جاء بـ (يا قوم) لأنه منهم

أميرة الورد
08-11-2010, 09:49 PM
ما الفرق من الناحية البيانية بين قوله تعالى: (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق) في سورة الإسراء وقوله تعالى (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) في سورة الأنعام ؟

في الآية الأولى في سورة الإسراء الأهل ليسوا فقراء أصلاً وعندهم ما يكفيهم ولا يخشون الفقر ولكنهم يخشون الفقر في المستقبل إذا أنجبوا بأن يأخذ المولود جزءاً من رزقهم ويصبح الرزق لا يكفيهم هم وأولادهم ويصبحوا فقراء فخاطبهم الله تعالى بقوله (نحن نرزقهم وإياكم) ليطمئنهم على رزقهم أولاً ثم رزق أولادهم ولهذا قدّم الله تعالى رزقهم على (إياكم) لأنه تعالى يرزق المولود غير رزق الأهل ولا يأخذ أحد من رزق الآخر. أما في الآية الثانية فهم فقراء في الأصل وهمّهم أن يبحثوا عن طعامهم أولاً ثم طعام من سيأتيهم من أولاد فالله تعالى يطمئن الأهل أنه سيرزقهم هم أولاً ثم يرزق أولادهم لأن الأهل لهم رزقهم والأولاد لهم رزقهم أيضاً

أميرة الورد
08-11-2010, 09:52 PM
ما الفرق من الناحية البيانية بين كلمتي (واللآئي) و(اللآتي) في القرآن الكريم ؟

لفظ اللآئي هي لفظة متخصصة وهي مشتقة من اللآء أو التعب وقد استخدم هذا اللفظ في الآيات التي تفيد التعب للنساء كما في الحيض في قوله تعالى: (واللآئي يئسن من المحيض). أما لفظ (اللآتي) فهو لفظ عام.

ما الفرق بين قوله تعالى (رب اجعل هذا بلداً آمناً) سورة البقرة وقوله تعالى (رب اجعل هذا البلد آمناً) ؟



الآية الأولى هي دعاء سيدنا إبراهيم قبل أن تكون مكة بلداً فجاء بصيغة التنكير (بلداً) أما الآية الثانية فهي دعاء سيدنا إبراهيم بعد أن أصبحت مكة بلداً معروفاً فجاء بصيغة التعريف في قوله (البلد).

أميرة الورد
08-11-2010, 09:56 PM
ما الفرق من الناحية البيانية بين قوله تعالى (خالدين فيها) وقوله (خالدين فيها أبدا)؟

هناك قاعدة في القرآن الكريم سواء في أهل الجنة أو في أهل النار : إذا كان المقام مقام تفصيل الجزاء أو في مقام الإحسان في الثواب أو الشدة في العقاب يذكر (أبداً) وإذا كان في مقام الإيجاز لا يذكرها.
في سورة النساء آية 57 (وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً) هذه الآية فيها تفصيل للجزاء فذكر فيها (أبدا) ، أما الآية 13 من سورة النساء (تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) ليس فيها تفصيل فلم يذكر فيها (أبدا). كذلك في سورة البيّنة لم يذكر مع الكافرين (أبدا) لأنه لم يفصّل في عقابهم (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ) آية 6، وذكرها مع المؤمنين لأنه فصّل الجزاء لهم (جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ) آية 8، فالتفصيل زيادة في الجزاء ويتسع في قوله (أبداً) فيضيف إكراماً إلى ما هم فيه من إكرام وكذلك في العذاب. وقد وردت (خالدين فيها أبداً) في أهل الجنة 8 مرات في القرآن الكريم ووردت في أهل النار 3 مرات وهذا من رحمته سبحانه وتعالى لأن رحمته سبقت غضبه. والخلود عند العرب تعني المكث الطويل وليس بالضرورة المكث الأبدي

أميرة الورد
08-11-2010, 10:00 PM
ما الفرق بين كلمتي (دارهم) و(ديارهم) من الناحية البيانية في القرآن الكريم؟



الصيحة هي أشمل وأهمّ من الرجفة لذا فإنها تُصيب عدداً أكبر وتبلغ أكثر من الرجفة والمعلوم أن الصوت يمتد أكثر من الرجفة ولهذا فهي تؤثر في ديار عديدة لذا جاء استخدام كلمة (ديارهم) مع الصيحة كما في الآية 67 والآية 94 في سورة هود (وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ) (وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ) ، أما الرجفة فيكون تأثيرها في مكانها فقط لذا جاء استخدام كلمة (دارهم) مع الرجفة كما في قوله في سورة الأعراف (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) آية 78 و91 (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) وكذلك في قوله تعالى (فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) سورة العنكبوت آية 37 .ولم ترد في القرآن كلمة ديارهم إلا مع العذاب بالصيحة ولم ترد كلمة (دارهم) إلا مع العذاب بالرجفة.

أميرة الورد
08-11-2010, 10:03 PM
ما دلالة كلمة (ظنّ) في قوله تعالى في سورة يوسف (وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ {42}) ؟



الظنّ هو أعلى درجات العلم وهو الشعور في الذهن الذي يصل إلى أعلى درجات العلم ؛ وهذا الظنّ الذي يصل إلى درجة التوكيد كما قال تعالى في سورة الحاقّة (إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ {20}) وكذلك في قوله تعالى في سورة البقرة (قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ {249})

أميرة الورد
08-11-2010, 10:05 PM
ما الفرق بين كلمة ريح ورياح في القرآن الكريم؟


كلمة ريح في القرآن الكريم تستعمل للشّر كما في قوله تعالى في سورة آل عمران (مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ {117}) وفي سورة فصّلت (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ {16}) وفي سورة القمر (إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ {19}) وسورة الحجّ (حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ {31}) وسورة الإسراء (أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً {69}).

أما كلمة الرياح فهي تستعمل في القرآن الكريم للخير كالرياح المبشّرات كما في قوله تعالى في سورة البقرة (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ {164}) وفي سورة الأعراف (وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ {57}) وسورة الحجر (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ {22}) وسورة الجاثية (وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ {5}) وسورة النمل (أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ {63}).

أميرة الورد
08-11-2010, 10:10 PM
ما اللمسة البيانية في استخدام فعل (يخرج) مرة والاسم (مخرج) في مرة أخرى في قوله تعالى في سورة الأنعام (إِنَّ اللّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ {95})؟



قاعدة نحوية : الاسم يدل على الثبوت والفعل يدل على الحدوث والتجدد.
وهذه الآية تدخل في هذه القاعدة.
أبرز صفات الحيّ الحركة والتجديد (من الحياة) وقد قال تعالى مع الحيّ (يُخرج الحي من الميت) جاء بالصيغة الفعلية التي تدل على الحركة. ومن صفات الميّت هو السكون لذا جاء بالصيغة الإسمية مع ما تقتضيه من السكون.
وكذلك في قوله تعالى في سورة الأنعام أيضاً (فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ {96}) فالليل فيه السكون والهدوء فجاءت معه الصيغة الفعلية (جعل الليل سكناً) والإصباح يدلّ على الحركة والحياة فجاء بالصيغة الإسمية (فالق)
وكلمة (يُخرج) لا تأتي دائماً مع الحركة وإنما تأتي حسب سياق الآيات كما في سورة آل عمران (تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ {27}) لأن سياق الآيات كلها في التغييرات والتبديلات أصلاً (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {26}) وهذا ما يُعرف بمطابقة الكلام لمقتضى الحال.

أميرة الورد
08-11-2010, 10:12 PM
ما اللمسة البيانية في استخدام كلمة (زوجك) بدل زوجتك في قوله تعالى :
(اسكن أنت وزوجك الجنة)؟

لغوياً الأصل هو كلمة (زوج) وفي اللغة الضعيفة تستعمل (زوجة) . ففي اللغة يقال : المرأة زوج الرجل والرجل زوج المرأة ، أما استخدام كلمة (زوجة) فهي لغة ضعيفة رديئة فالأولى والأصح أن تستخدم كلمة (زوج) ولذا استخدمها القرآن الكريم في الآية.

الماجــد
08-11-2010, 11:21 PM
يثبت

أميرة الورد
08-12-2010, 01:00 PM
رئيسنا المــاجـــد

ثبتك الله على الخير وأثابك ونفع بك
ولاحرمت أجر هذه الحمله ,,, اللهم آآمين

أميرة الورد
08-12-2010, 01:09 PM
هذه قصيدة للشاعر اليمني الرائع البردوني
يحاكي فيها قصيدة أبي تمام حبيب بن أوس الطائي، من أعلام الشعراء في العصر العباسي التي فيها:
السيف أصدق أنباء من الكتب***في حده الحد بين الجد واللعب
ونترككم مع قصيدة البردوني:



ما أَصْدَقَ السَّيْفَ! إِنْ لَمْ يُنْضِهِ الكَـذِبُ***وَأَكْذَبَ السَّيْفَ إِنْ لَمْ يَصْـدُقِ الغَضَـبُ


بِيضُ الصَّفَائِـحِ أَهْـدَى حِيـنَ تَحْمِلُهَـا***أَيْـدٍ إِذَا غَلَبَـتْ يَعْلُـو بِهَـا الغَـلَـبُ


وَأَقْبَـحَ النَّصْرِ..نَصْـرُ الأَقْوِيَـاءِ بِـلاَ***فَهْمٍ. سِوَى فَهْمِ كَمْ بَاعُوا وَكَمْ كَسَبُـوا


أَدْهَى مِنَ الجَهْـلِ عِلْـمٌ يَطْمَئِـنُّ إِلَـى***أَنْصَـافِ نَاسٍ طَغَوا بِالعِلْـمِ وَاغْتَصَبُـوا


قَالُوا: هُمُ البَشَرُ الأَرْقَـى وَمَـا أَكَلُـوا***شَيْئَاً .. كَمَا أَكَلُـوا الإنْسَـانَ أَوْ شَرِبُـوا


مَاذَا جَرَى.. يَـا أَبَـا تَمَّـامَ تَسْأَلُنِـي؟***عَفْوَاً سَـأَرْوِي .. وَلا تَسْأَلْ .. وَمَا السَّبَبُ


يَدْمَـى السُّـؤَالُ حَيَـاءً حِيـنَ نَسْأَلُـُه***كَيْفَ احْتَفَتْ بِالعِدَى «حَيْفَا» أَوِ «النَّقَـبُ»


مَنْ ذَا يُلَبِّـي ؟ أَمَـا إِصْـرَارُ مُعْتَصِـمٍ ؟***كَلاَّ وَأَخْزَى مِنَ « الأَفْشِينَ » مَـا صُلِبُـوا


اليَوْمَ عَـادَتْ عُلُـوجُ «الـرُّومِ» فَاتِحَـةً***وَمَوْطِـنُ العَرَبِ المَسْلُـوبُ وَالسَّلَـبُ


مَاذَا فَعَلْنَـا؟ غَضِبْنَـا كَالرِّجَـالِ وَلَـمْ***نصدُق وَقَدْ صَـدَقَ التَّنْجِيـمُ وَالكُتُـبُ


وَقَاتَلَـتْ دُونَنَـا الأَبْــوَاقُ صَـامِـدَةً***أَمَّا الرِّجَالُ فَمَاتُـوا... ثَـمَّ أَوْ هَرَبُـوا


حُكَّامُنَا إِنْ تَصَـدّوا لِلْحِمَـى اقْتَحَمُـوا***وَإِنْ تَصَدَّى لَـهُ المُسْتَعْمِـرُ انْسَحَبُـوا


هُمْ يَفْرُشـُونَ لِجَيْـشِ الغَـزْوِ أَعْيُنَهُـمْ***وَيَدَّعُـونَ وُثُـوبَـاً قَـبْـلَ أَنْ يَثِـبُـوا


الحَاكِمُونَ و«وَاشُنْـطُـنْ» حُكُومَتُـهُـمْ***وَاللامِعُـونَ .. وَمَـا شَعَّـوا وَلا غَرَبُـوا


القَاتِلُـونَ نُبُـوغَ الشَّـعْـبِ تَرْضِـيَـةً***لِلْمُعْتَدِيـنَ وَمَـا أَجْدَتْـهُـمُ الـقُـرَبُ


لَهُمْ شُمُـوخُ «المُثَنَّـى» ظَاهِـرَاً وَلَهُـمْ***هَـوَىً إِلَـى «بَابَـك الخَرْمِـيّ» يُنْتَسَـبُ


مَاذَا تَرَى يَا «أَبَـا تَمَّـامَ» هَـلْ كَذَبَـتْ***أَحْسَابُنَـا؟ أَوْ تَنَاسَـى عِرْقَـهُ الذَّهَـبُ؟


عُرُوبَـةُ اليَـوَمِ أُخْـرَى لا يَنِـمُّ عَلَـى***وُجُودِهَـا اسْـمٌ وَلا لَـوْنٌ وَلا لَـقَـبُ


تِسْعُونَ أَلْفَـاً « لِعَمُّـورِيَّـة َ» اتَّـقَـدُوا***وَلِلْمُنَجِّـمِ قَـالُـوا: إِنَّـنَـاالشُّـهُـبُ


قِيلَ: انْتِظَارَ قِطَافِ الكَرْمِ مَـا انْتَظَـرُوا***نُضْـجَ العَنَاقِيـدِ لَكِـنْ قَبْلَهَـا الْتَهَبُـوا


وَاليَـوْمَ تِسْعُـونَ مِلْيونَـاً وَمَـا بَلَغُـوا***نُضْجَـاً وَقَدْ عُصِـرَ الزَّيْتُـونُ وَالعِنَـبُ


تَنْسَى الرُّؤُوسُ العَوَالِـي نَـارَ نَخْوَتِهَـا***إِذَاامْتَطَاهَـا إِلَـى أَسْـيَـادِهِ الـذَّنَـبُ

* * * * *

وَمَاتَـزَالُ بِحَلْقِـي أَلْــفُ مُبْكِـيَـةٍ***مِنْ رُهْبـَةِ البَوْحِ تَسْتَحْيِـي وَتَضْطَـرِبُ

يَكْفِيـكَ أَنَّ عِدَانَـا أَهْـدَرُوادَمَـنَـا***وَنَحْـنُ مِـنْ دَمِنَـا نَحْسُـو وَنَحْتَلِـبُ

سَحَائِـبُ الغَـزْوِ تَشْوِينَـا وَتَحْجِبُـنَـا***يَوْمَاً سَتَحْبَلُ مِـنْ إِرْعَادِنَـا السُّحُـبُ؟

أَلاَ تَـرَى يَـا أَبَـا تَمَّـامَ بَارِقَـنَـا***إِنَّ السَّمَـاءَ تُرَجَّـى حِيـنَ تُحْتَجَـبُ

أميرة الورد
08-12-2010, 01:21 PM
"قد" في اللغه العربيه

ذكر لها النحويون خمسة معان وهي :
1- التوقع ، مع المضارع والماضي ، وذلك مع المضارع واضح، نحو: قد يخرج زيد. فـ (قد) هنا تدل على أن الخروج متوقع، أي: منتظر. وأما مع الماضي فتدل على أنه كان متوقعاً منتظراً ، ولذلك تستعمل في الأشياء المترقبة ، ومنها قول المؤذن: قد قامت الصلاة، لأن الجماعة منتظرون.

2- التقريب، ولا ترد للدلالة عليه إلا مع الماضي ، أي : تقريبه من زمن الحال ، مثال (قد ركب الأمير) .

3-التقليل ، وترد للدلالة عليه، مع المضارع. نحو: إن البخيل قد يجود.

4- التكثير ، نحو قول الشاعر مفتخرا : قد أشهد الغارة، الشعواء، تحملني ... جرداء، معروقة اللحيين، سرحوب
وجعل الزمخشري وسيبويه منه قوله تعالى (قد نرى تقلب وجهك في السماء)

5- التحقيق ، وترد للدلالة عليه مع الفعلين: الماضي والمضارع . فمع الماضي نحو " قد أفلح المؤمنون " . ومع المضارع نحو " قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون " و "قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ" و "قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ " و "قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ " و "قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ " .

و خلاصة ذلك :أن قد تفيد، مع الماضي، أحد ثلاثة معان: التوقع، والتقريب، والتحقيق. ومع المضارع أحد أربعة معان: التوقع، والتقليل، والتحقيق، والتكثير.

أميرة الورد
08-12-2010, 01:44 PM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)

رمضان الغرباء: محن و فتن.


بقلم هشام زليم المغربي.


بسم الله الرحمان الرحيم. و الصلاة و السلام على محمد و على آله و صحبه أجمعين.
رفض المسلمون المنصَّرون قسرا سياسة الدمج التي انتهجها فيليب الثاني فحافظوا على التعاليم الإسلامية الرئيسية التي ظلت تتوارثها سرّيا العوائل أبا عن جد: صوم رمضان, الزكاة, ذبح الحيوانات على الطريقة الإسلامية, الختان و بعض المظاهر الثقافية الإسلامية كطريقة اللباس و الجلوس؛ لقد أصبحت هذه العبادات سلاحا يواجه به المورسكيون سياسة طمس هويتهم الدينية و الثقافية التي أضحوا هدفا لها منذ بداية القرن 16 م.
اجتهد الأندلسيون في مراقبة هلال رمضان إمّا بشكل فردي أو على مستوى جماعات, اجتهاد دل على حرص هؤلاء الغرباء على صيام هذا الشهر المبارك لعلّ الله عز وجل يرحمهم و يغفر لهم و يعتق رقابهم من النار.
كان على الأندلسي الذي يعمل تحمل مشقتين: أولا التعب الجسدي, و ثانيا العذاب النفسي الناجم عن الخوف طيلة شهر كامل من وشاية أحد رفقائه به لدى محاكم التفتيش (1). هذه الأخيرة شكل لها صيام الأندلسيين لرمضان إخفاقا آخر في اقتلاع الإسلام من جذوره و انتصارا لأهل التوحيد فوق الأرض النصرانية.
لهذا اجتهدت أغلب محاكم التفتيش ما بين 1572 و 1610م في القضاء على هذه الفريضة الإسلامية, و لم تكتف بمتابعة من يصوم الشهر الفضيل فقط بل شنت حملة شعواء على المسئولين عن نشر هذه ''الجريمة العقدية'': كل من ثبت حثه لإخوانه المسلمين على صيام رمضان سيتم تسليمه لمحكمة التفتيش ثم للسلطات المختصة لتنفيذ حكم الحرق فيه (2(
خلال هذه الفترة سجّلت محاضر محاكم التفتيش الإسبانية 54 قضية لأشخاص حثوا على صيام رمضان, 24 امرأة و 30 رجلا, حُكِم عليهم جميعا بالموت حرقا, 40 منهم تمّ حرقهم فعليا.
لقد أظهرت محكمة تفتيش لوغرونيو Logrono –المُراقبة من قبل محكمة بلنسية – قسوة شديدة اتجاه أولئك الذين حاولوا إبقاء فريضة الصيام حية بين المورسكيين. فما بين 1577 و 1599 قضت هذه المحكمة بالموت على 84 مورسكيا ! (3), شكل رمضان بالنسبة ل 23 منهم سبب إدانتهم. و لم تبد السلطات الكنسية أية رحمة اتجاههم حيث نظر إليهم القانون على أنهم مرتدون. ثلاثة أرباع هذا العدد كن نساءا (17 امرأة بالتحديد) و قد عرف المفتشون جيدا حجم الدور الذي لعبنه في تمرير العادات الإسلامية بين الأجيال, فواجهوهن, في نهاية القرن 16م, بيد من حديد.
هذه الوحشية في التعامل مع المرأة المسلمة دلّت على حجم الدور الذي تكفلت بأدائه كصلة وصل بين الأجيال الجديدة و ماضيهم المسلم, فمجال عملها داخل المنزل مكنها من الحفاظ على الإسلام سرا, خاصة تلك العبادات المتعلقة بالطعام كالصيام و تجنب أكل لحم الخنزير...
في بلدتي أكيلار Aguilar و أكريداAgreda المتجاورتين, شكلت النساء طيلة 20 عاما محور الحياة الروحية و التقليدية الإسلامية. أغلبهن كنّ يفكرن مثل أرملة فرانثيثكو دي أركش Francisco De Arcos التي اعترفت أنه رغم المخاطر التي تتجشمها, يبقى رمضان الوسيلة الأكثر ضمانا للفوز بالحياة الآخرة و ''إنقاذ روحها'' (4). أخريات فعلن مثل مارية دي في Maria de Fee التي شجعت عائلتها على القيام بما تقوم به هي من واجبات دينية, و علّمتهم أدعية و أذكارا (5). لم تكن الوحيدة التي عملت على نشر عقيدتها. لقد نفذ المفتشون إلى داخل العوائل و وجهوا ضربات سريعة و دقيقة لمن كانوا نواة المحافظة على العبادات الإسلامية (6). و أوضح مثال على ذلك قضية مارية كليمنتيMaria Clemente (أوروسكا) التي أحرقتها محكمة تفتيش لوغرونيو بسبب إقناعها لأفراد أسرتها بالصيام في رمضان (7).
كما لا يجب إغفال الدور الذي لعبته النساء الكبيرات في السن في الحفاظ على التقاليد الإسلامية (8). لقد حرص أغلب الأندلسيين على صيام رمضان و أبوا إلا أن يقضوا هذا الشهر الفضيل في نفس المكان مقوّين بذلك المناعة العائلية و الدينية لحي بأكمله (9). في محضر إيزابيلا نافارا Isabella Navarra أخبر أحدهم بما يلي: ''كل مورسكيي الحي الجديد بأكريدا Agreda مسلمون, حيث تزامن شهر غشت مع رمضان فلم نرهم يأكلون طيلة اليوم'' (10).
داوم أغلب سكان أراغون و بلنسية الأندلسيون على صيام الشهر الفضيل. في هذه المنطقة كان عددهم كبيرا جدا إلى حد جعلهم مسئولين عن ارتفاع سعر السمك (11).
الأب داميان فونسيكاDamien Fonseca لم يخف تحسره على ارتفاع عدد المورسكيين الذين يصومون رمضان, و قال: '' لا يحافظون على صيام الكنيسة, لكنهم يؤدون الذي يأمرهم به القرآن, يصومون شهرا كاملا كل عام بدل صيام الكارسماcaresma, يمتنعون فيه عن الأكل طيلة اليوم إلا مرة في الليل, يعتقدون خطءا أنه في هذه الأيام تلقوا من يد الرب قرآن محمد...'' (.
و نختم بقضية الفلاح دومنغو دومليك Domingo Domalique الذي حظي في البداية بعفو من طرف محكمة التفتيش بسرقسطة في نونبر 1579, و كان قد اعتقل لأنه عاش كمسلم. سنة 1595 تمّ اتهامه بأنه محور الحياة الدينية ببلدة سابنيان Sabinan. لقد اعتادت طائفة من المورسكيين الاجتماع تحت إدارته يتدارسون كتبا باللغة العربية و يتلون دعوات و أذكار.تحت ضغط المفتشين , اتهمه ابنه ب ''الاجتماع في إحدى الدور مع عدة أشخاص, و بصفته معلما لهم تلى عليهم (أي المتهم) في كتب عربية طقوسهم الإسلامية الخاصة بهم...''. كما دعا دومنغو أبناء دينه لصيام شهر رمضان, و سهر بكل تفان على السير الجيد لهذا الشهر, حيث أكد غير واحد من الشهود أن: ''المتّهم كان أحد النظّارة ببلدة سابنيان الذين يخبرون بدخول شهر رمضان..''(13) . لقد تراكمت هذه المرة لدى محكمة التفتيش الأدلة على ''ردة'' دومنغو.
و في ربيع سنة 1595م تمّ تسليمه للسلطات المختصة التي لم تتردد في حرقه.(14)

الهوامش:

(1)المكتبة الوطنية الإسبانية.BNM ; VE 211/11.
(2) محاكم التفتيش التي اعتمدت هذا الإجراء هي : لوغرونيو, بلنسية, سرقسطة, طليطلة, كوينكا, يرينا و إشبيلية.
(3) انظر بحث للأستاذة الفرنسية جان فيدال بعنوان : Recherches sur les morisques ‘’relajados’’ par les différents tribunaux de l’inquisition espagnole. P 11-24
(4)الأرشيف التاريخي الوطني الإسباني.AHN , Inq lib 834. F° 262.
(5) الأرشيف التاريخي الوطني الإسباني.AHN , Inq lib 834. F° 421.
(6)مقتطف من بحث للأستاذ الفرنسي بيرنارد فانسان''La famille morisque’’''..ص 67-83.
(7) انظر موضوعي ''مارية كليمنتي دي أورسكا''
(8)معدل الأعمار بالنسبة لهؤلاء النساء هو 48 سنة.
(9) الأرشيف التاريخي الوطني الإسباني.AHN , Inq lib 834. F°622
(10) الأرشيف التاريخي الوطني الإسباني.AHN , Inq lib 834. F°421
انظر موضوعي ''المورسكيون, رمضان و السمك...''
(''Justa Expulsion de los moriscos de Espana'' للراهب الإسباني داميان فونسيكا. ص 94.
(13) الأرشيف الوطني التاريخي الإسباني.AHN , Inq lib 989. F°653
(14) المعلومات الواردة في الموضوع اقتطفتها من بحث للأستاذة الفرنسية جان فيدال بعنوان: ‘’Quand on brülait les morisques’’ ص 30-34.
كتبه هشام زليم المغربي.


قلت : إذا كان هذا حالهم من خوف وتعذيب لأجل أداء فريضة الصوم
فمابال بعضنا هداه الله يفرط في صوم رمضان أو يتهاون فيه أو يفسده باللغو
والسهر على القنوات الفضائيه والسهرات الفنيه والأفلام ... نسأل الله الهدايه والثبات

أميرة الورد
08-12-2010, 02:16 PM
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا مات ابن آدم، انقطع عمله إلاّ من ثلاث؛

- صدقة جارية،

- علم ينتفع به،

- ولد صالح يدعو له " .

فكيف لو كسب أحدنا هذه الخصال الثلاث بعد موته وانقطاع عمله !!

كيف لو كان الله الكريم أنعم علينا بولد، عالم، صالح،
يدعو لنا بعد موتنا،
ويطبّق وينشر العلم الذي علّمناه إيّاه،
ويرعى الصدقة الجارية التي تركناها بعد موتنا ؟

كم سيقرّ عيننا هذا الولد العالم الصالح الذي برّنا بعد موتنا بزيادة حسناتنا ونحن في قبورنا؛ لعل إحدى هذه الحسنات تُثَقِّل ميزاننا وتُنجينا يوم العرض على ربّ الأرض والسماء ؟


علماء ,,, أنجبوا علماء :

1- الإمام أحمد بن حنبل ( ت 241 هـ ) وابنه عبد الله ( ت 290 هـ ) .

2 - داود بن علي الظاهري ( ت 270 هـ ) وابنه محمد ( ت 297 هـ ) .

3 - أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ( ت 275 هـ ) وابنه محمد ( ت 316 هـ ) .

4 - أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ( ت 277 هـ ) وابنه عبد الرحمن ( ت 327 هـ ) .

5 - تقي الدين علي بن عبد الكافي السّبكي ( ت 756 هـ ) وابنه تاج الدين عبد الوهاب ( ت 771 هـ ) .

6 - الحافظان عبد الرحيم بن الحسين العراقي ( ت 806 هـ ) وابنه أحمد ( ت 826 هـ ) .

7 - الشيخ عبد المحسن العبّاد وابنه عبد الرزاق ( معاصران ) .

8- الشيخ محمد المختار الشنقيطي رحمه الله وابنه الفقيه محمد بن محمد المختار حفظه الله

9 - وكذلك الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان رحمه الله ت 1393هـ وابنه محمد المختار الأصولي وابنه عبدالله الأمين المفسر حفظهما الله
10 - الحافظ ابن طاهر المقدسي (ت 507 هـ) وابنه طاهر .
11 - الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وأولاده وأحفاده
12 - القاضي أبو يعلى ابن الفراء وابنه.
13 - ابن مالك النحوي وابنه.
14 - ابن القيم وابنه برهان الدين.
15 - العراقي وابنه ولي الدين .
16 - صديق حسن خان وابنه نور الحسن .
17 - عبد الرحمن ابن قاسم وابنه.
18 - سماحة الشيخ العلامه عبدالعزيز ابن باز رحمه الله و ابن الشيخ أحمد بن عبدالعزيز بن باز حفظه الله .
19 - الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله ( رئيس مجلس القضاء الأعلى _ سابقاً _ )
وأبنائه : 1- الشيخ العلامه د. صالح ( رئيس مجلس الشورى و عضو هيئة كبار العلماء و إمام وخطيب المسجد الحرام ) .2_الشيخ د. أحمد ( الأستاذ بكلية الشريعه والدراسات الإسلاميه بجامعة أم القرى ) .

20 -العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله , وابنه الأصولي د . عبدالرحمن
21 - الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ التميمي رحمه الله ( مفتي الديار السعودية _ سابقاً _ )
وأبنائه : 1_ الشيخ عبدالعزيز رحمه الله و ابنه الشيخ العلامه د. صالح حفظه الله ( وزير الشئون الإسلاميه )
2_ الشيخ إبراهيم رحمه الله ( خلف والده في الإفتاء وتولى رئاسة الإفتاء ) .
3_ الشيخ د. عبدالله حفظه الله ( وزير العدل و عضو هيئة كبار العلماء ) .

22-آل قدامة : أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة
وابنه عبدالرحمن
ومحمد بن عبد الرحمن
وأبو العباس أحمد بن محمد
رحم الله الجميع


منقوووول

أميرة الورد
08-12-2010, 02:28 PM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)

ما الفرق بين كلمة (ميت) و(ميّت) في القرآن الكريم؟

كلمة (ميت) بتسكين الياء تقال لمن مات فعلاً مثال ما جاء في سورة الحجرات (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ {12}) ولذا جاء في القرآن الكريم تحريم أكل لحم الميتة بتسكين الياء وقد تكون حقيقة أو مجازاً. أما الميّت فقد يكون لمن مات أو من سيموت بمعنى : من مآله إلى الموت حتماً كما في قوله تعالى في سورة الزمر (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ {30}).


ما دلالة كلمة (الحيوان) في التعبير عن الدار الآخرة في سورة العنكبوت؟
قال تعالى في سورة العنكبوت (وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ {64}). الحيوان : مصدر على وزن فعلان مثل غثيان وفيضان ودوران وغليان. والحيوان : صيغة في المصادر تدلّ على الحركة المستمرة والحدوث وهي أعلى أنواع الحياة لأن من أهم صفات الحياة الحركة ، فالحياة الدنيا عبارة عن نوم وسُبات بالنسبة للآخرة وهي ليست حياة إذا ما قورنت بالآخرة من حيث الحركة المستمرة ، والآخرة كلها حركة وفيها سعي وتفكر وانتقال وليس فيها نوم. ولو استعملت كلمة الحياة لدلّت على التقلب فقط ولم تدل على الحركة والحدوث فناسب استعمال كلمة الحيوان مع الحركة والحدوث الذي يكون في الآخرة.


المرجع :
الأسئلة والأجوبة المفيدة
في لطائف بعض الآيات القرآنية
للدكتور / فاضل صالح السامرائي
أستاذ النحو في جامعة الشارقة

أميرة الورد
08-12-2010, 02:38 PM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)


قال صلى الله عليه وسلم :
( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان : صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم بغلق منها باب ، وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار ، وذلك كل ليلة )

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 682
خلاصة الدرجة: صحيح

اللهم أجعلنا من عتقائك من النّار أنا ووالديّ وأخواني والمسلمين والمسلمات
الأحياء منهم والأموات ...اللهم آآآمين

أميرة الورد
08-12-2010, 02:48 PM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)



لئن أدركت رمضان ليَرينَّ اللهُ ما أصنع !!

للشيخ : عمر بن عبدالله المقبل ـ حفظه اللـه تعالى ـ


أخذ صاحبي مكانه في مصلى العيد، وبدأ يناجي نفسه ويحادثها، ويسترجع معها شريط الذكريات لشهر كاملٍ... شهرٍ مضى وكأنه يوم واحد... جلس وهو يعتصر ألماً على تلك الليالي التي تصرمت، والأيام التي تقضت، ومما زاد ألمه أنه قارن نفسه ببعض من حوله، فإذا المسافة بينه وبينهم كبيرة.. لقد دخلوا الميدان في يوم واحد بل في ساعة واحدة، ولكنه تباطأ وسوّف؛ بل ونام كثيراً حتى سبقه السابقون، لقد حاول أن ينظر إليهم بمقرب الصور ( الدربيل ) فلم يستطع، فقد سبقوه سبقاً بعيداً، وظفروا بالجوائز الكبرى..

استنجد صاحبي بذاكرته ليقلب من خلالها صفحات عمله في هذا الشهر الذي انصرم، لعله يجد فيها ما يرفع من معنويات نفسه المنكسرة، فبدأ يقلب صفحات البر التي تيسر له أن يقوم بشيء منها.. ففتح صفحة قراءة القرآن، فإذا هو لم يكد يصل إلى ختمة واحدة إلا بشق الأنفس ! وهو يسمع ـ ليس في أخبار السلف السابقين ـ بل في أخبار أناس حوله من الصالحين بل ومن الشباب من ختم خمس مرات، ومن ختم ست بل وعشر مرات !!

حاول أن يخفف حسرته هذه ليفتح صفحة البذل والجود والعطاء لمن هم حوله أو لمن هم خارج بلاده من منكوبي المسلمين، خاصة وأنه يعلم أن الله تعالى قد أعطاه وأنعم الله عليه بالمال، وإذا هو لم يكن له النصيب الذي يليق بمثله من الصدقة والصلة والإحسان.. تنهد .. سكت قليلاً... نظر فإذا صدقته وبذله لا يتناسب مع ما آتاه الله تعالى من المال.. فالسائل والمحروم ليس لهم من ماله في هذا الشهر نصيب إلا النـزر اليسير، بل قد يكون بعض كرام النفوس الذين عافاهم الله تعالى من شح النفس ـ مع قلة ذات أيديهم ـ أكثر منه بذلاً...

أشاح بوجهه عن هذه الصفحة، وحاول أن يخفي ألمه وحسرته، بتقليب صفحة أخرى لعله يجد نفسه سابقاً ولو في ميدان واحد، فإذا بصفحة صوم الجوارح تواجهه، وهنا أسقط في يده، لقد تذكر ليالٍ كثيرة أطلق لبصره ولسمعه وللسانه فيها العنان...

تذكر تلك المجالس التي يجتمع فيها هو وأصحابه على مشاهدة البرامج التي يعدها قطاع الطريق في هذا الشهر المبارك ـ طريق الجنة ـ من الدعاة إلى أبواب جهنم ببرامجهم الفضائحية... من أفلام ومسلسلات يستحي العاقل ـ فضلاً عن المؤمن المشفق على قلبه وعمله ـ أن يشاهدها في غير رمضان فكيف في شهر الرحمة والرضوان ؟!

وتذكر صحابنا ـ والألم والحسرة يكادان يفلقان كبده ـ كم ضاع وقته في تتبع المسابقات الدنيوية في الصحف والقنوات التي أشغلته عن المسابقات الأخروية... تذكرها وهو يبكي على ما أصيب به من خذلان : كيف أشغل نفسه بمسابقات دنيوية نسبة فوزه بها في أحيان كثيرة تصل إلى الواحد من 500.000 أو أكثر، يبذل فيها جهداً ومالاً ووقتاً، وفي النهاية لا يفوز إلا خمسة أو عشرة أو حتى مئة من ملايين المتسابقين ! تذكرها وهو يعاتب نفسه كيف أعرضت عن مسابقات الفوز بها مضمون؟! وأي فوز هو ؟ إن جائزة مسابقتنا هي الجنان، ورضا الرحمن، وأنهار، وأشجار، وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون ، ونسبة الفوز فيها لمن أخلص وتابع مضمونة 100% !! ولكنه حب الدنيا الذي زاد عن حده، واللهث وراءها !!

وبينما هو جالس في المصلى، التفت صاحبي في مصلى العيد فرأى بعض أصحابه في الاستراحة و الجلسة الليلية الرمضانية... رآهم في أحسن حُلّة، وأجمل لباس، والابتسامات تتوزع هنا وهناك...

ولما حوّل بصره إلى ناحية أخرى نظر فإذا جملة من العباد والصالحين في مقدمة الصفوف ممن عرفهم بأنواع الطاعات وأصناف القربان، رآهم والبشر والسرور يطفح على وجوههم ، وكأن الواحد منهم ـ لولا خشية إفشاء العمل ـ لقال بلسان حاله : هاؤم اقرؤوا كتابيه .. لقد لبسوا الجديد كما لبسه أصحابه، ولكن شتان بين ابتسامة وابتسامة !! وشتان بين جديد وجديد... ، هنا، أخذت الأحاسيس تتردد في نفسه، وبدأت الأسئلة تتدفق على ذهنه... هؤلاء أصحابي الذين أمضيت ما أمضيت معهم من الوقت فيما لا فائدة فيه؛ بل فيما حرَّم الله أحياناً.. على ماذا يبتسمون يا ترى ؟! أهم يبتسمون ويضحكون على التخلص من رمضان أم على ماذا ؟ أم فرحا بإطلاق العنان لشهوات النفس ؟ أم على لبس الجديد أم على ماذا يا ترى ؟ وتذكر لحظتها كلمة سمعها في خطبة العيد العام الماضي : ليس العيد لمن لبس الجديد ، ولكنه لمن رضي عنه ربُّ العبيد ، وأعتقه من العذاب الشديد ...

طافت به هذه التساؤلات وهو يقلب طرفه في أولئك الصالحين والعباد وهو يتذكر ما قرأه في بعض الكتب ، وهو أن الصالحين يفرحون بالعيد لتمام نعمة الله عليهم ببلوغ الشهر وتمامه ، والرجاء يحدوهم من الرب الكريم أن يقبله منهم ! وتذكر تلك الكلمة التي سمعها من إمام المسجد، والتي كان الإمام يحيى بن أبي كثير يقولها إذا جاء شهر رمضان : اللهم سلمني لرمضان وسلم لي رمضان ، وتسلمه مني مُتقبلا.

خرج صاحبنا من مصلى العيد ، وهو يعد نفسه الوعود الصادقة ، ويمنيها بالعزمات الأكيدة ، ويقول في نفسه : لئن أحياني الله تعالى إلى رمضان القادم ليَرينَّ اللهُ ما أصنع !! ولأعيشنَّ هذه الفرحة التي عاشها الصالحون العاملون...

هذه ـ أخي الحبيب ـ مشاعر نادم على التفريط، جالت في ذهنه وبسرعة وهو في مصلى العيد ينتظر الصلاة مع المسلمين في عيد الفطر الماضي...

وهي بالتأكيد مشاعر كل مؤمن في قلبه حسٌ وإدراك لفضائل هذا الشهر الكريم، ومناقبه وعظيم منزلته عند الله..

ودارت الأيام، وأقبل شهر رمضان، وهاهو اليوم ينقل لكم عزمه وتصميمه ـ بإذن الله ـ على استغلال أيام وليالي هذا الشهر المبارك بكل ما يستطيع!.

ومما زاد من عزمه وتصميمه أنه نظر من حوله، فإذا الموت قد أخذ واحداً من أفراد عائلته، وشخصاً من حيهم الذي يسكن فيه، كما أن زميله في العمل أو الدراسة قد وافته هو الآخر منيتُه.. كل ذلك جعله يحمد الله أن أمهله حتى وصل إلى هذا اليوم راجياً من ربه أن يبلغه الشهر الكريم، فقد تقطع قلبه شوقاً إليه ...

وما له لا يشتاق، وهو يسمع فضائله العظيمة، ومناقبه الكبيرة ؟ أليس هو شهر القرآن، والرحمة والدعاء، والمغفرة، والرضوان ؟!

ما له لا يشتاق، بل لو تقطع قلبه شوقاً لما كان ـ وربي ـ ملوماً ، وهو يسمع قول الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول : "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " ؟ "ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" ؟ "ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" ؟

أَيُلام هذا ؟! وهو يعلم أن الذي يعده بهذه الكنوز ليس قناة فضائية ولا صحيفة سيارة، بل الذي يعده هو محمد -صلى الله عليه وسلم- ؟!.

أًيُلام هذا على شوقه، وهو يسمع حديث المصطفى عليه الصلاة والسلام: "إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين " ...

لا تلوموه ـ يا أحبة ـ فهو يعلم أن أبواب الجنة ما فتحت، وأن أبواب النار لم تغلق من أجل الملائكة ! ولا من أجل الجبال ! ولا من أجل الشجر ! ولا من أجل الدواب ! بل فتحت أبواب الجنة من أجله هو وإخوانه المؤمنين إنسهم وجنهم ...

نعم ! من أجله هو من بين مخلوقات السماوات والأرض ! ولا أغلقت أبواب النار إلا لأجله هو... أفَيُلامُ هذا على فرحه وسروره وغبطته وحبوره؟!

من ذا الذي يلومه ؟! وهو يسمع قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات" وقد علم أن القرآن ثلاثُمائة ألف حرف تقريباً، أي أنه في الختمة الواحدة له ثلاث ملايين حسنة ! وفضل الله أوسع وأعظم ولسنا نعده ولا نحصيه، فإذا ضوعفت الحسنة إلى سبعمائة ضعف، فمن الذي يستطيع عد ذلك ؟! .

فنسأل الله تعالى، وهو واسع الفضل والعطاء، ذو المن والجود والكرم والسخاء، نسأله أن يمن علينا وعلى أخينا الكريم باستغلال أيام العمر فيما يرضيه عنا، وأن لا يحرمنا فضله بذنوبنا، ولا نواله بسوء فعالنا، إن ربي لطيف لما يشاء، إنه هو العليم الحكيم.

منقووول

..{غ ـير البشـ}ـر..
08-12-2010, 04:03 PM
الله يعطيتس العافيه أميره الورد

ويجزآتس خير .. وعسآهآ بميزآن حسنآتس

شيخ الشيوخـ
08-12-2010, 05:43 PM
موضوع ذهبي وحملة رائعة ومميزه ومفيده

الله يجزاك خير الجزاء يا اميرة الورد على هالجهود النافعه والطيبه


ولي عودة للمتابعة والاضافة
واقترح عليكم ان يكون الموضوع في ليالي رمضان

أميرة الورد
08-12-2010, 11:07 PM
الله يعطيتس العافيه أميره الورد

ويجزآتس خير .. وعسآهآ بميزآن حسنآتس



اللهم آآمين ,,, جزيت عني خير الجزاء أخوي الفاضل : ..{غ ـير البشـ}ـر..;
بارك الله فيك

أميرة الورد
08-12-2010, 11:11 PM
موضوع ذهبي وحملة رائعة ومميزه ومفيده

الله يجزاك خير الجزاء يا اميرة الورد على هالجهود النافعه والطيبه


ولي عودة للمتابعة والاضافة
واقترح عليكم ان يكون الموضوع في ليالي رمضان


جزيت عني الجنه بلاحساب ولاعذاب مديرنا الفاضل : شيخ الشيوخـ;
ونتشرف بكل فخر بعودتك و مشاركتك الله لايحرمك الأجر لاهنت
واقتراحك في محله والحمله تحت أمركم
ضعوها في مكانها المناسب كماترون لاهنتم

أميرة الورد
08-12-2010, 11:30 PM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)

يَاالله إجعَــــلْ وَفَاتِـيِ فِيِ صَــلآةْ
بِيِنْ سَجــدَهْ وتَسبِيِـحْ وركُوعْ
وإجعَلْ آخِرْ كَلآمِيِ فِيِ الحَياهْ
لَفظْ قُولْ الشَهَــــادَهْ فِــيِ خشُـوعْ




صورة إستوقفتني

لولا المحابر والمقالم والصحائف والدفاتر
والحافظون شريعة المبعوث من خير العشائر
والناقلون حديثه عن كابرٍ ثَبْت وكابِر
لرأيت من شيع الضلال عساكراً تتلو عساكر

http://www.saaid.net/Doat/saad/67-1.jpg

صورة استوقفتني كثيراً، عبرت أكثر من الكلام ، واستفدت من هذا المشهد المؤثر فوائد عدة،نثرتها وصغتها في هذا المقال..

أولها : أن العلم لا يستطاع براحة الجسم.

كما قال الإمام يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ رحمه الله ،فيما رواه مسلم في صحيحه(1421) في كتاب الصلاة بعد أن ساق حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما من طرق عدة،وقد ذكره الإمام مسلم هذا الأثر (لنكتة بديعة)!
فلم ينقطع أبو محمد عن البحث والمطالعة وقد طعن في السن وهو مقعد على فراش المرض..
وقد كان بعض أهل العلم يدفعون المرض عنهم بالقراءة في كتب العلم،منهم شيخ الإسلام ابن تيمية !
قال الإمام ابن القيم في روضة المحبين (70):"وأعرف من أصابه مرض من صداع وحمى وكان الكتاب عند رأسه فإذا وجد إفاقة قرأ فيه فإذا غلب وضعه فدخل عليه الطبيب يوما وهو كذلك فقال إن هذا لا يحل لك فإنك تعين على نفسك وتكون سببا لفوات مطلوبك!
وحدثني شيخنا قال: ابتدأني مرض فقال لي الطبيب إن مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض فقلت له لا أصبر على ذلك وأنا أحاكمك إلى علمك أليست النفس إذا فرحت وسرت قويت الطبيعة فدفعت المرض فقال بلى فقلت له فإن نفسي تسر بالعلم فتقوى به الطبيعة فأجد راحة فقال هذا خارج عن علاجنا أو كما قال".
بل كان بعضهم ممن عشق العلم وهواه ، يذاكر العلم ويلهج به وهو في سياق الموت!
قال الإمام ابن القيم طريق الهجرتين (245):"عند مصائب الشدائد والأهوال يشتد خوف القلب من فوات أحب الأشياءِ إليه، وهى حياته التي لم يكن يؤثرها إلا لقربه من محبوبه، فهو إنما يحب حياته لتنعمه بمحبوبه، فإذا خاف فوتها بدر إلى قلبه ذكر المحبوب الذي يفوت بفوات حياته.
ولهذا- والله أعلم- كثيراً ما يعرض للعبد عند موته لهجه بما يحبه وكثرة ذكره له، وربما خرجت روحه وهو يلهج به".
وهذا ما حصل لزفر بن الهذيل بن قيس العنبري،الفقيه كبير، من أصحاب الإمام أبي حنيفة،المتوفى سنة 158هـ.
قال ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين (178)وحدثني هارون بن سفيان قال : سمعت أبا نعيم قال : دخلت على زفر وهو يجود بنفسه وهو يقول : له ثلاثة أرباع الصداق له خمسة أسداس الصداق وعنده نوح بن دراج يبكي.
وجاء في ترجمة أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم صاحب أبي حنيفة رحمه الله كما في الجواهر المضية في طبقات الحنفية (1 / 36)قال إبراهيم بن الجراح المازني الكوفي القاضي- وهو آخر من روى عن أبي يوسف- قال:" أتيته أعوده فوجدته مغمى عليه فلما أفاق قال لي يا إبراهيم :أيما أفضل في رمي الجمار أن يرميها الرجل راجلاً أو راكباً فقلت :راجلاً فقال: أخطأت :فقلت راكباً فقال لي أخطأت ثم قال: أما ما كان يوقف عنده للدعاء فالأفضل أن يرميه راجلاً وأما ما كان لا يوقف عند فا لأفضل أن يرميه راكباً، ثم قمت من عنده فما بلغت باب داره حتى سمعت الصراخ عليه وإذا هو قد مات.
وينطبق على الشيخ رفع الله منزلته جلياً واضحاً مقولة :
(من خدم المحابر خدمته المنابر)
قاله محمد بن عبدالباقي الأنصاري .انظر المنتظم(10 / 93)تاريخ الإسلام للذهبي(36 / 393)البداية والنهاية (12 / 217) شذرات الذهب(4 / 107)ذيل طبقات الحنابلة (1 / 78).

ثانيها : أن تحصيل العلم ليس له وقت ينتهي به !

قيل لسهل بن عبدالله التستري : إلى متى يكتب الرجل الحديث قال: حتى يموت، ويصب باقي حبره على قبره. انظرتاريخ الإسلام للإمام الذهبي (21 / 187)..
ورأى أصحاب الحديث، فقال: اجتهدوا أن لا تلقوا الله إلا ومعكم المحابر. رواه قوام السنة الأصفهاني في الترغيب والترهيب(1 / 114)
قال أبو يوسف صاحب أبي حنيفة :العلم إذا أعطيته كلك أعطاك بعضه.انظر وفيات الأعيان(6 / 384) شذرات الذهب(1 / 292)
وقال البغوي عن أحمد بن حنبل أنا أطلب العلم إلى أن أدخل القبر وقال صالح رأى رجل مع أبي محبرة فقال له يا أبا عبد الله أنت قد بلغت هذا المبلغ وأنت إمام المسلمين فقال معي المحبرة إلى المقبرة.انظر الآداب الشرعية (2 / 58)
ولقد كان رحمه الله مجتهداً في العلم وتحصيله حتى بعد أن ساد وعرف له فضله عند الخواص والعوام ،وأصبح مما يشار إليه بالبنان !
فلم يثنيه ذاك عن التحصيل والازدياد من العلم ومداومة النظر وملازمة المطالعة.
قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا رواه البخاري في كتاب العلم بَابُ الِاغْتِبَاطِ فِي الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ.معلقاً مجزوماً به،ووصله ابن أبي شيبة في مصنفه (26116)،والدارمي في سننه (250)بسند صحيح.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ البخاري وَبَعْدَ أَنْ تُسَوَّدُوا وَقَدْ تَعَلَّمَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِبَرِ سِنِّهِم ْ.

ثالثها : حرصه رحمه الله على وقته وهو على هذا الحال..وقد كان أهل العلم أشح بأوقاتهم من شح البخيل بماله.

قال أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون رحمه الله: عصمني الله في شبابي بأنواع من العصمة، وقصر محبتي على العلم، وما خالطت لعاباً قط، ولا عاشرت إلا أمثالي من طلبه العلم، وأنا في عشر الثمانين، أجد من الحرص على العلم أسند ما كنت أجده وأنا ابن عشرين. تاريخ الإسلام للإمام الذهبي (35 / 351)
قال الإمام ابن القيم في الفوائد (31):"إضاعة الوقت اشد من الموت لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها".
وقال أبو الفرج بن الجوزي في صيد الخاطر (157):"رأيت عموم الخلائق يدفعون الزمان دفعًا عجيبًا: إن طال الليل، فبحديث لا ينفع، أو بقراءة كتاب فيه غزاة وسمر! وإن طال النهار، فبالنوم! وهم في أطراف النهار على دجلة أو في الأسواق! فشبهتهم بالمتحدثين في سفينة، وهي تجري بهم، وما عندهم خبر!
ورأيت النادرين قد فهموا معنى الوجود، فهم في تعبئة الزاد، والتأهب للرحيل، إلا أنهم يتفاوتون، وسبب تفاوتهم قلة العلم وكثرته، بما ينفق في بلد الإقامة، فالمتيقظون منهم يتطلعون إلى الأخبار بالنافق هناك، فيستكثرون منه، فيزيد ربحهم، والغافلون منهم يحملون ما اتفق، وربما خرجوا لا مع خفير ، فكم ممن قد قطعت عليه الطريق فبقي مفلسًا!
فالله الله في مواسم العمر! والبدار البدار قبل الفوات! واستشهدوا العلم، واستبدلوا الحكمة، ونافسوا الزمان، وناقشوا النفوس، واستظهروا بالزاد، فكان قد حَدَا الحادي، فلم يفهم صوته من وقع دمع الندم".
وقال في صيد الخاطر(241):"ولقد شاهدت خلقًا كثيرًا لا يعرفون معنى الحياة: فمنهم من أغناه الله عن التكسب بكثرة ماله، فهو يقعد في السوق أكثر النهار، ينظر إلى الناس، وكم تمر به من آفة ومنكر! ومنهم من يخلو بلعب الشطرنج! ومنهم من يقطع الزمان بكثرة الحديث عن السلاطين، والغلاء والرخص، إلى غير ذلك: فعلمت أن الله تعالى لم يطلع على شرف العمر ومعرفة قدر أوقات العافية إلا من وفقه وألهمه اغتنام ذلك.{وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}".
فاللهم ارحم عبدك عبدالله بن جبرين ورفع درجته في المهدين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين..


كتبه/
سعد بن ضيدان السبيعي
عضو الدعوة بوزارة الشئون الإسلامية
17/ 8/ 1431هـ
http://www.saaid.net/Doat/saad/67-2.jpg

أميرة الورد
08-13-2010, 12:05 AM
جدول لاغتنام رمضان بالأعمال الصالحة
بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ، فهذه جملة من الطاعات لاغتنام شهر الصوم ، وقد فصلت في بعض النقاط لتكون عامة لك من يطلع عليها بإذن الله ليسهل بذلك نشرها بين الناس ، أسأل الله أن ينفعنا بها وأن يبلغنا رمضان ويتقبله منا كاملاً كما يحب ويرضى .
صــلاة الفجــر
[ الترديد مع الآذان ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لورود الحديث ، ثم ذكر دعاء الوسيلة (( اللهم رب هذه الدعوة القائمة والصلاة القائمة ، آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته )) رواه البخاري وأحمد ..] - ثم الدعاء بين الآذان والإقامة لا يرد . - قبل فريضة الفجر أداء السنة الراتبة ( ركعتان ) والسنن الرواتب مجموعها 12 ركعة ( من غير الفريضة ) وهي : قبل الفجر ركعتان وقبل الظهر أربع وبعد الظهر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وبعد العشاء ركعتان ، وفضلها كما في الحديث ( بنى الله له بيتاً في الجنة ) وأداء السنن الرواتب في المنزل أفضل .
بعد أداء فريضة الفجر – أذكار ما بعد السلام من الصلاة ( راجع كتيب حصن المسلم للشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ) - بعد أداء الصلاة المكوث في المسجد ( والمرأة في مصلاها ) حتى تشرق الشمس لإدراك سنة الإشراق وفضلها حجة وعمرة تامة ، ويشغل هذا الوقت بقراءة الأذكار الصباحية والقرآن ثم صلاة ركعتي الإشراق ( يحدد زمن الإشراق من التقويم أو غيره ) .
ذهـــاب الناس إلى أعمالهــم :
وأنت تذهب إلى عملك أنت في عبادة فاحتسب الأجر حتى تؤجر طيلة زمن العمل ، واتق الله واحفظ لسانك وجوارحك ، وإذا كانت هناك فرصة فراغ اغتنمه بقراءة القرآن ولا تنسى صلاة الضحى وفضلها التصدق ب360 صدقة ( أقلها ركعتان وإذا رغبت الزيادة صل ركعتان أخرى وهكذا إلى ما شاء الله ) .
صــلاة الظهـــر
سنة الترديد مع الآذان ( كما سبق ) - الدعاء بين الأذان والإقامة -
أداء السنة الراتبة القبلية أربع ركعات ( ركعتان ثم ركعتان ) قبل الصلاة
- شغل الوقت بقراءة القرآن حتى تقام الصلاة ( يفضل اصطحاب مصحف صغير ليكون معك في مصلى العمل أو المدرسة ...) - بعد الصلاة أذكار ما بعد السلام من الصلاة - أداء السنة البعدية ركعتان بعد فريضة الظهر .
بالنسبة للذين ليس عندهم أعمال في هذا الوقت يغتنمون الوقت بالقيام قبيل الساعة العاشرة ويشغلونه مختلف الطاعات كصلاة الضحى وقراءة القرآن والإكثار منه .
نوم القيلولة سنة ( قيلوا فإن الشياطين لا تقيل ) .
صــلاة العصـــر
سنة الترديد مع الآذان ( كما سبق ) - الدعاء بين الأذان والإقامة
ليس للعصرسنة قبلية ولا بعدية ، لكن قال صلى الله عليه وسلم (( رحم الله امرأً صلى قبل العصر أربعاً )) ( تصلى ركعتان ركعتان قبل قيام الصلاة ) فمن منا لا يطمع في رحمة الله ، بعد ذلك قراءة القرآن حتى تقام الصلاة – بعد الفريضة أذكار ما بعد السلام من الصلاة ، وإن كان هناك درس في المسجد فحبذا الاستماع إليه وأفضل العبادات في رمضان قراءة القرآن لكن من استطاع أن يجمع معه أنواعاً من الخير فهذا حسن .
بعد درس المسجد يمكث في المسجد لقراءة القرآن ( والمكث بعد أداء الفرائض من مكفرات الذنوب _ انظر حديث اختصام الملأ الأعلى _ )

قبل أذان المغرب بربع ساعة تقريباً يعود للمنزل ويتوضأ ( من السنة تجديد الوضوء لكل صلاة ) .
قال تعالى (فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب) فاحرص على أذكار المسلم في هذا الوقت وكثرة الاستغفار والتسبيح وللصائم دعوة عند فطره لا ترد ، فاغتنم هذه الأوقات الغالية.

لا تنس قبيل المغرب المشاركة في إفطار الصائمين فمن فطر صائماً فله مثل أجره واحرص أن يكون هذا الإفطار يومياً .
وبالنسبة للمرأة في فترة العصر تحتسب الأجر في إعداد الطعام فإن في كل كبد رطبة أجر ، ولا تسرف في الإعداد وتحفظ وقتها وتقرأ القرآن وتستمع إلى أشرطة الذكر فهذا من العبادات ، وفترة عملها في المطبخ تحتسب الأجر و أوصيها بالاستماع إلى إذاعة القرآن أثناء العمل في المطبخ وفي ذلك خير .
صــلاة المغـــرب
سنة الترديد مع الآذان ( كما سبق ) - الدعاء بين الأذان والإقامة
عند الأذان يستحب التبكير بالإفطار (أي عند موعد الإفطار مباشرة ) ، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم(لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور). - الترديد مع المؤذن -إتباع السنة عند الإفطار، وذلك بالإفطار على رطب، فإن لم تجد فعلى تمر ، فإن لم يجد فماء ، واجعل على السفرة طعام خفيف جداً يساعدك في التبكير للصلاة – أداء السنة الراتبة بعد المغرب ركعتان .
وقت للأكل والراحة ( واحتسب الأجر في الأكل والراحة بأنك تتقوى بذلك على الطاعة ليكون ذلك عبادة وتقرب إلى الله )
أذكار المساء ( راجع حصن المسلم – أو كروت الأذكار )
صــلاة العشــاء
التبكير لصلاة العشاء قبل الوقت بربع ساعة تقريباً واغتنام الوقت في قراءة القرآن – الترديد مع الآذن – الدعاء بين الآذان والإقامة - أداء فريضة العشاء – أذكار ما بعد السلام – سنة العشاء الراتبة ( ركعتان ) – صلاة التراويح مع الإمام حتى ينصرف لحديث ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) فاحرص على أجر قيام ليلة كاملة بتطبيق هذا الحديث ولا تنصرف قبل الإمام. والمرأة التي ترى نشاطاً من نفسها في القيام في المسجد خير من قيامها في بيتها تصلى التراويح في مصلى النساء مع الحرص على الاحتشام ومرافقة الخيرات .
اقض بقية الوقت في بعض الطاعات مثل : صلة الأرحام – قراءة في التفسير – قراءة في السيرة النبوية – مراجعة علمية - الدعوة إلى الله – زيارة المرضى – مساعدة المحتاجين – مجلس ذكر ....
وأذكر الله في أحوالك كلها أثناء الذهاب والإياب من وإلى المسجد وفي الطريق
واحرص على ذكر الأحوال والمناسبات كالخروج من المنزل أو الدخول إليه ولبس الثوب وأذكار النوم ... ( راجع حصن المسلم ) ونم الساعة الحادية عشر تقريباً واحتسب النوم لله تقوياً على طاعته لينقلب النوم من عادة إلى عبادة تؤجر عليه .
***** لا تنــس ******
الابتعاد عن المحرمات واللغو واحذر كل ما لا نفع فيه ، احرص على صيام وقيام رمضان والاجتهاد طيلة الشهر وخاصة في العشر الآواخر لإدراك فضل ليلة القدر - تعجيل الفطور وقول ( ذهب الضمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ) عند الإفطار – من السنة السحور على تمرات فاجعلها في سحورك ، ومن السنة تأخير السحور - عمرة في رمضان تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم – السواك والطيب من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم فحافظ عليهما ، والمرأة لا تتطيب عند خروجها من بيتها – الاعتكاف في العشر الأواخر .
جعلنا الله وإياكم من الذين يصومونه ويقومونه على الوجه الذي يرضيه عنا .
احرص على نشرها فالدال على الخير كفاعله .

وهذا جدول اخر متقارب للسابق



بسم الله الرحمن الرحيم

جدول مقترح في رمضان..!

أخي المسلم : ها أنت أدركت هذا الشهر العظيم بفضل الله ورحمته ، فأر الله من نفسك ما يحب ، فهذه أيام قلائل لا تدري هل تدرك آخرها أم لا، فحافظ على الدقائق الروحانية ، واللحظات الإيمانية ، حتى تصيبك نفحة من رحمة الله فتسعد سعادة لا تشقى بعده أبداً.

---- الفجر -----

1-عند الأذان: متابعة المؤذن، والدعاء بعده
2- القيام للصلاة واستشعار قول الله عز وجل(وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا )
3- أذكار الصباح بعد أداء الصلاة.
4- حفظ ورد معين من القرآن الكريم
5- الانتظار إلى وقت الإشراق مع كتاب الله تعالى ، ثم صلاة ركعتي الإشراق .
----- الضحى -----
1- الاستيقاظ قبل الساعة العاشرة صباحاً.
2- قراءة القرآن حتى الساعة العاشرة والنصف.
3- القراءة في أحد تفاسير القرآن إلى الساعة الحادية عشرة.
4- صلاة الضحى ، قال الرسول-عليه الصلاة والسلام-(صلاة الأوابين حين ترمض الفصال).
5- قراءة القرآن والاستعداد لصلاة الظهر ، فأنت في رباط مادمت تنتظر الصلاة
----- الظهر -----
1- مع أذان الظهر:الحرص على ترديد أذان المؤذن.
2- الدعاء بين الأذان والإقامة، فهو دعاء لا يرد بإذن الله .
3- القيام بالسنن الرواتب: أربع ركعات قبل الظهر ، واثنتين بعدها، فمن حافظ عليها حرمه الله على النار .
4- الحرص على أذكار الصلاة، والمكوث في المصلى فالملائكة تستغفر لك ما دمت في مصلاك مطهراً .
5- مراجعة ما تم حفظه من وردك اليومي من كتاب الله تعالى بعد صلاة الفجر .
6- متابعة القراءة في كتاب التفسير الذي بدأت به .
7- القيلولة إن أمكن، لتباع السنة في ذلك .
8- الاستعداد لصلاة العصر، مع تلاوة كتاب الله إلى وقت الأذان .
----- العصر -----
1- مع أذان العصر: متابعة المؤذن، والترداد وراءه والدعاء، وتذكر قول الله تعالى(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى).
2- أداء الصلاة مع الذكر بعدها، وتلاوة القرآن نصف ساعة تقريباً بعد الصلاة .3-من خير ما يستغل به وقت العصر سماع إذاعة القرآن الكريم، وتدوين الفوائد .
3- إعداد الإفطار واستشعار قول الرسول-صلى الله عليه وسلم- (من فطر صائماً كان له مثل أجره ، لا ينقص من أجر الصائم شيىء) وقوله ( في كل ذات كبد رطبة أجر) واستشعار أن ذالك قربة لله بإخلاص النية واحتساب الأجر فيها .
----- قبيل المغرب -----
1- قال تعالى (فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب) فاحرص على أذكار المسلم في هذا الوقت وكثرة الاستغفار والدعاء والتسبيح إلى أن يحين وقت الإفطار ، ولا تفرط في هذه الأوقات الغالية.
2- والحرص على الدعاء لقول الرسول صلى الله عليه وسلم(إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد) ولا تنس المسلمين من دعائك فدعوة المسلم لأخيه في ظهر الغيب مستجابة، وللداعي مثل ما دعا به لأخيه .
----- المغرب -----
1- عند الأذان يستحب التبكير بالإفطار ، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم(لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور).
2- الترداد مع المؤذن .
3- إتباع السنة عند الإفطار، وذلك بالإفطار على رطب، فإن لم تجد فعلى تمر .
4- التبكير لصلاة المغرب وعدم الانشغال عنها بالأكل والاسترخاء ، والحرص على أداء الأذكار بعدها.
5- غالباً ما يكون وقت ما بعد المغرب لتجمع الأهل فيستغل بما ينفع. واحذر من إضاعته في المنكرات والملهيات ، فما هكذا تُشكر نعمة الفطر .
----- العشاء -----
1-الاستعداد لصلاة العشاء والتراويح مع إتباع السنة في ذلك، والحرص على أداء الأذكار بعد الصلاة .
2- المتابعة في قراءة كتاب التفسير ، والحرص على سماع برنامج نور على الدرب.
3- حبذا لو كان النوم قبل الساعة الحادية عشرة، ليكون ذلك عوناً على قيام الثلث الأخير من الليل .
وقبل النوم :
أ- الوضوء.
ب- أذكار النوم .
ج- لا تنس وقفة محاسبة ليوم غربت عليك الشمس نقص فيه عمرك ولم يزد عملك وتذكر يوماً فات من هذا الشهر ماذا أودعت فيه من العمل الصالح ؟
----- ثلث الليل الأخير -----
قال تعالى (أمّن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه) إن دقائق الأسحار غالية فلا ترخصها بالغفلة فأحيها بـ صلاة ودعاءاً واستغفاراً.
1- الاستيقاظ قبل الفجر، والحرص على إتباع السنة في :أذكار الاستيقاظ من النوم - السواك- قراءة الآيات من آخر سورة آل عمران (إن في خلق السماوات ..)الآية
إيقاظ الأهل للصلاة ، وإطالة القيام كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم .
2- قبل أذان الفجر تناوُل السحور ، وينبغي تأخيره لورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وتذكر قوله سبحانه (والمستغفرين بالأسحار) .
3- التهيؤ لصلاة الفجر .

أخي الكريم أحرص على
1- تقوى الله عز وجل في كل حال .
2- كثرة الذكر والتوبة والاستغفار وقراءة القرآن .
3- تجنب الذنوب والمعاصي صغيرها وكبيرها .
4- الحرص على أعمال الخير والإحسان ، مثل تفطير الصائم ، الصدقة،الإحسان لغير ، صلة الرحم، بر الوالدين، الكلمة الطيبة، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، الدعاء ،حسن الخلق،أداء العمرة إن استطعت ،الحرص على السواك،إقامة حلقة ذكر للأهل . أسأل الله عز وجل أن يجعلنا ممن صام رمضان وقامه إيماناً واحتساباً .
منقول من موقع صيد

أميرة الورد
08-13-2010, 12:21 AM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)


تضييع نهار رمضان بالنوم والسهر في القيل والقال

هذا الموسم العظيم يُفرِّط فيه كثير من النَّاس، تَجِدْهُ في النَّهار نائم وفِي اللَّيل في القِيل والقَال، ولا يَسَْتفيد من هذا الموسم العظيم،
مواسم الدُّنيا يَسْتَغِلُّها النَّاس استغلال قَدْ يُخِلُّ بالعقل أحياناً، تَجِد الإنسان يَتَصَرَّف تَصَرُّفات من أجل استغلال مواسِم الدُّنيا بحيث يَقْرُب من أعمال المجانين، تَجِدْهُ يحرص على كُل شيء، ويستفيد من كُل شيء في أُمُور دُنياه؛
لكنْ إذا جاءت مثل هذهِ المواسم انظُر ترى، نوم في النَّهار، وقد ينامُ عن الفرائض عن الصَّلوات، وهذهِ كارِثَة بالنِّسبة للصَّائِم أنْ يَنَام عن الصَّلوات المَفْرُوضَة، وقد يُؤخِّر صلاة الظُّهر وصلاة العصر إلى أنْ يَنْتَبِه مع غُرُوب الشَّمس، وهذا يُوجد في بيُوت المُسلمين من يَفْعَل هذا من الذُّكُور والإناث؛ لكنْ هل تَتَحَقَّق آثار الصِّيام على مثل هذا الصِّيام؟ لا والله ما يَتَحَقَّق؛ بل لا تَتَحَقَّق بمن فَعل دُون ذلك، يعني من فُوِّت صلاة الجماعة لاشك أنَّ في صَوْمِهِ خَللاً، وإنْ كان صَوْمُهُ إذا فَاتَتْهُ الجماعة صَوْمُهُ صحيح ولا يُؤْمَر بإعادَتِهِ؛ لكنْ مع ذلك صَوْمُهُ فيهِ خَلل فَضْلاً عن كونِهِ يُزَاوِلُ أعمالْ تُخِلُّ بِعَقِيدتِهِ كتركِ الصَّلاة مثلاً، أو تَعَمُّد تأخير الصَّلاة عنْ وَقْتِها، أو يُزَاوِل أعْمال فيها شِرْك ولو أَصْغَر، فلا شكَّ أنَّ أثَر هذه الأُمُور على القبُول واضِح،
وإذا كان الفُسَّاق جَاء فيهم يعني في مَفْهُوم قولِهِ -جل وعلا-: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [(27) سورة المائدة] مَفْهُومُهُ أنَّ الفُسَّاق لا يُتَقَبَّل منهم، وأَيُّ فِسْقٍ أعْظَم منْ تَأخِير الصَّلوات عن وقتِها؟ {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [(27) سورة المائدة] ومَعْرُوفٌ أنَّ المُراد بالقَبُول هنا نفيٌ للثَّواب المُرتَّب على العِبادة، لا أنَّ العِبادة باطلة ويُؤْمَر بإعادتِها، ما قَال بإعادَتِها أحد من أهل العلم؛ ولكنْ الثَّواب المُرتَّب عليها لا يَتَحَقَّق؛ لأنَّ نفي القبُول في النُّصُوص يأتِي ويُرادُ بِهِ نفيُ الصِّحة ((لا يَقْبَلُ الله صلاة من أحْدَثَ حتَّى يَتَوَضَّأ))، و((لا يَقْبَلُ اللهُ صلاة حَائِضٍ إلاّ بِخِمَار)) ويأتِي ويُرادُ بِهِ نفيُ الثَّواب المُرتَّب على العِبادة كما هُنا.

الشيخ عبدالكريم الخضير

أميرة الورد
08-13-2010, 12:39 AM
سبب فتح أبواب الجنة وغلق أبواب النار في رمضان ؟

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصُفِّدَت الشياطين ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :وما ذاك إلا لأنه فى شهر رمضان تنبعث القلوب إلى الخير والأعمال الصالحة التى بها وبسببها تفتح أبواب الجنة، ويمتنع من الشرور التى بها تفتح أبواب النار، وتصفد الشياطين فلا يتمكنون أن يعملوا ما يعملونه فى الإفطار؛ فإن المصفد هو المقيد، لأنهم إنما يتمكنون من بنى آدم بسبب الشهوات، فإذا كُفّوا عن الشهوات صفدت الشياطين .


مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير) - (2 / 486)

أميرة الورد
08-13-2010, 01:02 AM
تفضلوا هذه الفائدة من الشيخ ابن عثيمين ( من مات وعليه صيام .. )

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح حديث ( من مات وعليه صيام صام عنه وليه ) .
قال رحمه الله :
متى يكون على الإنسان صيام من رمضان ؟
هل كل من مات ولم يصم رمضان يكون عليه صام من رمضان ؟ لا ، التفصيل كما سيأتي ؟
إذا مضى رمضان على إنسان وهو مريض مرضا يرجى برؤه ففرضه عدة من أيام أخر ، فإن قُدّر أن هذا المرض استمر به حتى مات ، فلا شيء عليه ، لا صيام ولا طعام ، لماذا ؟ لأن هذا الإنسان كان الواجب عليه عدة من أيام أخر ، فمات قبل أن يتمكن منها فهو كالذي مات في شعبان قبل رمضان فلا يلزمه شيء
الثاني : إنسان مرّ عليه رمضان وهو مريض مرضاً لا يرجى برؤه ، فهذا لا شيء عليه ، الواجب عليه فدية طعام مسكين وعلى هذا فلا يدخل في الحديث ، لأنه ليس عليه صيام .
الثالث : رجل مرّ عليه رمضان وهو مريض مرض يرجى برؤه فشفاه الله ، أو كان مسافراً مفطراً ، ثم صار يقول : الأمر واسع ولي أن أتأخر بالقضاء إلى شعبان ومات ، هذا هو الذي مات وعليه صيام رمضان ، هذا هو الذي يصوم عنه وليه .
الرابع : لو مات في نصف الشهر مثلاً فلا يصام عنه ما بقي ، لأنه لم يجب عليه الباقي .


شرح مسلم الشريط 5 الدقيقة العاشرة
رحم الله الشيخ رحمة واسعة

م ا ج د
08-13-2010, 01:08 AM
جهود تشكرين عليها

والصيام دام هالفوائد وهالاجر فيه اشهد انه نعمه من رب العالمين عسى الله يتقبل منا جميعا


الله يعطيك العافيه يالاميره

أميرة الورد
08-13-2010, 01:10 AM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)

أشرطه ينصح بسماعها :

1_ مسائل في الصيام (للشيخ ناصر العمر).

2_ 100فائدة من أحكام الصيام(للشيخ محمد المنجد)
- شرح سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله على كتاب الصيام من بلوغ المرام ( شريطين ) .

4 - مسائل في الصيام والقيام والإعتكاف للشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير .

5 - أحكام يكثر السؤال عنها للشيخ الدكتور / يوسف الأحمد .

6 - توجيهات للأئمة والمؤذنين في رمضان وفي غيره للشيخ صالح آل الشيخ .
7_ سلسلة شرح كتاب وظائف شهر رمضان ( للإمام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله ).

8 - باب ما جاء في فضل شهر رمضان ( للشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسره ) .

9- ودخل شهر رمضان ( للشيخ الفاضل محمد صالح المنجد حفظه الله ).
10- فتاوى في أحكام صلاة الليل والتراويح لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله .

11- فتاوى رمضانية لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله من إصدارات تسجيلات البردين .

12- مسائل وإشكالات في الصيام للشيخ المبارك عبدالكريم الخضير .

13- سبعون مسألة في الصيام للشيخ محمد المنجد
- العشر الأواخر من رمضان للشيخ محمد بن مختار الشنقيطي

15 - وصايا للصائمين والقائمين ،للشيخ محمد بن مختار الشنقيطي وشريط آخر اسمه : الصوم مدرسة : للشيخ نفسه حفظه الله ونفع به
16 - ( جلسات رمضانية) للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وهي عبارة عن سلسلة جلسات رمضانيه للشيخ رحمه الله

أميرة الورد
08-13-2010, 01:20 AM
جهود تشكرين عليها

والصيام دام هالفوائد وهالاجر فيه اشهد انه نعمه من رب العالمين عسى الله يتقبل منا جميعا


الله يعطيك العافيه يالاميره

حياك ربي وبياك أخوي الفاضل : م ا ج د
شكر الله لك تشريفك وردك الكريم
وبالفعل الصوم نعمة وهديه لنا من رب العالمين
أسأل الله أن نصومه ونقومه إيمانآ وإحتسابآ
جزيت عني الجنه وبارك الله فيك

أميرة الورد
08-13-2010, 01:35 AM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)



مفطرات الصيـام المعاصره للشيخ نايف الحمد للتحميل


كتاب (مفطرات الصيام المعاصرة) للشيخ د. أحمد بن محمد الخليل كتابا نافعا جمع فيه - حفظه الله - جملة من المسائل الطبية المعاصرة (النوازل) وهل هي من مفسدات الصيام أو لا ونظرا لأهمية هذه المسائل وكثرة السؤال عنها فقد اختصرته مع تصرف وزيادات يسيرة لعل الله تعالى أن ينفع به الجميع

http://www.almeshkat.net/books/open....t=32&book=2695 (http://www.almeshkat.net/books/open....t=32&book=2695)


منقوووول

الماجــد
08-13-2010, 01:35 AM
يعطيك العافية أميرة الورد على هذه الحملة المباركة التي أفدنا منها كثيراً

لي عودة للتعليق على " قد " ومعانيها

أميرة الورد
08-13-2010, 01:43 AM
يعطيك العافية أميرة الورد على هذه الحملة المباركة التي أفدنا منها كثيراً

لي عودة للتعليق على " قد " ومعانيها

الشكر لله ثم لك رئيسنا المــاجــد
فلك السبق في هذه الحمله من تشجيع وتشريف وتثبيت للموضوع
لاحرمت أجرها ونفعها بارك الله فيك
وبانتظار عودتكم للإستفاده من علمكم نفع الله بكم

أميرة الورد
08-13-2010, 02:05 AM
مَعَ الشَيْخِ الفَاضِل [ صَـالِـحْ بِـنْ عَـوَّادْ الـمُـغَـامِـسِـيْ

ومَاتَيَسَّرَ لنَا جَمْعَهَ مِنْ صَوتِيَّات ومَرْئِيَّات وصَفَحَات ,, نَرْجُوا بِهَا النَّفْعْ والفَائِدَةْ ,, والأجْرَ مِنَ الله تَعَالَى


*

من أقوال الشيخ صالح المغامسي : -

* القلوب لا يصلحها شيء أعظم من كلام ربها،
فتدبر القرآن السبيل الأول إلى صلاح القلوب.

* إذا أراد الإنسان بنفسه خيرا ، وعند الله قدرا،
شد الرحال إلى بيت
الكبير المتعال، وأسلم لله جل وعلا قلبه ،
ورفع لله جل وعلا كفه،وذرف لله جل وعلا دمعته ،
وخشع لله قلبه،هنالك تُمح خطاياه وتُزال.

* العبد ينبغي أن يعلم أن خزائن الله لا تُحصى، وفضله تبارك وتعالى
لا يُعد، فليفزع إلى الله جل وعلا، العبد، وليظهر ذلته وفقره ومسكنته
إلى الله، وليُصاحب ذلك العمل صالح.

* بالعبادة تُستدر رحمة الله ، وبالضعف تستبعد نقمة الله.

* الإنسان الذي يريد أن يكون قريبا من الله
لا بد أن يكون له حظ من الطاعة.

* في طريقك إلى الله أظهر ضعفك وعجزك.

* أعظم ما يُـطلب من الله أن يطلب منه رضاه ، ونيل محبّـته.

* المؤمن الحـقّ من خلع جميع المعبدات غير الله.

* مناجاة الله جل وعلا مطلبٌ عظيم جليل
يُـتوصّـل به إلى جلـيل الغايات،
وعظيم الأماني ، وأعذب الآمال.

* الـقرآن يربي في الناس فقه الأولويـات.

* إن استصحاب صفات الرب تبارك وتعالى
تعين العبد على أن يـصل بنفسه إلى طريق النجاة.

* التوبـة وظيـفة العـمر.

* لا ييأس أحدٌ من هداية أحد ، ولايدري أحدٌ أين الخواتـيـم.

إلهنا

اضغط هنا لتحميل المقطع (http://www.4shared.com/file/126096685/762eb98c/_-_.html)

أهل الليل

اضغط هنا لتحميل المقطع (http://www.4shared.com/file/126126870/37ce9e72/_-__.html)

المدخر العظيم

اضغط هنا لتحميل المقطع (http://www.4shared.com/file/125821030/d6817922/_-__.html)

رقة القلب

اضغط هنا لتحميل المقطع (http://www.4shared.com/file/125821036/3fe2dc17/_online.html)

العظمة

اضغط هنا لتحميل المقطع (http://www.4shared.com/file/125821043/c9be5f/_-_.html)

رسالة الى كل مبتلى

اضغط هنا لتحميل المقطع (http://www.4shared.com/file/125824215/a087cb73/_-____.html)

المواطن الخالية

اضغط هنا لتحميل المقطع (http://www.4shared.com/file/125824221/8cc75ca9/_-__.html)

أين فلان ~ أين الميت ~ أين الجنازة

اضغط هنا لتحميل المقطع (http://www.4shared.com/file/125824226/12a3c90a/_-___-___-__.html)

مواعظ

اضغط هنا لتحميل المقطع (http://www.4shared.com/file/125825534/5845e887/__online.html)


من أراد التدبر

اضغط هنا لتحميل المقطع (http://www.4shared.com/file/125825540/1069ba59/_-___.html)

منقووول

عزيزة الجناب
08-13-2010, 02:30 AM
اميرة الورد

طاب نفحك

لله درك

جزاك الخالق اجر وجعل مآلك الفردوس الاعلى

* إذا أراد الإنسان بنفسه خيرا ، وعند الله قدرا،
شد الرحال إلى بيت
الكبير المتعال، وأسلم لله جل وعلا قلبه ،
ورفع لله جل وعلا كفه،وذرف لله جل وعلا دمعته ،
وخشع لله قلبه،هنالك تُمح خطاياه وتُزال.

البّدر
08-13-2010, 08:04 AM
"

صبحك الله بالخير .. يااميرة ..
وتقبل الله منك صيامك وقيامك .. اللهم آمين ..

قال نبينا صلى الله عليه وسلم ( عمرة في رمضان تعدل حجة معي ) رواه البخاري


يسر المكتب التعاوني للدعوة والأرشاد وتوعية الجاليات بالصناعية الجديدة أن يقدم هذا المشروع


http://img683.imageshack.us/img683/9839/1pdddddddddddsd.jpg


أذا لم تعتمر فلماذا لاتكفل معتمر ب 95 ريال فقط ولك مثل أجره وأنت مرتاح مأجور


http://img12.imageshack.us/img12/4473/7777777777773.jpg


أكفل معتمر ب95 ريال ونحن نأخذه ليعتمر ونعلمه دينه تعليما مكثفا هناك ولدينا كثير من المسلمين الجدد نأخذهم دائما ليتعلموا دينهم هناك ويعرفوا حقيقة الأسلام


للأتصال والأستفسار /
جوال / 0553537531
ثابت / 014982225


وللأتصال من خارج السعودية /
جوال / 00966553537531
ثابت / 0096614982225



للتبرع في حساب العمرة في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم مكتب جاليات الصناعية الجديدة وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف )


450608010000227


http://img202.imageshack.us/img202/4473/44943965.jpg

أميرة الورد
08-13-2010, 09:26 PM
اميرة الورد

طاب نفحك

لله درك

جزاك الخالق اجر وجعل مآلك الفردوس الاعلى

* إذا أراد الإنسان بنفسه خيرا ، وعند الله قدرا،
شد الرحال إلى بيت
الكبير المتعال، وأسلم لله جل وعلا قلبه ،
ورفع لله جل وعلا كفه،وذرف لله جل وعلا دمعته ،
وخشع لله قلبه،هنالك تُمح خطاياه وتُزال.



طبتِ وطابت لكِ الأيام يارمانة الطائف
شكر الله لكِ تشريفكِ لاهنت
ومشاركه رائعه لاحرمتِ أجرها
بورك فيكِ ياجميله http://m-als3da.com/vb/images/smilies/t34.gif

أميرة الورد
08-13-2010, 09:29 PM
"

صبحك الله بالخير .. يااميرة ..
وتقبل الله منك صيامك وقيامك .. اللهم آمين ..




هلا ومسهلا
صباح الورد أخوي الفاضل : البّدر
تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال
وشكر الله لك مشاركتك الرائعه
ثقل الله بها ميزان حسناتك يوم تلقاه
بورك فيك أخي الكريم

أميرة الورد
08-13-2010, 09:31 PM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)


أحبتي في الله :

أتمنى أن نشكر الله على نعمه علينا
وأن لاننسى هذه الفئه من المجتمع

http://www.slro7.com/vb/uploaded/1_01277236316.gif

أميرة الورد
08-13-2010, 09:34 PM
مطويات جاهزه عن رمضان



المطويه الاولى

من الامام (http://ma7room.com/upload/uploading/matweya111.jpg)

من الخلف (http://ma7room.com/upload/uploading/matweya112.jpg)





المطويه الثانيه





الامام (http://ma7room.com/upload/uploading/mat21.jpg)

الخلف (http://ma7room.com/upload/uploading/mat21.jpg)





المطويه الثالثه

من الامام (http://ma7room.com/upload/uploading/mat31.jpg)

من الخلف (http://ma7room.com/upload/uploading/mat32.jpg)




جزى الله خيرآ من صممها ...:rose:

أميرة الورد
08-13-2010, 09:37 PM
قال صلى الله عليه وسلم((اجتنبوا السبع الموبقات))قالوا:يارسول الله وما هن؟ قال:الشرك بالله،والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات))متفق عليه.

أميرة الورد
08-13-2010, 09:42 PM
,¸¸,ّ¤؛|العصبيه في رمضان |؛¤ّ,¸¸,
×?°سبب العصبيه×?°



علميا سبب هذا العصبيه هو فقر و قلة الماء في الدماغ فعندما تقل المياه في الدماغ يبدأ التوتر

الذي يولد العصبيه والقلق .

وبما اننا لا نقدر على تعويضه اثنا الصيام

فعلينا ان

نذكر الله

نتلوا القرآن في انفسنا لا بصوت عال لان الصوت العالي يزيد من الجفاف

نبعد عن ما يسبب المشاكل

( قد يقول البعض ان المشاكل من تأتينا لا نحن)

اذا في هذه الحاله بدأ دورنا البطولي

وهو كيف نسيطر على الاعصاب

السيطره على الاعصاب



هذا هوا الدور البطولي مننا

فالبطل والقوي من يتمالك نفسه

كما قال خير البشر صلاوات الله وسلامه عليه للصحابي الذي طلب من النصح فقال له :

( لا تغضب)

كلمه واحده

وكما قال المصطفى - صلى الله عليه وسلم - "الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله

أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين



م.ن

عزيزة الجناب
08-13-2010, 10:04 PM
اميرة الورد

احسنت بارك الله فيك
أحبتي في الله :

أتمنى أن نشكر الله على نعمه علينا
وأن لاننسى هذه الفئه من المجتمع

http://www.slro7.com/vb/uploaded/1_01277236316.gif

انهم يحتاجون لنا فلنمد ايدينا لهم ليس شفقة بل ليصيحوا اعضاء فاعلين ف الوطن

ولنحمد الله ع نعمه مهما كانت الظروف

سبحانك ربي

أميرة الورد
08-13-2010, 10:07 PM
أحبتي إليكم هذه القصه عن شاب :


يقول عن نفسه : كنت في بداية حياتي .. أعيش حياة اللهو... كنت قوي البنية ... لا أصلي .. وغيرملتزم نهائي ..
و أقبلت على التدخين .. وصاحبت أصدقاء السوء ...
وفي يوم من الأيام .. رجعت إلى البيت وكنت مدخن..
فلاحظ أبي ذلك وسألني..هل أنت تدخن؟؟ ...
فقلت له اقسم بالله يا أبي أنا لا أدخن ... فاخذ أبي ينصحني .. فأخذتني العزة .. فرفعت صوتي فوق صوت أبي ..
وبذلك ارتكبت كبيرتين .. الحلف بالله كذب .. وعقوق أبي .. فضاق صدر أبي .. ودعا علي قائلا .. ربنا يكسر رقبتك لو بتدخن
و في اليوم التالي ...
كنت ذاهب إلى المدرسة ... فاتفقنا أنا وأصدقاء السوء أن نذهب إلى النادي للاستحمام في حمام السباحة بدلا من الذهاب إلى المدرسة .. وبالطبع أصدقاء السوء رحبوا بهذه الفكرة بكل سرور...
و ذهبنا وقابلت أخي الصغير في الطريق و أصر أن يأتي معيولكني رفضت واخذ يلح علي بشدة فوافقت
ولكن وجدنا أن باب النادي مغلق فقررنا أن نقفزعبر السور ... فدخلوا إلى النادي إلى حمام السباحة هو و أصدقاء السوء وأخيه الصغير..
ولكن فضل عبد الله أن يقفز في الماء عبر المنط ...
فقفز بقوة ...
وفجأة...
رأسه صدم في أرضية حمام السباحة فحاول أن يتحرك...دون فائدة
..فأصبح جسده ملتصق بالأرضية ..
لا يستطيع فعل شيء
وكان مشهور بين أصدقائه انه يستطيع أن يتحمل عدم التنفس تحت الماء أقصى حد لمدة ثلاث دقائق
ولكنه ظل ممدا في أرضية حمام السباحة لمدة 6 دقائق...

ويقول خلال هذه الدقائق المعدودة .. مر أمام عيني شريط ذكرياتي المليء بالمعاصي .. وتذكرت أنني كنت لا أصلي ..
فشعرت بتعب وخوف رهيب من الله..وكيف سأموت على هذاالحال..
وهل سينفع الندم ..
ولكن تذكرت عمل صالح لي..وهو أني كنت أتصدق على امرأة عجوز كنت أراها في الطريق ..فأخذت أدعو الله بهذا العمل أن ينجيني لكي أتوب له....
ولم يشعر به أصدقائه .... ولكن من شعر به... هو أخيه الصغير...ورءاه وهو ممدد على الأرضية فصعق...وأخذ يصرخ ... فأخرجوه وحاولواأن يسعفوه بالإسعافات الأولية .. فقد امتلئ بطنه بالماء

فحاولوا أن يقلبوه على بطنه

...ولكن المفاجأة...

وجدوا أن رقبته قد كسرت فكان وجهه عندظهره

..(.نعم هذه دعوة الأب قد استجابت حتى لو لم يكن يقصد إجابةالدعاء )...
فعجزوا عن إسعافه فأخذوه إلى المستشفى...

فوجدوا أن الفقرة الأولى والثانية والثالثة و الرابعة كسرت وتسببت له في شلل رباعي...وكسرت رقبته...فتوقف عن الكلام ...فأصبح كل جسده لا يتحرك أبدا..إلا عينيه...فكان إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو يتألم ..لا يستطيع..
لا يستطيع أن يقول آآآآآآه..
كانوا يخمنوا ما يريده من عينيه...

فظل على هذا الحال طريح الفراش لمدة 14 عام ....فظل عبد الله على هذا الحال حتى يومنا هذا
ولكن أنعم عليه الله بشفاء لسانه...فأصبح يتكلم....
وهو الآن داعية لله من أشهر الدعاة

هل عرفته ؟؟؟

إنه الشاب الداعيه عبدالله بانعمه

فسأله المذيع ماذا تتمنى في حياتك؟

فقال هذا الشاب الصبور فقد صبر 14 عام وهو طريح الفراش لي ثلاث أمنيات

الأولى...أن اسجد لله سجدة لا أقوم منها أبدا
الثانية...أن اقلب صفحات كتاب الله بيدي
الثالثة ...أن ابـــــــر أمـــــي و أبـــــــــي

بعدما أصيب بهذا المرض أصبح من أشهر الدعاة إلى الله و يهتدي على يديه العديد من النّاس ..

سبحان الله ...

هل من متعظ ...؟؟؟

أعلم أن القصه معلومه لدي الجميع
ولكني نقلتها للتذكير بنعم الله علينا ...:19:

أميرة الورد
08-13-2010, 10:09 PM
اميرة الورد

احسنت بارك الله فيك





وفيكِ بارك الله ياغاليه
شكرآ لتشريفكِ العطر لاهنتِ

أميرة الورد
08-13-2010, 10:10 PM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)


أحبتي في الله :

أتمنى أن نشكر الله على نعمه علينا
وأن لاننسى هذه الفئه من المجتمع

http://www.slro7.com/vb/uploaded/1_01277236316.gif

أميرة الورد
08-13-2010, 10:12 PM
« فَضْلُ الإِخْلاصِ »

عَنْ مُعَاذ بنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ – حِيْنَ بُعِثَ إلى الْيَمَنِ - : يَا رَسُولَ اللهِ أَوصِنِي ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَخْلِصْ دِينَكَ يَكْفِكَ الْعَمَلُ الْقَليلُ » .

أخرجه الحاكم وقال صحيح الإسناد

وَرُوِيَ عَنْ ثوبان ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « طُوبَى لِلْمُخْلِصِينَ أَولئِكَ مَصَابِيحُ الْهُدَى تَنْجَلِي عَنْهُمْ كُلُّ فِتْنَةٍ ظَلمَاءَ » .

أخرجه البيهقي

وَجَاءَ مِنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا كَانَ خَالِصاً وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ » .

أخرجه أبو داود والنسائي بإسناد جيد

أميرة الورد
08-13-2010, 10:14 PM
أحبتي في الله :

نصحني قبل قليل من أثق بعلمه وفهمه بالإخلاص في العمل
وبدروي أنقل لكم هذه النصيحه فلا يقبل الله العمل إلا ماكان خالصآ لوجهه الكريم ...أميره

أميرة الورد
08-13-2010, 10:17 PM
" فضل الإخلاص وعاقبة الطاعة "

عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ''انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم، حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعو الله بصالح أعمالكم·

قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان، شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا، فنأى بي طلب الشجر، فلم أرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أوقظهما، وأن أغبق قبلهما أهلا أو مالا، فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر، والصبية يتضاعون عند قدمي، فاستيقظا، فشربا غبوقهما· اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك، ففرّج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه·

قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم، كانت أحب الناس إلي، وفي رواية كنت أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء، فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمّت بها سنة من السنين، فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار، على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت، حتى إذا قدرت عليها، وفي رواية فلما قعدت بين رجليها، قالت: اتق الله، ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي، وتركت الذهب الذي أعطيتها· اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك، ففرّج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها·

وقال الثالث: اللهم استأجرت أجراء، وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد، ترك الذي له وذهب، فثمّرت أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين، فقال: يا عبد الله! أد ألي أجري·· فقلت: كل ما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والدقيق! فقال: يا عبد الله! لا تستهزئ بي! فقلت: لا أستهزئ بك فأخذه كله، فساقه فلم يترك منه شيئا· اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنا ما نحن فيه، فانفجرت الصخرة، فخرجوا يمشون'' متفق عليه·

أميرة الورد
08-13-2010, 10:38 PM
"فإني قريب أجيب"

دعوة القرآن إلى الدعاء والحث عليه وردت في مواضع عديدة من كتاب الله، نختار منها قوله تعالى: { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان }(البقرة:186) وقوله سبحانه: { ادعوا ربكم تضرعًا وخفية } (الأعراف:55) وقوله جلا وعلا: { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم }(غافر:60) وغير ذلك من الآيات الداعية إلى الدعاء .

والدعاء من جهة اللغة يطلق على سؤال العبد من الله حاجته، ويطلق من جهة الشرع على معان عدة، منها العبادة، وعلى هذا فُسر قوله تعالى: { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم } أي: اعبدوني وأخلصوا لي العبادة دون من تعبدون من دوني؛ وعن ثابت، قال: قلت لأنس رضي الله عنه: يا أبا حمزة أبلغك أن الدعاء نصف العبادة ؟ قال: لا، بل هو العبادة كلها .

وإذا كان الدعاء هو العبادة كما جاء في الحديث، فإن العبادة أيضًا هي الدعاء، إذ لا تخلو عبادة من الدعاء، ولكن ما نريد إدارة الحديث حوله هنا، هو أهمية الدعاء بمعناه الأصلي واللغوي، ونقصد بذلك توجه العباد إلى الله تعالى طلبًا لقضاء الحاجات وكشف الكربات، وهو أمر يكاد يغفل عنه كثير من المسلمين، مع ندب الشرع إليه، وشدة احتياجهم إليه .

فمن فضل الله تبارك وتعالى وكرمه أن ندب عباده إلى دعائه، وتكفل لهم بالإجابة؛ ففي الحديث: ( يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني } رواه مسلم . وفي حديث آخر: { إن الله تعالى ليستحي أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيراً فيردهما خائبتين } رواه أحمد.

ويلاحظ أن طلب الدعاء في الخطاب القرآني جاء مقرونًا ومرتبًا عليه الإجابة؛ فالعلاقة بينهما علاقة السبب بالمسبَّب، والشرط بالمشروط، والعلة بالمعلول، فليس على العبد إلا الالتجاء إلى الله - بعد الأخذ بالأسباب - وطلب العون منه في كل عسر ويسر، وفي المنشط والمكره، ووقت الفرج ووقت الكرب؛ ففي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث؛ إما أن يعجل له دعوته، وإما إن يدخر له، وإما إن يكف عنه من السوء بمثلها. قالوا: إذن نكثر ؟ قال: الله أكثر ) رواه أحمد .

وعن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوت فلم يستجب لي ) رواه البخاري و مسلم .

قال السدي في تفسير قوله تعالى: { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع } ليس من عبد مؤمن يدعو الله إلا استجاب له، فإن كان الذي يدعو به هو له رزق في الدنيا أعطاه الله، وإن لم يكن له رزقًا في الدنيا ذخره له إلى يوم القيامة، ودفع عنه به مكروها .

ولسائل أن يسأل: فما لنا ندعو فلا يُستجاب لنا؟ وفي الجواب على هذا نختار ما أجاب به القرطبي عن هذا الإشكال، إذ قال رحمه الله: الجواب أن يُعْلَم أن قوله الحق في الآيتين { أُجيب } و { أستجب }لا يقتضي الاستجابة مطلقًا لكل داع على التفصيل، ولا بكل مطلوب على التفصيل، فقد قال ربنا تبارك وتعالى في آية أخرى: { ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين } (الأعراف:55) وكل مصر على كبيرة عالمًا بها أو جاهلاً فهو معتد، وقد أخبر أنه لا يحب المعتدين، فكيف يُستجاب له؛ وأنواع الاعتداء كثيرة .

ويمكن أن يقال أيضًا: إن إجابته سبحانه متعلقة بإرادته، فيجيب لمن يشاء من عباده، ويُعْرِض عمن يشاء، لحكمة يريدها الله، يؤيد هذا قوله تعالى: { فيكشف ما تدعون إليه إن شاء } (الأنعام:41) والقرآن يفسر بعضه بعضًا .

إذا تبين هذا كان من اللازم القول: يمنع من إجابة الدعاء موانع لا بد من مراعاتها والتحفظ منها؛ وهي على العموم فعل كل ما لا يرضي الله سبحانه، كأكل الحرام وما كان في معناه، وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم ذكر ( ...الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب } وهذا استفهام على جهة الاستبعاد من قبول دعاء من كانت هذه صفته؛ فإن إجابة الدعاء لا بد لها من شروط في الداعي، وفي الدعاء، وفي الشيء المدعو به. فمن شرط الداعي أن يكون عالمًا أنه لا قادر على قضاء حاجته إلا الله، وأن يدعو بنية صادقة وقلب حاضر، فإن الله لا يستجيب دعاءً من قلب غافل لاه، وأن يكون مجتنبًا لأكل الحرام، وألا يمل من الدعاء. وغير ذلك من الشروط التي فصل العلماء القول فيها .

والذي نخرج به مما تقدم، أن أمر الدعاء في حياة المسلم لا ينبغي أن يُقَلِّل من شأنه، ولا أن يحرم المسلم نفسه من هذا الخير الذي أكرمه الله به، والمسلم حريص على الخير، أولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( واحرص على ما ينفعك ) وتأمل في قوله عليه الصلاة والسلام: ( احرص ) ليتبين لك قيمة هذا الهدي النبوي. ولا شك فإن النفع كل النفع في الدعاء، وخاصة إذا استوفى أسبابه؛ ولعل فيما خُتمت فيه آية البقرة: { لعلهم يرشدون } ما يؤكد هذا المعنى؛ كما أنَّ فيما خُتمت به آية غافر: { إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } ما يشد من أزر هذا المعنى، والله أعلم .

اللهم وفقنا لكل خير، وافتح لنا أبواب الدعاء إليك، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

م / ن

البّدر
08-13-2010, 10:40 PM
"

بارك الله فيك يااميرة والله يكتب لك الاجر ..
حبيت انقل هذه المجلة لاخونا الشهير .. طاب الخاطر ..
أسال الله عز وجل ان يرزقه خير الدنيا والاخرة ..
وان يمن عليه وعلينا بجنات النعيم .. اللهم آمين ..

..



شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) والصلاة والسلام على خير من صام وقام القائل ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري ومسلم


http://tabalkhater.barzan.ws/magzn/1431/09/sep.gif


http://tabalkhater.barzan.ws/magzn/1431/09/tit.gif (http://tabalkhater.barzan.ws/magzn/1431/09/p.html)
تفضل هنا (http://tabalkhater.barzan.ws/magzn/1431/09/p.html)
http://tabalkhater.barzan.ws/magzn/1431/09/p.html

http://tabalkhater.barzan.ws/magzn/1431/09/sep.gif



http://tabalkhater.barzan.ws/rolls/Ramadhan/tit01.gif (http://tabalkhater.barzan.ws/rolls/Ramadhan/doc01.doc)


http://tabalkhater.barzan.ws/rolls/Ramadhan/tit02.gif (http://tabalkhater.barzan.ws/rolls/Ramadhan/doc02.doc)



اللهم تقبل منا الصيام والقيام وتلاوة القرآن
اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح
اللهم وفقنا لما تحب وترضى
اللهم آمين



أخوكم ومحبكم في الله




طاب الخاطر
1 / 9 / 1431هـ

أميرة الورد
08-13-2010, 10:43 PM
الله ,,, الله

لله درك أخوي الفاضل البّدر

مشاركه رائعه لاهنت

الله يجزيك عني الجنه ويحرم وجهك على النّار

شيخ الشيوخـ
08-13-2010, 11:31 PM
تسجيل حظور
للقراءة والدعاء لكم بعضيم الاجر
وبنر الحملة سيتم تركيبه
والله يبارك في جهودكم على الخير

أميرة الورد
08-13-2010, 11:47 PM
تسجيل حظور
للقراءة والدعاء لكم بعضيم الاجر
وبنر الحملة سيتم تركيبه
والله يبارك في جهودكم على الخير

مديرنا الفاضل : شيخ الشيوخـ;
الله يجزيك عنا الجنه ويحرم وجهك على النّار
ولايحرمك أجر هذه الحمله ,,, اللهم آآآمين
كما عودتموني ياقبيلة عتيبه بكرمكم الباذخ
وطيبكم ونبل سجاياكم وهذا ليس بمستغرب
عليكم ياأهلي وربعي ...:rose:
شكرآ من الأعماق لك مديرنا ولكل من ساهم
ولو بحرف هنا فله مني جزيل الشكر ووافر الأمتنان :rose:

أميرة الورد
08-14-2010, 02:37 AM
بسم الله
{إذا تَمّ الشّحْنُ بالطريقة الصحيحة لِمُدّة ثلاثين يوما ، تكون صلاحية القلب 11 شهراً}


الحمد لله ، الحمد لله حمداً كثيرا طيبا مباركا فيه ، حمدا وشكرا بِهِ نتملقه ونطمع في رضاه

وصلوات تترى على المبعوث بالهدى وسلام عليه وشوقا إليه ، ونرجو عند الحوض لقاه .
وبعـد : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ربّي " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " سورة البقـرة 183 .
فكم مِنْ رمضان صُمّناه ولا تقوى ؟!
لماذا نعود بعد رمضان كما كُنّا ، بل لِمَ نَفْتُرُ في بعض أيام الشهـر (القليلة المباركة) ؟
ما الذي يجعـل صيامنا (أجوف) بلا روح !
من دمعت عيناه خشوعا لصيامه (لا لصلاته) ، وفاضت لحظة إفطار ؟!
فالصوم تقوى ، والتقوى زاد .. فـأين نحن من ذاك ؟!
ومن الذي حقًا يَشْحِنَ قَلْبَهُ بِزادِ عامِه في رمضان ؟ ألم يقل ربنا جل وعلا " وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى " سورة البقرة 197 .
إنه مرض العادة وتحول (عباداتنا) إلى (عادات وممارسات خواء) لا معنى لها في حياتنا !
فرمضان يعني الحرمان ، ولمن وعى هو ارتقاء وسمـو .. وإليكم التفصيل :

http://sub5.rofof.com/img3/07zunxo31.gif

الهويّـة : التصور الشخصي لأيّ كيان ( معنى الشيء عندك أو هي الهدف والغاية) .
القيَم : الدوافع والبواعث ( أو الأمور المهمة في حياتك ) .
القُدُرات : تنبع من القيم . فوزن الشيء عندك وقيمته يمنحك القدرة على فعله .
السلوك : التصرف والأسلوب والوسيلة ( الأخلاق) .
البيئة : المحيط من حولك والجو العام (الصحب والأهل .. ) .
مِثال : أن يشعر أحدنا (بقيمة) الحفاظ على الجسد، فيقوم (سلوكيًّا) بتناول طعام صحي، فتتحقق (القدرة) في البقاء حيًّا قويًّا، ويكتمل التطوير بأن تكون (البيئة) مساعدة .

من أين أتى الخلل :
إسلام الوراثـة (التقليد) ، فالذي يصوم لأنه نشأ وكل من حوله يصومون صام مثلهم فصومه نتج أنه وجد في بيئة (مُسْلِمَةٍ وبالتالي تصوم) فصنع مثلهم (السلوك) . فصار صومه عادة لا روح فيها .
العلاج :
أن تصل إلى (القدرة) ليس من خلال (البيئة والسلوك) بل من طريق (الهوية والقيم) وهي علاقة متبادلة فانطلق من هويتك نحو البيئة لا العكس .

ü رمضان هويَّـةً :
الرسالة : رمضان ، المُرْسِل : الله جلّ وعلا ، المرسل إليه : الإنسان .
و (جلال الرسالة من جلال المُرْسِل)
أتدريّ من الله ! " ما السموات عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة "
وَمَنِ الإنسان ؟! قبضة ونفخة ، جسد وروح .. ورسالة الصيام جوهرها ارتقاء بالجانبين ..
كم من أُمَمٍّ اجتهدت للرقي بالجسد .. فسَعَتْ وشَقَتْ ، وأخرى تفننت للرقي بالروح .. فسَعَتْ وشَقَتْ ! ولا أعلم بالمخلوق مِنَ خالقِهِ .. من اتبع نهجه ، سعى وسَعِدْ .
لن تستطيع أن ترقى بشيء لم تسيطر عليه وتمسك بزمامه ، ومن هنا يتضح معنى صائم الحرمان وصائم التُقى .
الصوم لغة : الإمساك و الحبس ، فالصوم صبر والصبر حبس ، هو صبر على الطاعة بمجاهدة النفس وإلزامها التعبد وصبرٌ عن المعاصي بمنعها من شهواتها وحاجاتها .
فإن صُمْتَ بهذا المعنى والإحساس أنّك تحبس نفسك تمنعها تحجبها عن غضب الله (وهذه التقوى) استطعت الرقي بها في رمضان وبعده فقد أحكمت الزمام عليها .
إذاً : لنغير منظورنا لرمضان (هويّة رمضان) فهو ليس حرمان وصنوف طعام وتقليد ، بل حبس نفس وصبر وتدريب .. و تَقوى .

ü رمضان قيم :
على قدر (قيمته) في نفسك ستكون (قدرتك) على تحقيق (هويّته)
هنا حيث يفيض الخطباء والكتّاب في سرد فضائل الشهر وعِظَمِه ، فبعد أن تصحح منظورك الشخصي لرمضان .. تزود بالعلم ، العلم بفضائله وفرائضه ونوافله وآدابـه .
بعد أن أصلحت المنطلق (الهوية) وتزودت ب الدوافع ( القيم ) صُمّ (القدرة) متقيدا بجوهر الصيام وآدابـه (السلوك) واجتهد لتكون في (البيئة) المناسبة مع صحبة تعينك ترقى بها .. وترقى بِكْ "لعلكم تتقون" .
أما إذا اكتفيت بالسلوك الموروث عن البيئة .. لم ينتج الصيام الحقّ " رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر "

فاللهم بلغنا رمضان وسلمنا له وسلمه لنا واجعلنا فيه من المقبولين المتقين ، هذا وما كان من صواب فمن الله وحده ذو الفضل والمِنّة ، وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان والله ورسوله مِنْهُ براء . سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين .


أصل المادة : محاضرة لـ د. أسامة صالح حريري
صياغة وترتيب : ابنة الرميصاء ، تصميم : قلب الأمل .
الأحد 20 شعبان 1431هـ ، 1 أغسطس 2010 .
لا حقوق محفوظة .. ونسعد بنشره بأي كيفيّة


الحمد لله
{صُمْ صَومَ الفَطِنْ ، الذي صَوَّمَ باطِنَهُ عن الخواطر الدُنيَويّة واللِسان عن اللغو والثرثرة}

أميرة الورد
08-14-2010, 02:45 AM
http://sor.w2hm.com/files/image/t/19.gif


مقطع صوتي مهـــــم ومفيـــــد " للشيخ الدكتور عبدالمحسن الأحمد

اسم المحاضرة: جدول المرأة المسلمة في رمضان



جدول المرأة المسلمة في رمضان (http://www.abdelmohsen.com/play-30.html)


جزاه الله عنا خير الجزاء

أميرة الورد
08-14-2010, 01:46 PM
آداب قراءة القرآن
لفضيلة الشيخ العلامه محمد بن عثيمين - رحمه الله

الحمدُ لله الَّذِي لشرعه يَخْضَعُ مَنْ يعْبُد، ولِعَظَمتِه يخشعُ مَنْ يَرْكع ويسجُد، ولِطِيْب مناجاتِه يسهرُ المتَهْجِّدُ ولا يرْقُد، ولِطَلبِ ثوابِه يَبْذِلُ المُجَاهدُ نَفْسَه ويَجْهد، يتَكَلَّمُ سبحانَه بكلامٍ يجِلُّ أنْ يُشَابِه كَلاَمَ المخلوقين ويَبْعد، ومِنْ كلامِهِ كتابُه المُنَزَّلُ على نبيِّهِ أحمد، نقرؤه ليلاً ونهاراً ونُرَدِّد، فلا يَخْلَقُ عن كثرةِ التَّردَادِ ولا يَمُلَّ ولا يُفَنَّد، أحمده حَمْدَ مَنْ يَرْجُو الوقوفَ على بابِه غيرَ مُشَرَّد، وأشهد أنْ لا إِله إِلاَّ الله وحْدَه لا شريكَ له شهادةَ مَنْ أخلصَ لله وتَعَبَّد، وأشهد أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه الَّذي قام بواجب العبادِة وتَزَوَّدْ، صلَّى الله عليه وعلى صاحبه أبي بكرٍ الصديق الَّذِي ملأ قلَوب مُبْغِضيْهِ قَرحَاتٍ تُنْفِد، وعلى عُمَرَ الَّذِي لم يَزْل يُقَوِّي الإِسلامَ ويَعْضُد، وعلى عثمان الَّذِي جاءَتْه الشهادةُ فلم يترَدَّدْ، وعلى عليٍّ الَّذِي ينْسفُ زرْعَ الكُفرِ بسيفِه ويَحْصُد، وعلى سائرِ آلِهِ وأصحابِه صلاة مُسْتَمرَّة على الزمانِ الْمُؤبَّد، وسلَّم تسليماً.
إخواني: إنَّ هذا القرآنَ الَّذِي بَيْنَ أيْدِيكم تتْلُونه وتسمعونَه وتحفَظُونه وتكتُبونَه هو كلامُ ربِّكُمْ ربِّ الْعَالِمِين، وإِله الأوَّلِين والآخِرِين، وهو حبْلُه المتينُ، وصراطُهُ المستقيم، وهو الذِّكْرُ المبارَكُ والنورُ المبين، تَكلَّمَ الله به حقيقةً على الوصفِ الَّذِي يَلِيْقُ بجلالِهِ وعظَمتِه، وألْقَاه على جبريل الأمينِ أحَدِ الملائكةِ الكرام المقَرَّبين، فنزلَ به على قلبِ محمدٍ صلى الله عليه وسلّم ليكون من المُنْذرِين بلسانٍ عربيٍّ مبينِ، وَصَفَهُ الله بأوصافٍ عظيمةٍ لِتُعظِّمُوه وتحترمُوه فقال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ } [البقرة: 185] {ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَـاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ الْحَكِيمِ } [آل عمران: 58] {يَـأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَكُمْ بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً } [النساء: 174] {قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَـابٌ مُّبِينٌ يَهْدِى بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ } [المائدة: 15، 16] {وَمَا كَانَ هَـذَا الْقُرْءَانُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللَّهِ وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَـلَمِينَ } [يونس: 37] {يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مَّن رَّبِّكُمْ وَشِفَآءٌ لِّمَا فِى الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } [يونس: 57] {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ ءايَـاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ } [هود: 1] {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـفِظُونَ } [الحجر: 9] {وَلَقَدْ ءاتَيْنَـاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْءَانَ الْعَظِيمَ * لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ بِهِ } [الحجر: 87، 88] {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَـابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَىْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } [النحل: 15] {إِنَّ هَـذَا الْقُرْءَانَ يِهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّـالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا * وأَنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالاَْخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } [الإِسراء: 9، 10] {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّـالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا } [الإِسراء: 82] {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْءَانِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } [الإِسراء: 88] {مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْءَانَ لِتَشْقَى * إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى * تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَق الاَْرْضَ وَالسَّمَـاوَتِ الْعُلَى } [طه: 42] {تَبَارَكَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَـالَمِينَ نَذِيراً } [الفرقان: 1] {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَـلَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاَْمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِينٍ * وَإِنَّهُ لَفِى زُبُرِ الاَْوَّلِينَ * أَوَ لَمْ يَكُن لَّهُمْ ءَايَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِى إِسْرَءِيلَ } [الشعراء: 192- 197] {وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَـاطِينُ * وَمَا يَنبَغِى لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ } [الشعراء: 210، 211] {بَلْ هُوَ ءَايَـاتٌ بَيِّنَـاتٌ فِى صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ } [العنكبوت: 49] {إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْءَانٌ مُّبِينٌ * لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَـافِرِينَ } [يس: 69، 70] {كِتَـابٌ أَنزَلْنَـاهُ إِلَيْكَ مُبَـارَكٌ لِّيَدَّبَّرُواْ ءَايَـاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُو الاَْلْبَـابِ } [ص: 29] {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ } [ص: 67] {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَـاباً مُّتَشَـابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِى بِهِ مَن يَشَآءُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ } [الزمر: 23] {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِالذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَـابٌ عَزِيزٌ * لاَّ يَأْتِيهِ الْبَـاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } [فصلت: 41، 42] {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِى مَا الْكِتَـابُ وَلاَ الإِيمَـانُ وَلَـكِن جَعَلْنَـاهُ نُوراً نَّهْدِى بِهِ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا } [الشورى: 52] {وَإِنَّهُ فِى أُمِّ الْكِتَـبِ لَدَيْنَا لَعَلِىٌّ حَكِيمٌ } [الزخرف: 4] {هَـذَا بَصَـائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ } [الجاثية: 20] {وَالْقُرْءَانِ الْمَجِيدِ } [ق: 1] {فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ * فِى كِتَـابٍ مَّكْنُونٍ * لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ * تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَـالَمِينَ } [الواقعة: 75 -80] {لَوْ أَنزَلْنَا هَـذَا الْقُرْءَانَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَـاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الاَْمْثَـالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } [الحشر: 21] وقال تعالى عن الجن: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَانَاً عَجَباً * يَهْدِى إِلَى الرُّشْدِ } [الجن: 1، 2] وقال تعالى: {بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَّجِيدٌ * فِى لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ } [البروج: 21، 22].
فهذه الأوصافُ العظيمةُ الكثيرةُ التي نقَلْناها وغيرُها مِمَّا لم نَنْقُله تدُل كلُّها على عَظَمةِ هذا القرآنِ ووجوبِ تعظيمِه والتَّأدُّبِ عند تلاوتِه والبعدِ حال قراءتِه عن الهُزءِ واللَّعِب.
فمِنْ آداب التِّلاوَةِ إخْلاصُ النيِّةِ لله تعالى فيها لأنَّ تِلاَوَةَ القرآنِ من العباداتِ الجَليلةِ، كما سبقَ بَيَانُ فضلها، وقد قال الله تعالى {فَادْعُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ } [غافر: 14]، وقال: {فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينِ } [الزمر: 2].
وقال تعالى: {وَمَآ أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَآءَ } ، وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلّم: «اقْرَؤُوا القرآنَ وابْتغُوا به وجهَ الله عزَّ وجلَّ مِن قبلِ أن يأتيَ قومٌ يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه»، رواه أحمد[33]. ومعنى يتعجَّلونه يَطْلبون به أجْرَ الدُّنيا.
ومِنْ آدَابِها: أنْ يقرأ بقلْبٍ حاضرٍ يتدبَّرُ ما يقْرَأ ويتفهَّمُ معانِيَهُ ويَخْشعُ عند ذلك قَلْبُه ويَسْتحضر بأنَّ الله يخاطِبُه فيه هذا القرآن لأنَّ القُرْآنَ كلامُ الله عزَّ وجَلَّ.
ومِنْ آدَابِها: أنْ يَقْرَأ على طهارةٍ لأن هذا من تعظيم كلامِ الله عزَّ وجل، ولا يَقْرأ الْقُرآنَ وهو جُنُبٌ حَتَّى يَغْتَسِلَ إِنْ قدِر على الماءِ أو يَتيمَّم إنْ كان عاجزاً عن استعمال الماء لمرضٍ أوْ عَدَم. ولِلْجُنُبِ أن يذْكُرَ الله ويَدْعُوَهُ بِما يُوَافقُ الْقُرْآنَ إذا لم يقصدِ القرآنَ، مِثْلُ أن يقولَ: لا إِله إِلاَّ أنتَ سبحانَكَ إني كنتُ من الظالمين، أوْ يقولَ: ربنا لا تُزغْ قُلوبَنا بعد إذْ هَدَيتْنَا وهَبْ لَنَا من لَدُنْكَ رحمةً إنك أنتَ الوَهَّاب.
ومنْ آدَابِها: أنْ لا يقرأ القرآنَ في الأماكِنِ المسْتَقْذَرة أو في مجمعٍ لا يُنْصَتُ فيه لقراءتِه لأن قراءَتَه في مثل ذلكَ إهانةٌ له. ولا يجوز أن يقرأ القرآن في بْيتِ الخلاءِ ونحوه مما أُعِدَّ للتَّبَوُّلِ أو التَّغَوُّطِ لأنه لا يَلِيْقُ بالقرآنِ الكريمِ.
ومِنْ آدابِها: أن يستعيذَ باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ عندَ إرادةِ القراءة لقوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَـنِ الرَّجِيمِ } [النحل: 98] ولئلاَّ يَصُدَّه الشيطانُ عن القراءةِ أوْ كمالِها. وأمَّا الْبَسْمَلةُ فإنْ كان ابتداءُ قِرَاءتِه منْ أثْنَاءِ السُّوْرَةِ فلا يُبَسْمِلُ، وإنْ كانَ من أوَّلِ السورةِ فَلْيُبَسْمِلْ إلا في سورةِ التَّوْبةِ فإنَّه ليس في أوَّلها بَسْملةٌ. لأنَّ الصحابةَ رضي الله عنهم أشْكَلَ عليهم حينَ كتابةِ المِصْحفِ هل هي سورةٌ مُسْتَقِلَّةٌ أو بقيَّةُ الأنْفال ففَصَلُوا بينهما بدونِ بَسْمَلةٍ وهذا الاجتهاد هو المطابق للواقع بلا رَيْبٍ إذْ لو كانت البَسْمَلة قد نزلت في أولها لَبَقِيَتْ محفوظة بحفظ الله عزَّ وجل لقوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـافِظُونَ } [الحجر: 9].
ومِن آدَابِها: أن يُحَسَّنَ صوتَه بالقُرآنِ ويترَّنَّمَ به، لمَا في الصحيحين من حديثِ أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «ما أذِنَ الله لِشَيْء (أي ما اسْتَمَع لشيءٍ) كما أذِنَ لنَبِيٍّ حَسنِ الصوتِ يَتغنَّى بالقرآنِ يَجْهرُ به». وفيهما عن جبيرِ بن مُطْعمٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم يقرأُ في المَغربِ بالطُّورِ فما سمعتُ أحداً أحسنَ صوتاً أو قراءةً منه صلى الله عليه وسلّم. لكِنْ إنْ كان حوْلَ القارئ أحدٌ يتأذَّى بِجهْرهِ في قراءتِه كالنائم والمصليِّ ونحوهما فإنَّه لا يجْهرُ جهْراً يشَوِّشُ عليه أو يؤذيه، لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم خَرجَ على الناسِ وهُمْ يُصَلُّون ويجهرون بالقراءةِ فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «إن المُصَلّي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهرْ بعضُكم على بعضٍ في القرآن»، رواه مالك في المُوَطَّأ. وقال ابن عبدالبر: وهو حديث صحيح.
ومِن آدَابِها: أنْ يُرتِّلَ القرآنَ ترتيلاً لقوله تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً } [المزمل: 4] فيقْرأهُ بتَمهُّلٍ بدونِ سُرعةٍ لأنَّ ذلك أعْوَنُ على تدَبُّر معانِيه وتقويمِ حروفِه وألْفاظِه. وفي صحيح البخاريِّ عن أنس بن مالِك رضي الله عنه أنه سُئِل عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلّم فقال: كانتْ مَدَّاً ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمدُّ بسم الله ويَمدُّ الرحمن ويمدُّ الرحيم، وسُئِلتْ أمُّ سَلَمَةَ رضي الله عنها عنها عن قراءةِ النبي صلى الله عليه وسلّم فقالت: كان يُقَطِّعُ قراءتَه آيَةً آيةً، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ الرَّحِيمِ * مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، رواه أحمدُ وأبو داود والترمذي، وقال ابن مسعود رضي الله عنه: لا تَنْثُروُه نثْرَ الرَّملِ ولا تهذُّوه هَذَّ الشِّعْرِ، قِفُوْا عند عجائِبِه وحَرِّكُوا بهِ القلوبَ ولا يكنْ هَمُّ أحَدِكم آخِرَ السورةِ. ولا بأْسَ بالسرعةِ الَّتِي ليس فيها إخْلالٌ باللفظِ بإسْقاط بعضِ الحروفِ أوْ إدغام ما لا يصح إدْغامُه. فإنْ كان فيها إخلالٌ باللفظِ فهي حرَامٌ لأنها تغييرٌ للقرآنِ.
ومِنْ آدَابِها: أنْ يسجدَ إذا مرَّ بآيةِ سَجْدةٍ وهو على وضوءٍ في أيِّ وقتٍ كان مِنْ ليلٍ أوْ نهارٍ، فيُكبِّرُ للسجودِ ويقولُ: سبحان ربِّي الأعلى، ويدْعُو، ثم يرفعُ مِنَ السجودِ بدونِ تكبير ولا سلامٍ، لأنَّه لم يردْ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلّم إلاَّ أنْ يكونَ السجودُ في أثْناءِ الصلاةِ فإنه يكَبِّر إذا سَجَد وإذا قام، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّه كان يُكبِّر في الصلاةِ كُلَّما خَفَضَ وَرفَعَ ويُحَدِّثُ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلّم كان يَفْعَلُ ذَلِك، رواه مسلم. وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم يُكبِّر في كلِّ رَفعٍ وخَفْضٍ وقيامٍ وقعودٍ، رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه. وهذا يعُمُّ سجودَ الصلاةِ وسجودَ التلاوةِ في الصلاةِ.
هذه بعض آدابِ القراءةِ، فتأدَّبُوا بِها واحرِصوا عليها وابتغُوا بها من فضلِ الله.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنا من المعظِّمين لحرماتِك، الفائزين بهباتِك، الوارِثين لِجنَّاتِكَ، واغْفِرْ لَنَا ولوالِدِينا ولجميع المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وعلى آلِهِ وصحبه أجمعين.
-------------------------
[33] إسناده حسن.

الرابط

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17694.shtml

أميرة الورد
08-14-2010, 01:49 PM
أقسام النَّاس في الصيَام
لفضيلة الشيخ العلامه محمد بن عثيمين - رحمه الله


الحمد للهِ الَّذِي أتقَنَ بحكمتِهِ مَا فَطرَ وبنَى، وشرعَ الشرائعَ رحمةً وحِكْمةً طريقاً وسنَناً، وأمرنَا بطاعتِه لا لحَاجتِهِ بلْ لَنَا، يغفرُ الذنوبَ لكلِّ مَنْ تابَ إلى ربَّه ودَنا، ويُجزلُ العطَايَا لمَنْ كان مُحسناً {وَالَّذِينَ جَـهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } [العنكبوت: 69] أحْمده على فضائلهِ سِرّاً وعلَناً، وأشهد أنْ لا إِله إِلاَّ الله وحدَه لا شريكَ له شهادةً أرْجو بها الفوزَ بدارِ النَّعيمِ والْهنَا، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُهُ ورسولهُ الَّذِي رفَعَه فوقَ السموات فدَنَا، صَلَّى الله عليه وعلى صاحِبه أبي بكر الْقائمِ بالعبادةِ راضياً بالعَنا، الَّذِي شَرَّفه الله بقوله: {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} [التوبة: 40]، وعلى عُمرَ المجدِّ في ظهور الإِسلام فمَا ضعُف ولا ونَى، وعلى عثمانَ الَّذِي رضيَ بالْقَدرِ وقد حلَّ في الفناءِ الفنا، وعلى عليٍّ الْقريبِ في النَّسب وقد نال المُنى، وعلى سائرِ آلِهِ وأصحابه الكرام الأمَنَاء، وسلَّم تسليماً.
إخواني: سبَقَ في المجلس الثالث أنَّ فَرْضَ الصيام كان في أولِ الأمر على مرْحلتين، ثم استقرتْ أحْكامُ الصيامِ فكان الناسُ فيها أقساماً عَشرَةً:
· القسمُ الأوَّلُ:
المُسلِمُ البالغُ العاقلُ المقيمُ القادر السالمُ من الموانعِ، فيجبُ عليه صومُ رمضانَ أدَاءً في وقتِه لدلالةِ الكتاب والسُنَّةِ والإِجْماع على ذلك، قال الله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } [البقرة: 185] وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلّم: «إذا رأيتمُ الهلاَلَ فصُوموا»، متفق عليه. وأجمع المسلمونَ على وُجوبِ الصيامِ أداءً على مَنْ وصفنا.
فأمَّا الكافرُ فلا يجب عليه الصيام ولا يصِحُّ منه لأنَّه ليس أهلاً للعبادةِ، فإذَا أسْلمَ في أثْناءِ شهرِ رمضانَ لم يلزمه قضاءُ الأيام الماضية، لقولِه تعالى: {قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ } [الأنفال: 38]. وإنْ أسْلمَ في أثَناءِ يوم منه لزمه إمساكُ بقيِّة اليَومِ لأنَّه صار من أهلْ الوجوبِ حين إسلامه ولا يلزمه قضاؤه لأنه لم يكن من أهل الوجوب حينَ وقْت وجوبِ الإِمسَاكِ.
· القسم الثاني:
الصغيرُ فلا يجب عليه الصيامُ حتى يبلُغَ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلّم: «رُفِعَ القَلَمُ عن ثلاثةٍ: عن النائم حتى يستيقِظَ وعن الصغير حتى يكْبُرَ وعن المجنونِ حتى يفيقَ»، رواه أحمدُ وأبو داودَ والنسائيُّ وصححه الحاكم. لكن يأمُرُه وليُّه بالصومِ إِذَا أطاقه تمريناً لَهُ على الطاعة ليألفَهَا بعْدَ بلوغِهِ اقتداءً بالسلفِ الصالح رضي الله عَنْهم. فقد كان الصحابةُ رُضوان الله عليهم يُصَوِّمُون أولادَهم وهُمَ صِغارٌ ويذْهَبون إلى المسجد فيجعلون لهم اللُّعْبةَ من الْعِهنِ (يعني الصوف أو نحوَه) فإذا بكَوا من فقْدِ الطعامِ أعطوهُم اللعبة يتَلهَّوْن بها.
وكثيرٌ من الأولياءِ اليومَ يغْفُلونَ عن هذا الأمْرِ ولا يأمرونَ أولادَهم بالصيام، بلْ إنَّ بعْضَهم يمنعُ أولادَه من الصيامِ مع رغْبَتهم فيه يَزعُم أنَّ ذلك رحمةً بهم. والحقيقةُ أنَّ رحْمَتهمْ هي القيامُ بواجب تربيتهم على شعائر الإِسلام وتعالِيْمهِ القَيِّمةِ. فمنْ مَنعهم مِن ذلك أوْ فرَّط فيه كان ظالماً لهم ولِنَفْسه أيضاً.. نعَمْ إنْ صَاموا فَرأى عليهم ضَرراً بالصيامِ فلا حرجَ عليه في منعهم منه حِيْنِئذٍ.
ويَحْصل بُلوغُ الذكر بواحدٍ من أمور ثلاثةٍ:
أحدُها: إِنزالُ المَنيِّ باحتلامٍ أو غيرهِ لقولِه تعالى: {وَإِذَا بَلَغَ الاَْطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُواْ كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ } [النور: 59]، وقولِهِ صلى الله عليه وسلّم: «غُسْلُ الجُمُعةِ واجِبٌ على كلِّ محتلم»، متفق عليه.
الثاني: نبَاتُ شَعرِ العَانةِ وهو الشَّعْر الْخشِنُ ينْبُت حوْلَ الْقُبلِ، لقول عَطيَّة الْقُرَظِّي رضي الله عنه: «عُرِضْنا على النبيِّ صلى الله عليه وسلّم يومَ قُرَيْظةَ فمن كان محتلماً أو أنبتت عانته قتل ومن لا تُرِكَ»، رواه أحمد والنسائي وهو صحيح.
الثالثُ: بلوغُ تمامِ خَمْسَ عَشْرةَ سنةً لقولِ عبدالله بن عُمرَ رضي الله عنهما: «عُرِضْت على النبيِّ صلى الله عليه وسلّم يوم أحد وأنا ابنُ أربَعَ عَشرَةَ سنةً فلم يُجْزني» (يعني: القتالِ) زاد البيهقيَّ وابنُ حبَانَ في صحيحه بسند صحيح: «ولم يرني بلغت، وعرضت عليه يوم الْخَنْدَقِ وأنا ابنُ خمْسَ عَشْرةَ سنةً فأجازنِي»، زاد البيهقي وابن حبان في صحيحه بسند صحيح: «ورآني بَلغْت» رواه الجماعة. قال ابن نافع: فقَدِمتُ على عُمرَ بن عبدِالعزيز وهو خليفة فحدثته الحديث فقال: إن هذا الحد بين الصغيرِ والكبيرِ، وكتَبَ لعُمَّاله أنْ يفرضُوا (يعني من العطاء) لمنْ بلَغَ خمسَ عَشْرَةَ سنةً، رواه البخاريُّ.
ويحصل بلوغُ الأُنثى بما يحْصلُ به بلوغُ الذَكَرِ وزيادة أمرٍ رابعٍ وهو الحيضُ، فمتى حاضتْ الأُنثى فقد بلغتْ، فيجري عليها قلَمُ التكليفِ وإنْ لم تبلُغْ عشر سنينَ، وإذا حصل البلوغُ أثْنَاء نهار رمضانَ فإنْ كان منْ بَلغ صائماً أتمَّ صومَه ولاَ شَيْءً عليه وإن كان مفطراً لزمه إِمساكُ بقيةِ يوْمهِ لأنه صار مِنْ أهل الوجوبِ، ولا يلزمه قضاؤه لأنه لم يكن من أهلِ الوجوبِ حين وُجوبِ الإِمساكِ.
· القسمُ الثالثُ:
المجنونُ وهو فاقِدُ العقلِ فلا يجبُ عليه الصيامُ، لما سبق من قولِ النبي صلى الله عليه وسلّم: «رُفعَ القلمُ عن ثلاثةٍ..» الحديث. ولا يصحُّ مِنه الصيامُ لأنه ليس له عَقْلٌ يعقِل به العبادةَ وينويها، والعبادة لا تصح إلا بنيَّةٍ لقولِ النبي صلى الله عليه وسلّم: «إنما الأعمالُ بالنيِّاتِ وإنما لكلِّ امرأ ما نَوى..» فإنْ كان يجنُّ أحياناً ويُفيقُ أحياناً لزمه الصيام في حالِ إفاقتهِ دون حالِ جنونِه، وإنْ جُنَّ في أثناءِ النهارِ لم يبطُل صومُه كما لو أغمي عليه بمرضٍ أو غيره لأنَّه نوى الصومَ وهو عاقلٌ بنيَّةٍ صحيحةٍ. ولا دليل على البطلانِ خصوصاً إذا كان معلوماً أنَّ الجنونَ ينْتَابُه في ساعاتٍ مُعيَّنةٍ. وعلى هذا فلا يلزمُ قضاءُ الْيَوْم الَّذِي حصل فيه الجُنونُ. وإذا أفَاق المجنونُ أثناء نهار رمضانَ لزمه إمْسَاكُ بقيَّةِ يومِهِ، لأنَّه صار من أهلِ الوجوب، ولا يلزمُهُ قضاؤهُ كالصبيِّ إذا بلَغَ والكافرِ إذا أسْلَمَ.
· القسمُ الرابعُ:
الْهَرِمُ الَّذِي بلَغَ الهذَيَان وسقَط تَميِيزُه فلا يجبُ عليه الصيامُ ولا الإِطعام عنه لسُقوطِ التكليف عنه بزَوال تمييزهِ فأشْبهَ الصَّبيَّ قبل التمييزِ. فإن كان يميز أحياناً ويهذي أحياناً وجب عليه الصوم في حال تمييزه دونَ حالِ هذَيانِه. والصلاةُ كالصومِ لا تلزمه حال هذيانه وتلزمه حالَ تمييزِه.
· القسمُ الخامسُ:
العاجزُ عن الصيام عجْزاً مستَمِراً لا يُرجَى زوالُه، كالكبيرِ والمريض مرضاً لا يُرْجى برؤه كصاحبِ السَّرطانِ ونحوِه، فلا يجب عليه الصيامُ لأنَّه لا يستطيعُه. وقد قال الله سبحانه: {فَاتَّقُواْ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } [التغابن: 16]، وقال: {لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا } [البقرة: 286]. لكن يجب عليه أن يُطعمَ بدلَ الصيامِ عنْ كلِّ يومٍ مسكيناً لأنَّ الله سبحانَه جَعَل الإِطعامَ مُعَادلاً للصيامِ حينَ كان التخييرُ بينهُما أوَّلَ ما فُرِضَ الصيامُ فتعيَّن أنْ يكون بدلاً عن الصيامِ عند العَجزِ عنه لأنه معادله.
ويخيَّرُ في الإِطعام بين أنْ يُفرِّقَه حبَّاً على المسَاكينِ لكُلِّ واحدٍ مُدٌّ من البرِّ ربْعُ الصَّاع النَبوي، ووزنه ـ أي المُدِّ ـ نصفُ كِيلُو وعَشرةُ غراماتٍ بالْبُرِّ الرِّزينِ الجيِّدِ، وبينَ أنْ يُصلحَ طعاماً فيدعو إليهِ مساكينَ بقدْرِ الأيامِ الَّتِي عليه، قال البخاريُّ رحمه الله: وأمَّا الشيخُ الكبيرُ إذا لم يُطقِ الصيام فقَدْ أطعَمَ أنسٌ بعدمَا كبر عاماً أوْ عامين كُلَّ يوم مسكيناً خُبْزاً ولحماً، وَأفْطرَ. وقال ابنُ عباس رضي الله عنهما في الشيخ الكبيرِ والمَرأةِ الكبيرةِ لا يستطيعانِ أنْ يَصُومَا فيطعمانِ مكانَ كلِّ يوم مسكيناً، رواه البخاري.
إخواني: الشَّـرعُ حكمةٌ من الله تعالى ورحمةٌ رحم الله به عبادَه لأنه شَرْعٌ مبنيٌ على التسهيلِ والرحمةِ وعلى الإِتقانِ والحكمةِ، أوجـبَ الله بـه على كلِّ واحدٍ من المكلَّفين ما يناسب حالَه ليقومَ كلُّ أحدٍ بما عليهِ، منشرحاً به صَدرُه، ومطمئِنةً به نفْسُه، يَرْضى بالله رباً وبالإِسلام ديناً وبمحمَّدٍ صلى الله عليه وسلّم نبيَّاً، فاحمدوا الله أيُّها المؤمنون على هذا الدِّين القيِّم وعلى ما أنْعَمَ به عليكم من هِدايتكُم له وقد ضلَّ عنه كثيرٌ من الناسِ، واسألوه أنْ يُثَبِّتكُمْ عليه إلى الممات.
اللَّهُمَّ إنا نسألُك بأنا نَشْهد أنَّك أنت الله لا إِله إلاَّ أنت الأحدُ الصَّمَدُ الذي لم يلد ولم يولد ولم يكنْ له كفواً أحدٌ، يا ذَا الجلالِ والإِكرامِ، يا مَنَّانُ يا بديعَ السمواتِ والأرضِ، يا حيُّ يا قيومُ، نسألك أن تُوفِّقنَا لما تُحبُّ وترضَى، وأنْ تْجعَلنَا ممَّنْ رضِي بك ربَّاً، وبالإِسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلّم نبيَّاً، ونسألك أنْ تُثبتنا على ذلك إلى المماتِ، وأنْ تغفرَ لنَا الخطايَا والسيئاتِ، وأنْ تَهبَ لنا منك رحمة إنَّك أنْتَ الوهابُ، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمدٍ وآلِهِ وصحبهِ وأتْبَاعهِ إلى يوم الدِّين.


الرابط
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17687.shtml

أميرة الورد
08-14-2010, 01:55 PM
في وصف الجنة جعلنا الله من أهلها
لفضيلة الشيخ العلامه محمد بن عثيمين - رحمه الله


الحمدُ لله مبلِّغ الراجِي فوق مأمولِه، ومعطي السائِل زيادةً على سُؤلِه، المنَّانِ على التائب بصَفحِه وقَبولِه، خَلق الإِنسانَ وأَنشأَ داراً لِحُلُولِه، وجعل الدنيا مرحلةً لِنُزولِه، فتوَطَّنها مَنْ لم يعرفْ شَرفَ الأخرى لخُمُوُلِه، فأخذَ منها كارهاً قبل بلوغِ مأموله، ولم يُغْنِه ما كسَبه من مالٍ وولدٍ حتى انهْزَم في فُلولِه، أوَ مَا تَرى غِربانَ الْبَين تَنُوحُ على طُلُولِه، أمَّا الموفَّقُ فَعَرَفَ غرورَها فلمْ ينخدِع بمُثُولِه، وسابَقَ إلى مغفرةٍ من الله وجنةٍ عرضُها السماء والأرضُ أعِدَّتْ للذينَ آمنوا بالله ورسولِه، وأشْهدُ أنْ لا إِله إِلاَّ الله وحدَه لا شريكَ له شهادةَ عارفٍ بالدليلِ وأصُولِه، وأشْهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه ما ترَدَّد النسيمُ بين شمالِه وجنوبِه ودَبُورِه وقَبولِه، صلَّى الله عليه وعلى أبي بكر صاحبِه في سفرِهِ وحلولِه، وعلى عمرَ حامِي الإِسلامِ بسيفٍ لا يخافُ من فُلولِه، وعلى عثمانَ الصابرِ على البلاءِ حينَ نزولِه، وعلى عليٍّ الماضِي بشجاعتِه قبلَ أن يصولَ بنصُولِه، وعلى آلِه وأصحابِه والتابعينَ لهم بإحسانٍ ما امتَدَّ الدهرُ بِطُوله، وسلَّم تسليماً.
إخواني: سارعُوا إلى مغفرةٍ من ربكم وجنةٍ عرضُها كعرضِ السماءِ والأرض، فيها ما لا عينٌ رأتْ ولا أذنٌ سمِعتْ ولا خَطرَ على قلبِ بشرٍ. قال الله تعالى: {مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِى وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَـرُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا } [الرعد: 53]، وقال تعالى: {مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِى وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَآ أَنْهَارٌ مِّن مَّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَـارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّـارِبِينَ وَأَنْهَـارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ } [محمد: 15]، وقال تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّـاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَـارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَـبِهاً وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَـالِدُونَ } [البقرة: 25]، وقال تعالى: {وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَـلُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً * وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِـَانِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَاْ * قَوَارِيرَاْ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً * وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً * عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً * وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَنٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَّنثُوراً * وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً } [الإِنسان: 14 -20]، وقال تعالى: {فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً * فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ * فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ * وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ } [الغاشية: 10 -16]، وقال تعالى: {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ } [الحج: 23]، وقال تعالى: {عَـالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّواْ أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَـاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً } [الإِنسان: 21]، وقال تعالى: {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍ } [الرحمن: 76]، وقال تعالى: {مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الاَْرَائِكِ لاَ يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلاَ زَمْهَرِيراً } [الإِنسان: 13]، وقال تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِى مَقَامٍ أَمِينٍ * فِى جَنَّـتٍ وَعُيُونٍ * يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَـابِلِينَ * كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَـاهُم بِحُورٍ عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكلِّ فَـاكِهَةٍ ءَامِنِينَ } [الدخان: 51- 55]، وقال تعالى: {ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَجُكُمْ تُحْبَرُونَ * يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَـافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَبٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الاَْنْفُسُ وَتَلَذُّ الاَْعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَـالِدُونَ * وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ * لَكُمْ فِيهَا فَـكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِّنْهَا تَأْكُلُونَ * إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى عَذَابِ جَهَنَّمَ خَـالِدُونَ } [الزخرف: 70 -74]، وقال تعالى: {فِيهِنَّ قَـصِرَتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنٌّ * فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ } [الرحمن: 56- 58]، وقال تعالى: {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ * فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * حُورٌ مَّقْصُورَتٌ فِى الْخِيَامِ } [الرحمن: 70- 72]، وقال تعالى: {فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } [السجدة: 17]، وقال تعالى: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَائِكَ أَصْحَـابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ } [يونس: 26]. فالْحُسنَى هي الجنةُ لأنَّهُ لا دارَ أحسنُ منها، والزيادةُ هي النظرُ إلى وجهِ الله الكريمِ رزقَنَا الله ذلك بِمنِّهِ وكرمِه. والآياتُ في وصفِ الجنةِ ونعيمها وسرورها وأنْسِهَا وحبُورِها كثيرةٌ جداً.
وأما الأحاديثُ فعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قُلْنَا: يا رسولَ الله حدِّثنَا عن الجنةِ ما بناؤُهَا قال: «لَبِنَةٌ ذهبٍ ولبنةٌ فضةٍ، ومِلاَطُها المسكُ، وحَصباؤها اللؤلؤُ والياقوتُ، وترابُها الزَعفرانُ، مَنْ يدخلُها ينعمُ ولا يبأسُ، ويخلُدُ ولا يموتُ، لا تَبْلَى ثيابه ولا يَفْنى شبابُه»، رواه أحمد والترمذي. وعن عِتَبةَ بن غزوانَ رضي الله عنه أنه خطَب فحمد الله وأثْنَى عليه، ثم قالَ: «أمَّا بعدُ فإن الدنيا قد آذَنَتْ بِصُرْمِ ووَلَّتْ حذَّاءَ ولم يبْقَ منها إلا صُبابةٌ كصُبابةِ الإِناء يصطبُّها صاحبُها، وإنَّكُمْ منتقِلونَ منها إلى دارٍ لا زوالَ لها فانتقلوا بخير ما يَحْضُرَنكُمْ. ولَقَدْ ذُكِرَ لنا أنَّ مِصراعينِ منْ مصاريعِ الجنةِ بيْنَهما مسيرةُ أربعينَ سَنَةً، وليأتِينَّ عليه يومٌ وهو كَظِيظٌ مِنَ الزحامِ»، رواه مسلم. وعن سهلِ بنِ سعدٍ رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قالَ: «في الجنةِ ثمانيةُ أبوابٍ فيها بابٌ يسمَّى الريَّانَ لا يدخلُه إلا الصائمون»، متفق عليه. وعن أسامةَ بن زيدٍ رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «ألاَ هَلْ من مُشَمِّرٍ إلى الجنةِ، فإنَّ الجنةَ لا خطر لها[53]، هي وَرَبِّ الكعبةِ نورٌ يَتَلأْلأُ وريحانةٌ تَهْتزُّ وقصرٌ مشِيدٌ ونهرٌ مطَّردٌ وثَمَرةٌ نضِيْجَةٌ وزوجةٌ حسناءُ جميلةٌ وحُلَلٌ كثيرةٌ ومُقَامٌ في أبدٍ في دارٍ سليمةٍ وفاكهةٌ وخضرةٌ وحَبْرةٌ ونعمةٌ في مَحَلَّةٍ عاليةٍ بهيَّةٍ، قالوا: يا رسولَ الله نحن المشمِّرون لها. قال: قولوا إنْ شاء الله. فقال القوم: إنْ شاء الله»، رواه ابن ماجةَ والبيهقيُّ وابنُ حبَّانَ في صحيحه[54].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «إن في الجنةِ مئة درجةٍ أعَدَّها الله للمجاهدِين في سبيلِه بينَ كلِّ درجتين كما بينَ السماءِ والأرض. فإذَا سألتُمُ الله فأسألُوه الفِرْدوسَ فإنَّهُ وسطُ الجنة وأعلى الجنة ومنه تفجَّرُ أنهار الجنة وفوقَه عرشُ الرحمنِ»، رواه البخاريُّ وله عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «إن أهْلَ الجنةِ يَتراءَوْنَ أهل الغرَفِ فوقَهم كما تَتَراءَوْنَ الكوكبَ الدُّرِّيَّ الغابرَ في الأفُق من المشرق أو المغرب لتفاضلِ ما بيْنَهم. قالوا: يا رسولَ الله تلك مَنازلُ الأنبياءِ لا يبلغُها غيرُهم قال: بَلَى والَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ رجالٌ آمنوا بالله وصدَّقُوا المرسلينَ». وعن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «إن في الجنةِ غُرَفاً يُرَى ظاهرُها من باطِنُها وباطنُها مِن ظاهرِها أعَدَّها الله لمَنْ أطْعَمَ الطعامَ وأدامَ الصيامَ وصلَّى بالليلِ والناس نيامٌ»، أخرجه الطبراني[55]. وعن أبي موسَى رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قالَ: «إنَّ للمؤمِن في الجنة لخيمةً من لؤلؤة واحدةٍ مجوفة طولها في السماء ستون ميلاً للمؤمن فيها أهلُون يطوفُ علِيهمْ فلا يَرَى بعضُهم بعضاً»، متفق عليه.
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «إنَّ أوَّلَ زُمْرَةٍ تدخلُ الجَنةَ على صُورةِ القمر ليلةَ البدْرِ، ثم الذينَ يلونَهُمُ على أشَدِّ نجمِ في السماءِ إضاءةً، ثم همْ بعَدَ ذلك منازلُ لا يتَغَوَّطُونَ، ولا يبولُونَ، ولا يمتخِطون، ولا يبصُقون، أمشاطُهُم الذهبُ، ومجامِرُهم الأُلوَّة، ورشْحُهمُ المِسْكُ، أخلاقُهم على خَلْقِ رجلٍ واحدٍ على طولِ أبيْهم آدمَ ستُون ذِراعاً». وفي روايةٍ: «لا اختلافَ بينَهم ولا تباغِضَ، قلوبُهُم قلبٌ واحدٌ يسبِّحونَ الله بُكرةً وعشِياً». وفي روايةٍ: «وأزُواجُهُم الحورُ العِين». وله مِن حديث جابر رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «إن أهل الجنةِ يَأكلُون فيها ويشْرَبُون ولا يتفُلُون ولا يبُولونَ ولا يَتَغَوَّطونَ ولا يمْتَخِطون، قالوا: فما بالُ الطعام؟ قال: جُشاءٌ ورَشْحٌ كَرشحِ المسكِ يُلْهَمُونَ التسبيحَ والتحميدَ كما يُلْهَمُونَ النَّفس».
وعن زيدِ بن أرقمَ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «والذي نفسُ محمدٍ بيدِه إن أحدَهُمْ (يعني أهل الجنةِ) ليُعْطَى قوةَ مئةِ رجلٍ في الأكل والشرب والجماعِ والشهوةِ تكون حاجةُ أحدهم رَشْحاً يفيض مِنْ جلودهم كرشْحِ المسْكِ فَيَضْمُر بطنه»، أخرجه أحمد والنسائي[56]. وعن أنس رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «لقاب قوسِ أحدِكم أو موضعِ قدمٍ في الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيهَا، ولَوْ أنَّ امرأةً من نساءِ الجنة اطلعتْ إلى الأرض لأضاءت ما بيْنَهُمَا ولملأت ما بينهما ريحاً ولنَصِيِفُها (يعني الخمارَ) خيرٌ من الدنيا وما فيها»، رواه البخاري. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «إنَّ في الجنة لسُوقاً يأتونَها كُلَّ جمعةٍ فتَهبُّ ريحُ الشَّمالِ فتحثو في وجوهِهِم وثيابِهم فيزدادُونَ حُسناً وجَمَالاً، فيرجعونَ إلى أهلِيْهمْ فيقولُونَ لهم: والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً فيقولون: وأنتم والله لقد ازددتم بعدَنا حسنا وجمالاً»، رواه مسلم. وله عن أبي سعيد رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قالَ: «إذا دخل أهل الجنةِ الجنة ينادِي منادٍ: إن لكمْ أنّ تَصِحُّوا فلا تَسْقموا أبداً وإن لكم أن تَحْيَوْا فلا تموتوا أبداً، وإنَّ لكم أن تشِبُّوا فلا تَهرموا أبداً. وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبداً وذلك قولُ الله عز وجل: {وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } [الأعراف: 43]».
وفي الصحيحين عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «قال الله عزَّ وجلَّ: أعْدَدْتُ لعبادي الصالحينَ مَا لاَ عَيْنٌ رأتْ ولا أذنٌ سمعتْ ولا خطرَ على قلب بَشَر. وأقْرَؤوا إن شئتُم {فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } [السجدة: 17]». وعن صُهَيب رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «إذا دخلَ أهلُ الجنةِ الجنةَ نادىَ منادٍ يا أهلَ الجنةِ إن لكم عندَ الله مَوْعِداً يريدُ أن يُنْجِزَكُمُوهُ، فيقولونَ: ما هُو ألَمْ يُثَقِّلْ موازينَنَا ويُبَيِّضْ وجوهَنا ويدخلْنا الجنةَ ويزحْزحْنا عن النار؟ قال: فيكشفُ لهم الحِجَاب فينظرون إليه فوالله ما أعطاهم الله شيئاً أحبَّ إليهمْ من النظرِ إليه ولا أقَرَّ لأعينِهم منهُ»، رواه مسلمٌ. وله من حديثِ أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه أنَّ الله يقول لأهلِ الجنةِ: «أحِلُّ عليكم رضوانِي فلا أسخطُ عليكم بعدَه أبداً».
اللَّهُمَّ ارزقنا الخُلْدَ في جنانِك، وأحِلَّ علينا فيها رضوانَك، وارزقْنا لَذَّة النظرِ إلى وجهك والشوقَ إلى لقائك من غيرِ ضرَّاءَ مُضِرَّة ولا فتنةٍ مُضلةٍ.
اللَّهُمَّ صلِّ وسلَّم وبارِكْ على عبدِك ونبيِّك محمدٍ وعلى آلِهِ وأصحابِه أجمعين.
----------------------
[53] أي لا مثيل له ولا عديل.
[54] إسناده ضعيف.
[55] رواه أيضاً الإمام أحمد بزيادة: "وألان الكلام".
[56] قال المنذري في الترغيب والترهيب: رواته محتج بهم، في الصحيح، ورواه الطبراني بإسناد صحيح وبان حبان في صحيحه والحاكم.

الرابط

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17704.shtml

أميرة الورد
08-14-2010, 10:02 PM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)



يَاالله إجعَــــلْ وَفَاتِـيِ فِيِ صَــلآةْ
بِيِنْ سَجــدَهْ وتَسبِيِـحْ وركُوعْ
وإجعَلْ آخِرْ كَلآمِيِ فِيِ الحَياهْ
لَفظْ قُولْ الشَهَــــادَهْ فِــيِ خشُـوعْ


قَالْ أَحدُ السَلّفْ :
" إذَا صُمتَ فـَ ليَصُمْ سَمْعٌـك وَ بَصَرُك وَ لِسَانٌـك عَنْ الـكـذِبْ وَ المَحَارٍمْ ،
وَدَعْ أَذَىَ الجَارْ، وَ لِيَـكـنْ عَلَيْـك وَقَارٌ وَ سَـكـينَة يَومْ صَوْمِـك ،
وَ لاَ تَجْعَلْ يَوّمْ صَوْمِـك وَ يوَمَ فِطْرِك سَواءْ!"
[ وعجلت إليك ربي لترضى ]

أميرة الورد
08-14-2010, 10:04 PM
إذاَ بَلّغَـك الله رَمضَانْ، فَـ اَسْتَشّعٍرْ نِعْمَةَ إِدرَاكك
لـِ رَمضَانْ
وَنِعمةَ العَافِيةَ فِيهْ وَلا تتَخَاذلْ ..


[ وَعَجِلتُ إِلَيكَ رَبِّ لِتَرضَى ]

أميرة الورد
08-14-2010, 10:14 PM
أحاديث رمضانية غير صحيحة منتشرة في المنتديات

عباس رحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .

أخي المسلم : حرصا مني على تعميم الفائدة ، و دفاعا عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، و نظرا لاشتهار بعض الأحاديث الضعيفة الخاصة بشهر رمضان ، رأيت كتابة جملة من هذه الأحاديث مع ذكر المصادر التي حكمت بعدم صحتها حتى لا ينسب إلى السنة ما ليس منها وهذه الأحاديث هي :

أولا : حديث (( شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار )) حديث منكر .

أنظر : كتاب الضعفاء للعقيلي 2 / 162 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 165 و كتاب علل الحديث لابن أبي حاتم 1 / 249 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 2 / 262 ، 4/70 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا : حديث (( صوموا تصحوا )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب تخريج الإحياء للعراقي 3 / 75 و الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 357 و كتاب الشذرة في الأحاديث المشتهرة لابن طولون 1 / 479 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 259 و كتاب المقاصد الحسنة للسخاوي 1 / 549 و كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 539 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 1 / 420 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثا : حديث (( من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولامرض لم يقضه صوم الدهر وإن صامه )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب فتح الباري للحافظ ابن حجر 4 / 161 و كتاب مشكاة المصابيح تحقيق الألباني 1 / 626 و كتاب ضعيف سنن الترمذي للألباني حديث رقم 115 و كتاب العلل الواردة في الأحاديث للدار قطني 8 / 270 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعا : حديث (( إن لله عند كل فطر عتقاء من النار )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 155 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 257 و كتاب الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي للطرابلسي 12 / 230 و كتاب ذخيرة الحفاظ للقيسراني 2 / 956 و كتاب شعب الإيمان للبيهقي 3 / 304 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 455 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خامسا : حديث (( لو يعلم العباد مافي رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……الخ )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 188 و كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 153و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 254 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 /141 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سادسا : حديث (( اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب الأذكار للنووي و كتاب ميزان الاعتدال للذهبي 3 / 96 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2 / 165 و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4395 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سابعا : حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الإفطار : (( اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب خلاصة البدر المنير لأبن الملقن 1 / 327 حديث رقم 1126 و كتاب تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر 2 / 202 حديث رقم 911 و كتاب الأذكار للنووي ص 172 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 / 156 و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4349 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه الأحاديث بهذه الألفاظ غير صحيحة ، ومن باب النصيحة للأمة تم بيانها ، وفي الأحاديث الصحيحة ما يغـني عن الضعيف .

المرجع :
http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/86.htm

أميرة الورد
08-14-2010, 10:20 PM
۞۞۞ فقـه صيــام النســاء ۞۞۞

فتـــاوى مصـــورة






http://vb.arabseyes.com/imgcache/53198.imgcache
http://vb.arabseyes.com/imgcache/53206.imgcache
http://vb.arabseyes.com/imgcache/53207.imgcache
http://vb.arabseyes.com/imgcache/53208.imgcache
http://vb.arabseyes.com/imgcache/53209.imgcache
http://www.cars-club.com/up/7-1/carsclub_11265727.imgcache
http://www.cars-club.com/up/7-1/carsclub_79293573.imgcache
http://www.cars-club.com/up/7-1/carsclub_67215147.imgcache
http://www.cars-club.com/up/7-1/carsclub_22859077.imgcache
http://www.cars-club.com/up/7-1/carsclub_55219367.imgcache
http://www.cars-club.com/up/7-1/carsclub_28214011.imgcache
http://www.cars-club.com/up/7-1/carsclub_40056626.imgcache
http://www.cars-club.com/up/7-1/carsclub_86952423.imgcache
http://www.cars-club.com/up/7-1/carsclub_70021048.imgcache
http://www.cars-club.com/up/7-1/carsclub_31640537.imgcache
http://www.cars-club.com/up/7-1/carsclub_57039556.imgcache
http://www.cars-club.com/up/7-1/carsclub_33978958.imgcache


منقووول

أميرة الورد
08-14-2010, 10:40 PM
http://www.naqatube.com/images/logo.gif

موقع ( اليوتيوب النقي (http://www.naqatube.com/) )


موقع يهدف لنشر مقاطع اليوتيوب الخالية من المحاذير الشرعية على منهج أهل السنة والجماعة , عن طريق نقل
روابط المقاطع بطريقة النسخ واللصق من موقع youtube إلى موقع اليويتوب النقي مما يمنح المتابع:
بيئة نظيفة ، ومشاهدة مفيدة ...
حيث يستمتع بالمقاطع المتنوعة والتي يشاهدها وهو مرتاح البال لبعدها عن المحاذير الشرعية والمحرمات
فهي متعة وفائدة .. وبلا شك سيكون موقع ( اليوتيوب النقي ) هو البديل المناسب للمشاهد المسلم الحريص على دينه وأخلاقه .



موقع ( اليوتيوب النقي ) يتيح فرصة مشاركة الأعضاء في جلب روابط المقاطع المناسبة - وفق المبدأ الذي قام عليه
الموقع في صناعة بيئة بديلة لليويتوب والذي لا يخفى على الجميع واقعه المؤلم في الجمع بين الغث والسمين .....
بحيث ينسخ العضو رابط المقطع المناسب ويقوم بعمليه إضافته للموقع مع بقاء المقطع في انتظار موافقة الإدارة
حتى نضمن شعار الموقع ( بيئة نظيفة ومشاهدة مفيدة )



موقع ( اليوتيوب النقي ) رفع شعاره( بيئة نظيفة ومشاهدة مفيدة )امتثالا ً لما تعهد به بأن تكون جميع المقاطع
خالية من المحاذير الشرعية ..وللأعضاء الدور الأكبر في متابعة المقاطع المعروضة وتنبيه الإدارة عن كل مقطع مخالف عن طريق الخيار ( غير ملائم )


نسأل الله التوفيق والسداد ..


http://www.naqatube.com/images/banar/3.gif

ونسعد كثيرا ًبزيارتكم ومشاركاتكم معنا ..



http://www.naqatube.com/teacher/naqaatube.png


اليوتيوب النقي


الصفحة الرئيسية (http://www.naqatube.com/)

قنوات الموقع



http://www.naqatube.com/chimg/11.jpg

القناة العامة (http://www.naqatube.com/channel_detail.php?chid=11)




http://www.naqatube.com/chimg/10.jpg

قناة المحاضرات (http://www.naqatube.com/channel_detail.php?chid=10)




http://www.naqatube.com/chimg/16.jpg

قناة القرآن (http://www.naqatube.com/channel_detail.php?chid=16)





http://www.naqatube.com/chimg/14.jpg

قناة الأناشيد (http://www.naqatube.com/channel_detail.php?chid=14)




http://www.naqatube.com/chimg/18.jpg

قناة العلماء (http://www.naqatube.com/channel_detail.php?chid=18)




http://www.naqatube.com/chimg/17.jpg

قناة المواعظ (http://www.naqatube.com/channel_detail.php?chid=17)





http://www.naqatube.com/chimg/12.jpg

قناة الطبيعة (http://www.naqatube.com/channel_detail.php?chid=12)




http://www.naqatube.com/chimg/15.jpg

قناة التعليم (http://www.naqatube.com/channel_detail.php?chid=15)





http://www.naqatube.com/chimg/13.jpg

قناة TV (http://www.naqatube.com/channel_detail.php?chid=13)





http://www.naqatube.com/chimg/19.jpg

قناة الأطفال (http://www.naqatube.com/channel_detail.php?chid=19)



http://www.naqatube.com/teacher/naqaatube.png


إضافات متميزة في الموقع


http://www.naqatube.com/teacher/fonts.png (http://www.naqatube.com/help.php)

مدرسة نقاء

صفحة فيها العديد من الدروس والبرامج المفيدة
لكل من يرغب في الإنضمام إلى فريق نقاء



http://www.naqatube.com/teacher/naqaatube.png


http://www.naqatube.com/teacher/subscriptions.png (http://www.naqatube.com/linkus.php)

ارتبط بنا

صفحة تربط المواقع و المنتديات بموقع اليوتيوب النقي



http://www.naqatube.com/teacher/naqaatube.png



اليوتيوب النقي ... بيئة نظيفة لمشاهدة مفيدة

http://www.naqatube.com/teacher/seal.png
موضوع جاهز للنشر

http://www.naqatube.com/teacher/Icons.png (http://www.naqatube.com/teacher/nachr.html)

ساهم في نشر الموقع

فالدال على الخير كفاعله




http://www.naqatube.com/teacher/naqaatube.png



أحبتي في الله :
إذا كان نقلي لهذا الموقع يعتبر مخالف لقوانين
منتداي الغالي عتيبه فأعتذر منكم ولكم الحقّ بحذفه لاهنتم :de:
لأني رأيته في أكثر من موقع إسلامي

أميرة الورد
08-14-2010, 10:53 PM
" موسوعة المؤلفات العلمية لائمة الدعوة النجدية " ،
وتشمل الموسوعة أكثر من 40 كتاب
من أبرز المؤلفات العلمية لأئمة وعلماء نجد الأعلام ،
والمؤلفات كالتالي:

- فضل الإسلام
- ثلاثة أصول
- القواعد الأربعة
- كشف الشبهات
- كتاب التوحيد
- تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد
- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
- حاشية الأصول الثلاثة
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية - الجزء الأول
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية - الجزء الثالث
- قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين
- الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق
- إقامة الحجة والدليل وإيضاح المحجة والسبيل
- الإتحاف فى الرد على الصحاف
- الانتصار لحزب الله الموحدين والرد على المجادل عن المشركين
- البراهين الإسلامية في رد الشبهة الفارسية
- مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان
- مصباح الظلام
- أصول الإيمان
- الإيمان والرد على أهل البدع
- كشف الشبهتين
- الجواهر المضية
- تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس
- تحفة الطالب والجليس في كشف شبه داود بن جرجيس
- المورد العذب الزلال في كشف شبه أهل الضلال
- منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس
- مناهج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع
- الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية
- التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق
- جواب أهل السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والزيدية
- البيان المبدي لشناعة القول المجدي
- بيان كلمة التوحيد والرد على الكشميري عبد المحمود
- تنبيه ذوي الألباب السليمة عن والوقوع في الألفاظ المبتدعة الوخيمة
- الرد على البردة
- رسائل وفتاوى الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد عبد الوهاب
- رسائل وفتاوى العلامة عبد الله بن عبد الرحمن أبي بطين
- رسائل وفتاوى الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر
- دحض شبهات على التوحيد من سوء الفهم لثلاثة أحاديث
- الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة
- عدة رسائل في مسائل فقهية
- المقامات
- مشاهير علماء نجد وغيرهم

وقد تم إعداد الموسوعة بثلاث صيغ : صيغة ملف تنفيذي ( exe ) ، وصيغة ملف مساعدة ( chm ) ، وصيغة ( bok ) الخاصة بالموسوعة الشاملة ، كما تم توثيق جميع الكتب بترقيم الصفحات وذكر الطبعة والناشر.


رابط التحميل:


http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=60 (http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=60)


منقوووول

أميرة الورد
08-14-2010, 11:05 PM
الأحاديث الصحيحة التي ليست في الصحيحين.

إليكم هذا الكتاب العظيم الذي يساوي الدنيا، كتاب " الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين " لمحدث الديار اليمنيه الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - ، وقد جال الشيخ في كتب الحديث وانتقى منها مما صح عنده من الاحاديث التي لا توجد في الصحيحين، فإذا كان عندك الصحيحان وهذا الكتاب كان عندك أكثر الحديث الصحيح وقل أن يفوتك منه شيء، هذا وقد طبع طبعة جديدة أشرف عليها طلبة الشيخ، أضافوا إليها تصحيحات وتنقيحات تضمنت تراجعات الشيخ عن تصحيح بعض الاحاديث، وهي تقارب الثلاثين، وإضافة مجموعة أخرى صححها الشيخ وهي تقارب الثمانين، فمن استطاع أن يقتني هذه الطبعة كان ذلك أفضل، فإليكم رابط الكتاب، ويجب فك الضغط عنه ببرنامج " WINRAR " : اضغط هنا. (http://www.zshare.net/download/5793322d7f50c9/)

وهذا برنامج الشيخ الألباني رحمة الله لمن أحب أن يطلع على ما فات الشيخ الوادعي من الصحيح.
تجد برنامج الشيخ الألباني هنا: اضغط هنا. (http://www.alalbany.net/albany_mawsoa.php)

تجد قرص مؤلفات الشيخ الألباني هنا: اضغط هنا. (http://www.alalbany.net/albany_cd.php)


منقوووول

أميرة الورد
08-14-2010, 11:22 PM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)


أحبتي في الله :

أتمنى أن نشكر الله على نعمه علينا
وأن لاننسى هذه الفئه من المجتمع

http://www.slro7.com/vb/uploaded/1_01277236316.gif

أميرة الورد
08-14-2010, 11:49 PM
أجر تفطير الصائم





لا يخفى على أحد ما لتفطير الصائم من ثواب عظيم عند الله - تبارك وتعالى -، كما لا يخفى علينا منزلة الصوم ومكانة الصائمين عند الله - عز وجل -، ولذا كان الجزاء على تفطيرهم عظيماً يتناسب مع هذه المنزلة، وهذه مكانة،



قال النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يحدثنا عن أجر وجزاء تفطير الصائمين: (من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء)



الراوي: زيد بن خالد الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي





فمن فطر صائماً نال من الأجر مثل أجر الصائم من غير أن ينقص من أجر الصائم شيئاً،





وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فأكل ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم( أفطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و صلت عليكم الملائكة )



الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: الكلم الطيب







منقول ~

أميرة الورد
08-15-2010, 12:20 AM
حلقات برنامج كيف تتعامل مع الله للشيخ مشاري الخراز



http://sub5.rofof.com/img3/08legvp11.jpg


الحلقة الاولى











تحميل


http://www.link.i666i.com/25842314099/ (http://www.link.i666i.com/25842314099/)







الحلقة الثانية










تحميل


http://www.link.i666i.com/26369450080/ (http://www.link.i666i.com/26369450080/)

تركي ابن خالد
08-15-2010, 01:36 AM
مشاءالله مشاؤالله

متصفح جمع الفائده جزاك الله كل خير

ومشكوره وياليت هالكلمه توفي

<< حفظ هالصفحه بالمفضله للقيمه والفائده الي فيه

أميرة الورد
08-15-2010, 01:45 AM
شاعرنا القدير وأخي الفاضل : تركي
يجزيك ربي عني بجنة عاليه قطوفها دانيه
ويكرمك بخيري الدنيا والآخره
كما أكرمتني بإطلالتك وتشريفك وتشجيعك لي
حفظك الله ورعاك وبورك فيك

أميرة الورد
08-15-2010, 01:49 AM
فائده :

قال الإمام الشافعي رحمه الله :
1-ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ ، وما في قلبي من علم إلا وددت أنه عند كل أحد ولا ينسب لي.
2- ما ناظرت أحدا وأريد أن أهزمه.
3- ما ناظرت أحدا إلا بِنِيَّةِ النصيحة.
4- ما ناظرت أحدا إلا ولم أبالِ بالحق سيظهر على لساني أو لسانه.
ويقول ابنه: ما ناظر أبي أحداً ورفع صوته.

الله أكبر
ماأعظم علمائنا وما أزهدهم فقد تجملوا بمحاسن الأخلاق
ويح قلبي ,,, ليت لي مثلهم من جمال النفس وصدق النيّه !!!

أميرة الورد
08-15-2010, 02:01 AM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)




يَاالله إجعَــــلْ وَفَاتِـيِ فِيِ صَــلآةْ
بِيِنْ سَجــدَهْ وتَسبِيِـحْ وركُوعْ
وإجعَلْ آخِرْ كَلآمِيِ فِيِ الحَياهْ
لَفظْ قُولْ الشَهَــــادَهْ فِــيِ خشُـوعْ


قَالْ أَحدُ السَلّفْ :
" إذَا صُمتَ فـَ ليَصُمْ سَمْعٌـك وَ بَصَرُك وَ لِسَانٌـك عَنْ الـكـذِبْ وَ المَحَارٍمْ ،
وَدَعْ أَذَىَ الجَارْ، وَ لِيَـكـنْ عَلَيْـك وَقَارٌ وَ سَـكـينَة يَومْ صَوْمِـك ،
وَ لاَ تَجْعَلْ يَوّمْ صَوْمِـك وَ يوَمَ فِطْرِك سَواءْ!"
[ وعجلت إليك ربي لترضى ]

أميرة الورد
08-15-2010, 02:02 AM
يـا بُـنـي : إنــنــي أمــك


عبدالملك القاسم

الحمد لله فارج الهم ، وكاشف الغم ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وبعد : -

يابني : هذه رسالة مكلومة من أمك المسكينة . .
كتبتها على استحياء بعد تردد وطول انتظار .

أمسكت بالقلم مرات فحجزته الدمعة !
وأوقفت الدمعة مرات ، فجرى أنين القلب .

يابني .. بعد هذا العمر الطويل أراك رجلاً سوياً مكتمل
العقل ، متزن العاطفة . . ومن حقي عليك أن تقرأ هذه الورقة
وإن شئت بعد فمزقها كما مزقت أطراف قلبي من قبل !

يابني : منذ خمسة وعشرين عاماً كان يوماً مشرقاً
في حياتي عندما أخبرتني الطبيبة أني حامل ! والأمهات يابني يعرفن
معنى هذه الكلمة جيداً ! فهي مزيج من الفرح والسرور ، وبداية معاناة
مع التغيرات النفسية والجسمية . . وبعد هذه البشرى حملتك تسعة أشهر

في بطني فرحة جذلى ، أقوم بصعوبة ، وأنام بصعوبة ، وآكل بصعوبة ،
وأتنفس بصعوبة . لكن ذلك كله لم ينتقص من محبتي لك وفرحي بك !
بل نمت محبتك مع الأيام ، وترعرع الشوق إليك !

حملتك يابني وهناً على وهن ، وألماً على ألم ..
أفرح بحركتك ، وأسر بزيادة وزنك ، وهي حمل علي ثقيل !

إنها معاناة طويلة أتى بعدها فجر تلك الليلة التي
لم أنم فيها ولم يغمض لي فيها جفن ، ونالني من الألم والشدة والرهبة
والخوف ما لا يصفه قلم ، ولا يتحدث عنه لسان .. اشتد بي الأم حتى
عجزت عن البكاء ، ورأيت بأم عيني الموت مرات عديدة !
حتى خرجت إلى الدنيا فامتزجت دموع صراخك
بدموع فرحي ، وأزلت كل آلامي وجراحي ، بل حنوت عليك مع شدة
ألمي وقبلتك قبل أن تنال منك قطرة ماء !

يابني : مرت سنوات من عمرك وأنا أحملك في قلبي
وأغسلك بيدي ، جعلت حجري لك فراشاً ، وصدري لك إذا ..
سهرت ليلي لتنام .. وتعبت نهاري لتسعد .. أمنيتي كل يوم : أن أرى
ابتسامتك . وسروري في كل لحظة : أن تطلب شيئاً أصنعه لك ..
هي منتهى سعادتي ! ومرت الليالي
والأيام وأنا على تلك الحال خادمة لم تقصر ، ومرضعة لم تتوقف وعاملة
لم تسكن ، وداعية لك بالخير والتوفيق لاتفر ،

أرقبك يوماً بعد يوم حتى اشتد عودك ، واستقام
شبابك ، وبدت عليك معالم الرجولة ، فإذا بي أجري يمينا وشمالاً
لأبحث لك عن المرأة التي طلبت !

وأتى موعد زواجك ، واقترب زمن زفافك ، فتقطع قلبي ،
وجرحت مدامعي ، فرحة بحياتك الجديدة ، وحزناً على فراقك !

ومرت الساعات ثقيلة ، واللحظات بطيئة ، فإذا بك
لست ابني الذي أعرفك . اختفت ابتسامتك ، وغاب صوتك ،
وعبس محياك ،، لقد أنكرتني وتناسيت حقي ! تمر الأيام أراقب طلعتك ،
وأنتظر بلهف سماع صوتك . لكن الهجر طال والأيام تباعدت !

أطلت النظر إلى الباب فلم تأت ! وأرهفت السمع لرنين الهاتف
حتى ظننت بنفسي الوسواس ! هاهي الليالي قد أظلمت ،
والأيام تطاولت ، فلا أراك ولا أسمع صوتك ، وتجاهلت من قامت بك خير قيام !


يـــابنــي :

لا أطلب إلا أقل القليل ..
اجعلني في منزلة أطرف أصدقائك عندك ، وأبعدهم حظوة لديك !

اجعلني يا بني إحدى محطات حياتك الشهرية لأراك فيها ولو لدقائق ..[/

يـــابنـــي :

احدودب ظهري ،
وارتعشت أطرافي ، وأنهكتني الأمراض ، وزارتني الأسقام ..
لا أقوم إلا بصعوبة ، ولا أجلس إلا بمشقة ولا يزال قلبي ينبض بمحبتك !
لو أكرمك شخص يوماً لأثنيت على حسن صنيعه ،
وجميل إحسانه .. وأمك أحسنت إليك إحساناً لا تراه ومعروفاًً
لا تجازيه .. لقد خدمتك وقامت بأمرك سنوات وسنوات !

فأين الجزاء والوفاء ؟ !

يابني .. كلما علمت أنك سعيد في حياتك زاد فرحي وسروري .. وأتعجب وأنت صنيع يدي ..
أي ذنب جنيته حتى أصبحت عدوة لك لا تطيق رؤيتي ، وتتثاقل زيارتي ؟ !
هل أخطأت يوماً في معاملتك ، أو قصرت لحظة في خدمتك ؟ !

اجعلني من سائر خدمك الذين تعطيهم أجورهم .. وامنحني جزءاً من رحمتك ..
ومن علي ببعض أجري .. وأحسن فإن الله يحب المحسنين !

يا بني أتمنى رؤيتك ! لا أريد سوى ذلك ! دعني أرى عبوس وجهك وتقاطيع غضبك .

يا بني :
تفطر قلبي ، وسالت مدامعي , وأنت حي ترزق !
ولا يزال الناس يتحدثون عن حسن خلقك وجود كرمك !

يا بني :
أما آن لقلبك أن يرق لا مرأة ضعيفة أضناها الشوق
، وألجمها الحزن ! جعلت الكمد شعارها ، والغم دثارها ! وأجريت لها دمعاً ،
وأحزنت قلباً ، وقطعت رحماً ..

يا بني :
هاهو باب الجنة دونك فاسلكه ، وأطرق بابه بابتسامة عذبة ،
وصفح جميل ، ولقاء حسن .. لعلي ألقاك هناك برحمة ربي كما
في الحديث : (( الوالد أوسط أبواب الجنة ، فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه )) رواه أحمد .

يا بني :
أعرفك منذ شب عودك ، واستقام شبابك ،
تبحث عن الأجر والمثوبة ، لكنك اليوم نسيت حديث النبي صلى الله عليه وسلم ..
(( إن أحب الأعمال إلى الله الصلاة في وقتها ، ثم بر الوالدين ، ثم
الجهاد في سبيل الله )) متفق عليه .
هاك هذا الأجر دون قطع الرقاب وضرب الأعناق ،
فأين أنت عن أحب الأعمال ؟ !

يا بني :
إنني أعيذك أن تكون ممن عناهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
(( رغم أنفه ، ثم رغم أنفه ، ثم رغم أنفه ! قيل : من يا رسول الله ؟
قال : (( من أدرك والديه عند الكبر ، أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة )) رواه مسلم .

يا بني :
لن أرفع الشكوى ، ولن أبث الحزن ، لأنها إن ارتفعت
فوق الغمام ، واعتلت إلى باب السماء أصابك شؤم العقوق ، ونزلت بك العقوبة ،
وحلت بدارك المصيبة .. لا ، لن أفعل .. لا تزال يا بني فلذة كبدي ،
وريحانة فؤادي وبهجة دنياي ! أفق يا بني .. بدأ الشيب يعلو مفرقك ،
وتمر سنوات ثم تصبح أباً شيخاً ، والجزاء من جنس العمل ..
وستكتب رسائل لا بنك بالدموع مثلما كتبتها إليك ..
وعند الله تجتمع الخصوم !

يا بني :
اتق الله في أمك ..
(( والزمها فإن الجنة عند رجليها )) كفكف دمعها ، وواس حزنها ،
وإن شئت بعد ذلك فمزق رسالتها !

واعلم : أن من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها ..

منقوووول

أميرة الورد
08-15-2010, 02:11 AM
رسالة خاصة جدا لاختي النامصة


اشكرك أختي على دخولك ...
وأبدء قولي لك :
السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته
السلام على قلبك.... الذي رضي بالله ربا
السلام على قلبك ....الذي رضي بالإسلام دينا
السلام على قلبك.... الذي رضي بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا
أختي الفاضلة...
اسمحي لأختك المحبة ...
أن تهمس في إذنك كلمات من القلب....
تسمعين صوت كلماته ........ بنبراتك....
وتستشعرين صدق نصحه بهتافاتك....
فأكرمي من يموت كمـــــدا لنجاتك.....
أكرميه بحسن استماعك وانصـاتك.....
فيا أختااااه....:19:
يامن تحبين الله وتشتاقين لــــرؤياه......
يامن كل مناك ان يرضى عنك مولاك......
كأني بك وانتِ تصلين تقولين:
( اياك نعبد وإياك نستعين )
كأني بك وانتِ تسجدين تقولين :
( يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )
كأني بك تقولين قبل سلامك :
( اللهم إني اعوذ بك من عذاب جهنم
ومن عذاب القبر وفتنة المحيا.....)
أختي الغالية ..... :19:
دعواتك هذه...... تستمطر الرحمــات.......مـن رب الأرض والسمــاوات...
دعواتك هذه......إبتهالات ومناجــاة...... تطلبين بها الفوز والنجـــاة...
رفعتيها للذي خلقك فسواك وعدلك......في أي صورة ماشاء ركبك...
فتبارك الله أحسن الخالقين ...
أختاااه....
مالي أراك تخالفين الدعوات.....؟؟؟
مالي أراك تستنزلين اللعنات بدل الرحمات؟؟؟
نعم ....أوما سمعتي : ( لعن الله النامصة والمتنمصة )
اتريدين ان تكوني من الملعونات...؟؟!!!!!
اتريدين ان تكوني من المطرودات من الرحمات؟!؟!؟!؟!
اختاااه.....
أي حياة هذه تعيشينها .....
وقد لعنك الله.... ولعنك اللاعنون؟؟؟؟؟
الله يلعنك... ورسوله يلعنك... وملائكته تلعنك .....
والأرض تلعنك والجبال والشجر والدواب ....
الكل يلعن بلعنة الله ورسوله.....
فمن يبقى بعد لعن الله لك ........لا يلعنك؟؟
اختااااه....:19:
اغضبتي مولاك من أجل هواك...؟؟؟
أكل هذا من أجل شعرات ؟؟؟
أمن أجل أن يقال فلانة جميلة ......
وليكن ذلك فقد قيل .........ثم ماذا؟؟؟
ثم تُلعنين كما لُعنت فلانة وفلانة ....
أختاااه...:19:
أي جمال زائف هذا الذي يكــون .....؟؟؟
وأي زينة تكونين عليها بنمصك....؟؟؟
أجمــــــــــــل مماخلقك عليه ربك....... ؟؟؟
مالي أراك تتنكرين لخلقة الله التى في احسن صورة سواك؟؟؟
فمالك لاترجين لله وقارا؟؟
أختااااه...:19:
إن جمالك الحقيقي .....
هو : تقــــواك لربك.....
( ولباس التقوى ذلك خير )
وإن اسلامك الحقيقي....
هو استسلامك لمولاك.....
فيما أمـــــرك ونهاك.......
أختااااه....
اعتذر إليك...... ولن أطيل عليك...
ولكن.........أتدرين لمن تزينتي......ومن اسعدتي وأفرحتي....
إنه ابليس اللعين ....!!!!!!!!
نعم ...يوم أن أبررتي قسمه ...( ولآمرنهم فليغيرن خلق الله )
أختااااه......:19:
اين تلك الشعرات التي كان ماء الوضوء يغسل مافيها من الخطايا؟؟
اين تلك الشعرات التي كانت تسجد لله معك يوم تسجدين لرب العالمين
أختااااه ......
اخيرا اقولك لك .....
والله ثــــم والله .....
إن جمالك ....إيمانك
وقبولك لدين الله وإذعانك...
( ومن يؤمن بالله يهد قلبه )
فهيا أختاااه....
توضئي لله وصلي ركعتين وقولي :
رباه قد تبت اليك مماجنيت ...
فلاترد من تاب وعــاد اليك....

اعتذر من ســــــوء قيلي ....
واعتذر أيضا من تطويلي.....
جعلكِ الله ممن يعملون بعد السيئة الحسنة.....
وممن يستمعون القول فيتبعــــون أحسنه.....


منقوووول

أميرة الورد
08-15-2010, 02:13 AM
http://sub5.rofof.com/img3/08owrcz11.gif (http://www.rofof.com/)




يَاالله إجعَــــلْ وَفَاتِـيِ فِيِ صَــلآةْ
بِيِنْ سَجــدَهْ وتَسبِيِـحْ وركُوعْ
وإجعَلْ آخِرْ كَلآمِيِ فِيِ الحَياهْ
لَفظْ قُولْ الشَهَــــادَهْ فِــيِ خشُـوعْ


قَالْ أَحدُ السَلّفْ :
" إذَا صُمتَ فـَ ليَصُمْ سَمْعٌـك وَ بَصَرُك وَ لِسَانٌـك عَنْ الـكـذِبْ وَ المَحَارٍمْ ،
وَدَعْ أَذَىَ الجَارْ، وَ لِيَـكـنْ عَلَيْـك وَقَارٌ وَ سَـكـينَة يَومْ صَوْمِـك ،
وَ لاَ تَجْعَلْ يَوّمْ صَوْمِـك وَ يوَمَ فِطْرِك سَواءْ!"
[ وعجلت إليك ربي لترضى ]

أميرة الورد
08-16-2010, 12:36 AM
يوميات الصائم المودع


د. وفاء الحمدان - مكتب جاليات السلامة




....!




1/ صلاة الفجر على أول وقتها .


2/ الحرص على أذكار الصلاة والصباح كلها .


3/ تلاوة ما تيسر من القرآن


4/ الحرص على صلاة الضحى . والسنن الرواتب .


5/ تلاوة ما تيسر من القرآن .


6/ تفقد مصالح البيت .


7/ صلاة الظهر على أول وقتها .


8/ تلاوة ما تيسر من القرآن .


9/ القيلولة . فهي تعين على قيام الليل .


10/ الجلوس لصلاة العصر .


11/ أذكار المساء . ثم صحبة القرآن .


12 / الإفطار . وتعويد أهل البيت أن يفطروا على التمر والماء .


13 / صلاة المغرب وسنتها .


14/ أكل ما تيسر دون إسراف . وتفقد الأبناء بعد إفطارهم .


15 / الاستعداد لصلاة العشاء والتراويح .


16/ قضاء المصالح في البيت .


17/ النوم المبكر .


18 / قيام ما تيسر من الليل .


19 / تأخير السحور . ونعم السحور التمر .


20 / الاستغفار والدعاء في هذا الوقت المبارك .


وهكذا في شهرك كله بل حياتك كالها .





.................} ....





أمور ينبغي الحرص عليها :


المحافظة على الأذكار المطلق منها والمقيد .


التقليل من الكلام . بالمقابل الإكثار من ذكر الله تعالى .


التقليل من النوم والطعام .


المحافظة على أوقات قراءة القرآن ,


التقليل من مواعيد الارتباطات . والمكالمات الهاتفية .ورسائل الجوال .


التقليل من الخروج من المنزل .


غض البصر ، وحفظ اللسان .


المحافظة على السنن القبيلة والبعدية .


دوام صدق التقوى .


بر الوالدين وصلة الرحم .


الصدقة ، تفطير الصائمين .


علو الهمة والمنافسة .


ختم القرآن عدة مرات .


الدعاء بظهر الغيب .


الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .


الكف عن المعاصي .






وتذكر لا فرحة لمن لا هم له ، ولا لذة لمن لا صبر له ، ولا نعيم لمن لا شقاء له ، ولا راحة لمن لا تعب له .


وتأمل ما من عبد يطيل الأمل إلا ويسيء العمل .


وتفكر في أن من ذاق طعم نفسه هلك .




وأخيرا : من صام عن ما سوى الله فعيده يوم اللقاء


ولكل زارع مثل ما زرع








إشراقة محبه : لا املك الكلمات الكافية لحبكم ولكن أملك قلباً في الله يحبكم


اللهم سلمنا لرمضان ، وسلم رمضان لنا ، وتسلمه منا متقبلا


وأعاننا الله على حسن صيامه و قيامه


وكل عام وانتم إلى الله أقرب http://www.e-joman.com/vb/images/smilies/1_99.gif


منقووول

أميرة الورد
08-16-2010, 12:40 AM
http://www.rofof.com/img5/5gojzk14.gif

الحمد لله والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله وآله وصحبه

أجمعين

أما بعد

هذه 9 ورقات دعوية خاصه بالمسجد , من يريد الأجر والمثوبة والحسنات الجارية بإذن الله فليطبعها ثم يعلقها في المسجد القريب منه
(بعضها تعلق داخل لمسجد وبعضها عند الباب مثل التي تخص إغلاق الجوال)
نسأل الله أن ينفع بها


http://www.rofof.com/img5/7sekou6.jpg


http://www.rofof.com/img5/7sjxem6.jpg


http://www.rofof.com/img5/7impuf6.jpg


http://www.rofof.com/img5/7nsgku6.jpg



http://www.rofof.com/img5/7cyxba6.jpg



http://www.rofof.com/img5/7yjrdc6.jpg



http://www.rofof.com/img5/7xbwjg6.jpg



http://www.rofof.com/img5/7vxjyf6.jpg


http://www.rofof.com/img5/7fpakr6.jpg


لا تنسوا الطباعة والتعيلق ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم

http://www.rofof.com/img5/5opwuq14.gif





منقول للأخت الداعية الى الخير
اعجبني وفرصة في رمضان كي يعلق في المساجد :13:

أميرة الورد
08-16-2010, 12:44 AM
http://sub3.rofof.com/img4/08jzfsn16.gif (http://www.rofof.com)



أحبتي في الله :rose: :

لاتنسوا الدعاء لمن فقدناهم هذا العام في رمضان
ولم يصوموا معنا ...

اللهم أغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات ....آآآمين

أميرة الورد
08-16-2010, 01:01 AM
أحبتي في الله :

كم من نفس صامت معنا رمضان الماضي
وهاهم الآن تحت الثرى ,,, رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته

ضحايا كارثة سيول جده ... :rose:

http://www.lovely0smile.com/Files/3/b/p-0321.jpg


http://www.alriyadh.com/2009/12/10/img/023575362360.jpg



http://www.okaz.com.sa/new/issues/20091214/images/g40.jpg



http://almokhtsar.com/gallery/1/thumbnails/small_%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AB%D8%A9__%D8%B3%D9%8A %D9%88%D9%84_%D8%AC%D8%AF%D8%A9.jpg



اللهم أرحم موتاهم وموتى المسلمين ,,, اللهم آآمين

أميرة الورد
08-16-2010, 01:13 AM
شهداء كارثة سيول جدة







أسماء الشهداء :






وضحى سعيد العتيبي

نور محمد سعيد الغامدي

احمد سيد عبدالعظيم

محمد اشرف فيض احمد

فرمان علي خان

فاطمة عثمان ابراهيم

عفاف عبدالرحمن السبعان ‏

شايع علي العتيبي ‏

رهف علي العتيبي ‏

فوزاء صنيتان العتيبي ‏

فهد محمد السناني ‏

خليفه محمد عساكر

عويض عوض الله النفيعي ‏

هاني بروك المحمد

وائل عويض الجعيد ‏

ريم يحيى حسين قيراط

‏ يحيى حسين‏ قيراط

سناء احمد ابو الغيث ‏

ضحى يحيى حسين قيراط

علي عيد سويلم الحوطي ‏

عتيق عبدالله الحربي ‏

فواز عمر السلمي ‏

‏ قاسم عائض القرني ‏

‏ سعيد محمد سعيد الغامدي ‏

بيان محمد سعيد الغامدي ‏

محمد سعيد الغامدي

جود محمد سعيد الغامدي ‏

احمد بخيت الجهني ‏

لافي مسفر الاحمري ‏

عبيدالله عايش المحمادي ‏

احمد علي صالح الغامدي ‏

مشاري صالح المالكي ‏

‏ سعيد عطية المالكي ‏

شريفة احمد محمد الجدعاني ‏

علياء عليان الجهني ‏

رهف منور كريم الجهني ‏

ريناد منور كريم الجهني ‏

‏ ليالي محمد يسلم القايدي ‏

‏ هديل محمد يسلم القايدي ‏

أمل محمد يسلم القايدي ‏

اسراء محمد حامد ‏

عائضة داخل السلمي ‏

‏ مشاعل داخل السلمي ‏

المثنى عبدالله السلمي ‏

زهور ضيف الله السلمي ‏

فاني عبدالله السلمي ‏

‏ سجايا عبدالله السلمي ‏

رمضان يحيى محيسن

‏ خليل عتيق عبدالله الحربي ‏

خالد رشيد حجيج السهلي ‏

علي بن قطين شافي العتيبي ‏

علي محمد حامد المالكي

يسرى احمد الغامدي

عبدالرحمن احمد مسفر الغامدي

‏ ساعد هريش المالكي

مدثر حسين نزار حسين

محمد إبراهيم

منير إبراهيم موسى

ميمونة عبدالرحمن

حواء فاني - تشادية

عائشة آدم إسحاق

حسين محمد ادم

عبدالله هشام- يمني

حبيب الرحمن محمد

سعيد عبدالله بازياد

زينب أحسن عباس

محمد إدريس جبريل

اسامه محمود احمد محمد

محمد شوكت

سعيد محسن علي

مساعد ضيف الله

حسني غلام فريد

احمد نبيل

طارق علي عبدالله مقبول

احمد إدريس محمد

شهاب كرينتي بوركال

عزة شكري حسن عامر

ست الناس احمد محمد

نادين عادل محمد محمد

حسام محمود احمد

وعد محمود احمد

كاتبة احمد محمد احمد

محمد إسماعيل احمد

طيبة فتح بخش

إسماعيل عبد الله حمزة

أسامة عبد الله حمزة

ياسمين عبد الله حمزة

مروة عبد الله حمزة

مروان عبد الله حمزة

ياسين عبد الله حمزة

محمد درويش يوسف

احمد عبدالله احمد عبدالله

النعيم عيسى التوم جاد الله

محمد محمود جيلاني يوسف

بابو صديقي عطا الرحمن

نعايم علي عبدالله

صايل علي العتيبي

سعد على العتيبي

الهنوف على العتيبي

خضر ثويبت السهلي

حمود مسيفر شاهر البقمي

غسان فيصل غرم الله العمري

فايز بكر عمر مباركي

محمد عمر يحيى مباركي

سامى على الاهدل

زهرة على يحى الاهدل

مشبب هليل العتيبي

محمد محمد ظامري

سعد قالط الجهني

نجاة سالم الريفي

محمد على جبريل خرمي

صالح القحطاني

جازي مرزوق العضياني

أنور مفرح اليامي

نوف محمد المالكي

عبدالرحمن عطية الشهابي

طيبة حسن العمودي

كمال حسن عبدالله عبد الرحيم

مهدي حسن عبدالله عبد الرحيم

الهام حسن عبدالله عبد الرحيم

فاطمة حسين فراج

غازي عيد عايد

سلمان عبدالله محمد برناوي

فيصل سعود ضيدان الروقي

شاها عبيد جريش العتيبي

صالحة حسن هزازي

معاوية على محبوب علي

احمد عزيز الفلاح

الياس اسماعيل

عمر خليل محمد حامظي

محمد حامظي

حسين رمضان محمد محجوب

جابر مبارك العجمي

شانتاس محمد

درويش خليل

نيرابيل

ريان فيصل المرواني

سليمان حسن عزي خضري

عمر حسن محمد صغير

امير تالنجام بالشندرا

نجلاء على محمد عبد الجليل

محمد ربيع اسحاق

علي الخضر حيمور

عبدالله يحيى حسين قيراط

فرمان علي خان

رحمكم الله وغفر لكم وأسكنكم في الفردوس الأعلى
مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وحسن أولئك رفيقآ ,,,آآآمين

أميرة الورد
08-16-2010, 01:20 AM
وأحبتنا شهدائنا في الحدّ الجنوبي

رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته ..

أسماء شهداء الواجب ( الحد الجنوبي ) / تطهير الحدود اليمنية السعودية :


* الجندي تركي سالم القحطاني
* الرقيب سلطان فايع جابر الحميدي
* الرقيب علي أحمد ابراهيم المسعودي
* العريف محمد فايع جابر آل حميد العسيري
* الرائد المظلي "نايف البلوي"
* الوكيل رقيب عبدالله بن سعيد العبدلي
* الرقيب/ أحمد بن سعيد بن زامل الرافعي العمري
* المقدم مظلي سعيد بن محمد بن ظافر العمري
* وكيل رقيب عيسى بن علي هادي مدخلي
* عبدالرحمن بن محمد آل طالع الأحمري
* سلطان شداد البقمي
* محسن سعيد الزهراني
* متعب مساعد المالكي
* مرعي محمد الأسمري
* عبدالرحيم قزعة الزهراني
* محمد عطيه الزهراني
* فيصل بن عبدالرحمن بن عبدالله الخيبري
* ماجد حايف الشمري
* يحيى عيسى عامر البناوي الألمعي
* مد الله بن مسلم لويفي الشراري
* لافي بن ملفي الجحدلي
* خالد بن زاحم القحطاني
*حسين جبران محمد العزي المالكي
* عوض بن حسين الشمراني
* الرقيب أول هادي بن معيض القحطاني
* طلال حسن علي العمامي الفيفي
* أمين محمد حمدي
* سعيد بن أحمد حسن الزهراني
* عيسى بن فرحان الظلمي الفيفي
* يحيى محمد محمد عطيف
* حسن علي قاسم حنتول
* ناصر بن عبدالله شاهر القحطاني
* سلمان بن أحمد الخبراني
* العريف مظلي محمد احمد الهزازي
* الجندي حسن بن مهدي الكعبي
* طلال بن مشبب بن ضيف الله آل صياد الأحمري
* الجندي إبراهيم النجمي
* الملازم أول مهند صالح العويد
* الجندي محمد احمد حسن الهاشمي
* الجندي أول سعيد بن جابر ال سلمان القحطاني
* مصلح ضيف الله العامري
* جندي علي محمد عبدالله متنبك
* العريف جبران سالم المرواني
* حسين محمد بن نصفان
* العريف البحري أحمد سالم ياسين
* النقيب يزيد سند المطلق
* ملازم اول مهند حمد المويشر
* المظلي نايف مسيفر مسيند الجعيد
* المظلي محمد احمد مجممي
* ماجد بن محمد بن فضل حكران
* صالح بن عبد الرحمن السبيعي
* وكيل رقيب هليل مطلق العزيزي
* النقيب يزيد سند عطا السرحاني
* الجندي مبارك سعد آل طربوش الشهراني
* علي محمد ال مغابره
* العريف مظلي محمد حسن المحنشي
* علي احمد الرزقي القرني
* الجندي اول محمد حسين البلوي
* الجندي مظلي عبدالله السعن
* النقيب شاكر بن معيوض بن عويض الجعيد
* وكيل رقيب محمد الفارسي
* ضيف الله بن حمدان العامري
* ابراهيم نافع علي عسيري
* محمد احمد ضامري
* عبدالرحمن خلف حمود البلوي
* جابر يحيى حسن الخالدي المالكي
* الشهيد محمد جبران مجرشي
*سليمان محمد موسى معيدي
* موسى سعد موسى الناشبي
*موسى سعد عسيري
* محمد يحيى داحش
* عمر علي الشهري
* حسن بن محمد يحي العليلي المالكي
* الجندي أول عبده محمد الفاهمي
* احمد بن عبدالله الشطيري
* حسن هادي شريف المالكي
*عبدالعزيز ضيف الله المطيري
* احمد حسين احمد السفياني
* العريف حسن يحيى منيع
* صالح خلوفه العماري
* عوض بن سعيد القرني الحارثي
* سلمان جابر خبراني
* الملازم اول حسين محمد القحطاني
* العريف إبراهيم آل عون الشهري
* الجندي صالح عبده المرحبي
* ضويحي بن سعود الصخابرة الدوسري
* الرقيب اول عامر حسن محمد الختارشي
* حسين محمد مغاوي
* حمود الحسن دغاس
* جندي اول فارس ماطر علي المحمدي العبدلي
* العريف حمد حسن الختارشي
* الملازم اول بحري محمد عبدالله العزه السبيعي
* زاهر صالح خلوفة العماري
* علي سارح سبيع الغامدي
* فهد بن محمد بن عيضة الزهراني
* الملازم اول مظلي عبدالله سليمان الربيعان
* الجندي محمد بن حماد النخيري العمراني
* الرقيب مظلي محمد محسن العمري
* الرقيب مظلي أحمد على المدادي
* العريف عائض الشهري
* الجندي أول يحيى موسى محمد عسيري
* الوكيل رقيب فايز عبدالله الدوسري
* الجندي هادي علي المخلوطي
* عائض بن علي الشهراني
* النقيب بندر بن راشد بن علي العميره
* أحمد بن فهد صالح الهرفي البلوي
* فهد صالح العنزي
* مظلي صاعقة محمد حسن ابراهيم ال غبساء عسيري
* المقدم عبدالله بن سعد مبارك آل بركوت الشهراني
* الرقيب خالد بن عليان بن عوض الحربي
* الجندي معيض بن جبري بن عبدالله بشير
* الرقيب إبراهيم محمد عبده الشاعري
* مشاعل بن ملحق العتيبي
* الرائد صاعقة إبراهيم بن محمد الطاسان
* سيف بن حماد بن تويم الطويرقي
* العريف سالم بن أحمد محمد الشهري
* العريف عيد بن صالح العنزي
* الرقيب مفلح جمعان الشهراني
* رئيس رقباء سعيد بن حسن الشهرانى
* جندي أول صالح بن حيان التليدي
* خالد بن حسين الغامدي
* جندي أول وليد علي العنزي
* عبدالعزيز بن محمد عمران الزهراني


.

رحمهم الله وأنزلهم منازل الشهداء في الفردوس الأعلى
اللهم آآآمين

أميرة الورد
08-16-2010, 01:27 AM
وجميع من مات من المسلمين:rose:

اللهم أغفر لهم وارحمهم وأسكنهم الجنه بلا عذاب ولا حساب
واجمعنا بهم في عليين ...اللهم آآآمين


http://nasy.jeeran.com/009.jpg

أميرة الورد
08-16-2010, 01:33 AM
http://sub3.rofof.com/img4/08jzfsn16.gif




اللهم من اعتز بك فلن يذل،
ومن اهتدى بك فلن يضل،
ومن استكثر بك فلن يقل،
ومن استقوى بك فلن يضعف،
ومن استغنى بك فلن يفتقر،
ومن استنصر بك فلن يخذل،
ومن استعان بك فلن يغلب،
ومن توكل عليك فلن يخيب،
ومن جعلك ملاذه فلن يضيع،
ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم،
اللهم فكن لنا وليا ونصيرا، وكن لنا معينا ومجيرا، إنك كنت بنا بصيرا

اللهم صل و سلم و بارك علي سيدنا محمد و علي آله
و صحبه و سلم

أميرة الورد
08-16-2010, 01:37 AM
بسـم الله الرحمن الرحيم
والصـلاة والسـلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

شرح الشيخ الفوزان للحديث القدسي
كل عمل ابن آدم له إلا الصوم

شرح الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
للحديث القدسي: كل عمل ابن آدم له........

في الحديث القدسي: "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" [رواه الإمام البخاري في صحيحه]. أريد شرحًا لهذا الحديث‏.‏ لماذا خص الصوم بهذا التخصيص؟



هذا حديث عظيم وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" [رواه الإمام البخاري في صحيحه‏]. فهذا الحديث فيه فضيلة الصيام ومزيته من بين سائر الأعمال، وأن الله اختصه لنفسه من بين أعمال العبد.

وقد أجاب أهل العلم عن قوله: "‏الصوم لي وأنا أجزي به‏" [رواه الإمام البخاري في صحيحه]. بعدة أجوبة منهم من قال: أن معنى قوله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به" [رواه الإمام البخاري في صحيحه]. إن أعمال ابن آدم قد يجري فيها القصاص بينه وبين المظلومين، فالمظلومين يقتصون منه يوم القيامة بأخذ شيء من أعماله وحسناته كما في الحديث أن الرجل يأتي يوم القيامة بأعمال صالحة أمثال الجبال ويأتي وقد شتم هذا وضرب هذا أو أكل مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتى إذا فنيت حسناته ولم يبق شيء فإنه يؤخذ من سيئات المظلومين وتطرح عليه ويطرح في النار إلا الصيام فإنه لا يؤخذ للغرماء يوم القيامة وإنما يدخره الله عز وجل للعامل يجزيه به ويدل على هذا قوله: "كل عمل ابن آدم له كفارة إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" أي أن أعمال بني آدم يجري فيها القصاص ويأخذها الغرماء يوم القيامة إذا كان ظلمهم إلا الصيام فإن الله يحفظه ولا يتسلط عليه الغرماء ويكون لصاحبه عند الله عز وجل.
وقيل أن معنى قوله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به" أن الصوم عمل باطني لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى فهو نية قلبية بخلاف سائر الأعمال فإنها تظهر ويراها الناس أما الصيام فإنه عمل سري بين العبد وبين ربه عز وجل ولهذا يقول: "الصوم لي وأنا أجزي به إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي"، وكونه ترك شهوته وطعامه من أجل الله هذا عمل باطني ونية خفية لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى بخلاف الصدقة مثلاً والصلاة والحج والأعمال الظاهرة هذه يراها الناس، أما الصيام فلا يراه أحد لأنه ليس معنى الصيام ترك الطعام والشراب فقط أو ترك المفطرات لكن مع ذلك لابد أن يكون خالصًا لله عز وجل وهذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى.
ويكون قوله: "إنه ترك‏.‏‏.‏‏.‏ إلى آخره" تفسيرًا لقوله: "الصوم لي وأنا أجزي به".
ومن العلماء من يقول أن معنى قوله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به" أن الصوم لا يدخله شرك بخلاف سائر الأعمال فإن المشركين يقدمونها لمعبوداتهم كالذبح والنذر وغير ذلك من أنواع العبادة وكذلك الدعاء والخوف والرجاء فإن كثيرًا من المشركين يتقربون إلى الأصنام ومعبوداتهم بهذه الأشياء بخلاف الصوم فما ذكر أن المشركين كانوا يصومون لأوثانهم ولمعبوداتهم فالصوم إنما هو خاص لله عز وجل فعلى هذا يكون معنى قوله: "الصوم لي وأنا أجزي به" أنه لا يدخله شرك لأنه لم يكن المشركون يتقربون به إلى أوثانهم وإنما يتقرب بالصوم إلى الله عز وجل.

أميرة الورد
08-16-2010, 01:53 AM
فضل الباقيات الصالحات و التسبيح

الباقيات الصالحات : و هي : " سبحان الله و الحمد لله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله ". و هن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها و هي من كنوز الدنيا .
* سبحان الله و الحمد لله و لا اله إلا الله و الله أكبر . أحب الكلام إلي الله سبحانه و تعالي

* سبحان الله و الحمد لله و الله أكبر . من سبح مائة مرة و هلل مائة مرة و كبر مائة مرة كان خيرا له من عشر رقاب يعتقهن و ست بدنات ينحرهن .
* الحمد لله رب العالمين . من دعاء الملائكة في الجنة حول العرش و في صحيح مسلم الحمد لله تملأ الميزان . أول من يدعون إلي الجنة الذين يحمدون الله عز و جل في السراء و الضراء .
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم :أوصي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بها فإنها كنز من كنوز الجنة
صيغ من التسبيح وردت عن النبي (صلي الله عليه وسلم ) :
* سبحان الله و بحمده . من قالها مائة مرة حطت خطاياه و إن كانت مثل زبد البحر و لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه .
* سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم . كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلي الرحمن .

سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته

أميرة الورد
08-16-2010, 01:56 AM
كتاب وقفات رمضانية ونفحات إيمانية


فضائل وأحكام وفتاوى
وآداب الصيام ورمضان


إعداد: محمد عامر زكريا
إمام وخطيب مسجد محمد الكندري

غلاف الكتاب

http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3218_1281426725.jpg

للتحميل اضغط هنا

http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=7192 (http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=7192)

أو

http://sub3.rofof.com/08ajqhn10/Wqfat_rmdanyh.html (http://sub3.rofof.com/08ajqhn10/Wqfat_rmdanyh.html)



:rose:

أميرة الورد
08-16-2010, 02:39 AM
حمل الأذكار علي جهازك للقاريء مشار بن راشد العفاسي

أذكار الصباح (http://media.rasoulallah.net/Anasheed/elsabah.rm)




أذكار المساء (http://media.rasoulallah.net/Anasheed/elmessa.rm)

أميرة الورد
08-16-2010, 02:48 AM
http://www.inshad.com/forum/ForumUsersImages/623734c632e4c27089.gif



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صبآحكم غفرآن / مسآكم رضوآن
كل عآم وأنتم إلى الله أقرب
هنآ سنطرح بإذن الله سلسلة مواقف
.: القرُآنُ غَيَّرَنِي :.
لنأخذ العبرة من أناس عاشوا في زماننآ هذا
بل يعيشون بيننا

و

‘، لنعش بالقرآن حياتنا ‘،


http://www.inshad.com/forum/ForumUsersImages/623734c632e4c27089.gif



أحبتي المتابعين
أردت أن أنوه قبل أن نتابع سلسلتنا
بأن مصدر هذه القصص
" مركز تدبر "
وهذه القصص تردني منهم
وأنا أنقلها إليكم لـ الانتفاع والاعتبار
جزاهم الله عنا كل خير
وجزاكم الله كل خير على متابعتكم
نفعنا الله وإياكم بما نقرأ ونكتب
اللهم آمين




http://www.inshad.com/forum/ForumUsersImages/623734c632e4c27089.gif


كان لي موعد بعد صلاة العشاء مع
" معصية "
وفي صلاة العشاء قرأ الإمام، قوله تعالى:
{ وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ }
إبراهيم 34
فتذكرت ما أنا فيه من الخير والنعيم ..
واستحييت ،، فأحمد الله على التوبة ..




http://www.inshad.com/forum/ForumUsersImages/623734c632e4c27089.gif


{ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ }
البلد 4
أعطتني هذه الآية اليقين بأن هذه الدنيا ممر امتحان
ودار ابتلاء
وإنه لا تكتمل فرحة فيها، ولابد من نكد، إما من:
قريب، صديق، جار، مرض، فقر
فارتحت ورضيت بما قسم لي ربي من الابتلاءات
لأن غايتي رضى ربي





http://www.inshad.com/forum/ForumUsersImages/623734c632e4c27089.gif


آية عشت معها
وأصبحت منهجا في حياتي:
{ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }
الإسراء 36
فإذا حدثتني نفسي
- خصوصا إذا كنت خاليا وعلى النت -
أن أرى ما لا يرضيه سبحانه وتعالى

جاءت هذه الآية أمامي لتردعني


منقووول

» عبدالعزيز «
08-16-2010, 02:58 AM
" سبحان الله و الحمد لله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله "


جزاك الله خير , جزاك الله الجنه
متابع لـ الموضوع إن شاء الله

- جهد يستحق الإشادة

أميرة الورد
08-16-2010, 03:01 AM
http://sub3.rofof.com/img4/08jzfsn16.gif



إنهـا ملكـة


للشيـخ: محمد بن عبدالرحمن العريفي


إنها من أكثر القصص التي أثرت في نفسي



قصت جعلت الدموع تنهمر من عيني




أين نحن من هذه المرأه



==============





مـاشطـة ابنة فــرعون


لم يحفظ التاريخ اسمها، لكنه حفظ فعلها....




ماشطة ابنة فرعون.

مر الرسول صلى الله عليه وسلم برائحة طيبة فقال: ما هذه الرائحة ياجبريل ؟ قال: هذه رائحة ماشطة وأولادها , قال: وما شأنها ؟ قال: بينما هي تمشط ابنة فرعون إذ سقطت المدري من يديها , فقالت : باسم الله . قالت لها بنت فرعون: أبي ؟ قالت: لا ولكن ربي وربك ورب أبيك . قالت : أو لك رب غير أبي ؟ قالت: نعم, ربي وربك ورب ابيك الله. قالت: أقول له إذا ؟ قالت: قولي له. فدعاها (فرعون) فقال لها: يا فلانة, أو لك رب غيري ؟ قالت: نعم. ربي وربك الله عز وجل الذي في السماء, فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ، ثم امر بها لتلقى هي وأولادها فيها, فقالت: إن لي إليك حاجة, قال: وما هي؟ قالت: أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفننا. قال: ذلك لك علينا لما لك علينا من حق . فأمر بأولادها فألقوا في البقرة بين يديها واحدا واحدا, إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع وكأنها تقاعست من أجله, فقال (الصبي) : يا أمه , قعي ولا تقعسي , اصبري فإنك على الحق, اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الاخرة, ثم ألقيت مع ولدها . فكان هذا من الأربعة الذين تكلموا وهم صبيان. من حديث (الإسراء والمعراج) انظر كتاب صحيح السيرة النبوية المسماة السيرة الذهبية المجلد الثاني للشيخ محمد طرهوني.

(لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)(آل عمران:186)


من هي ؟

صالحة كانت تعيش هي وزوجها .. في ظل ملك فرعون .. زوجها مقرب من فرعون .. وهي خادمة ومربية لبنات فرعون ..

فمن الله عليهما بالإيمان .. فلم يلبث زوجها أن علم فرعون بإيمانه فقتله ..فلم تزل الزوجة تعمل في بيت فرعون تمشط بنات فرعون .. وتنفق على أولادها الخمسة .. تطعمهم كما تطعم الطير أفراخها..

فبينما هي تمشط ابنة فرعون يوماً .. إذ وقع المشط من يدها ..

فقالت : بسم الله .. فقالت ابنة فرعون : الله .. أبي ؟

فصاحت الماشطة بابنة فرعون : كلا .. بل الله .. ربي .. وربُّك .. وربُّ أبيك .. فتعجبت البنت أن يُعبد غير أبيها ..

ثم أخبرت أباها بذلك .. فعجب أن يوجد في قصره من يعبد غيره ..

فدعا بها .. وقال لها : من ربك ؟ قالت : ربي وربك الله ..

فأمرها بالرجوع عن دينها .. وحبسها .. وضربها .. فلم ترجع عن دينها .. فأمر فرعون بقدر من نحاس فملئت بالزيت .. ثم أحمي .. حتى غلا ..

وأوقفها أمام القدر .. فلما رأت العذاب .. أيقنت أنما هي نفس واحدة تخرج وتلقى الله تعالى .. فعلم فرعون أن أحب الناس أولادها الخمسة .. الأيتام الذين تكدح لهم .. وتطعمهم .. فأراد أن يزيد في عذابها فأحضر الأطفال الخمسة .. تدور أعينهم .. ولا يدرون إلى أين يساقون ..

فلما رأوا أمهم تعلقوا بها يبكون .. فانكبت عليهم تقبلهم وتشمهم وتبكي .. وأخذت أصغرهم وضمته إلى صدرها .. وألقمته ثديها ..

فلما رأى فرعون هذا المنظر ..أمر بأكبرهم .. فجره الجنود ودفعوه إلى الزيت المغلي .. والغلام يصيح بأمه ويستغيث .. ويسترحم الجنود .. ويتوسل إلى فرعون .. ويحاول الفكاك والهرب ..

وينادي إخوته الصغار .. ويضرب الجنود بيديه الصغيرتين .. وهم يصفعونه ويدفعونه .. وأمه تنظر إليه .. وتودّعه ..

فما هي إلا لحظات .. حتى ألقي الصغير في الزيت .. والأم تبكي وتنظر .. وإخوته يغطون أعينهم بأيديهم الصغيرة .. حتى إذا ذاب لحمه من على جسمه النحيل .. وطفحت عظامه بيضاء فوق الزيت .. نظر إليها فرعون وأمرها بالكفر بالله .. فأبت عليه ذلك .. فغضب فرعون .. وأمر بولدها الثاني .. فسحب من عند أمه وهو يبكي ويستغيث .. فما هي إلا لحظات حتى ألقي في الزيت .. وهي تنظر إليه .. حتى طفحت عظامه بيضاء واختلطت بعظام أخيه .. والأم ثابتة على دينها .. موقنة بلقاء ربها ..

ثم أمر فرعون بالولد الثالث فسحب وقرب إلى القدر المغلي ثم حمل وغيب في الزيت .. وفعل به ما فعل بأخويه ..

والأم ثابتة على دينها .. فأمر فرعون أن يطرح الرابع في الزيت ..

فأقبل الجنود إليه .. وكان صغيراً قد تعلق بثوب أمه .. فلما جذبه الجنود .. بكى وانطرح على قدمي أمه .. ودموعه تجري على رجليها .. وهي تحاول أن تحمله مع أخيه .. تحاول أن تودعه وتقبله وتشمه قبل أن يفارقها .. فحالوا بينه وبينها .. وحملوه من يديه الصغيرتين .. وهو يبكي ويستغيث .. ويتوسل بكلمات غير مفهومة .. وهم لا يرحمونه ..

وما هي إلا لحظات حتى غرق في الزيت المغلي .. وغاب الجسد .. وانقطع الصوت .. وشمت الأم رائحة اللحم .. وعلت عظامه الصغيرة بيضاء فوق الزيت يفور بها ..تنظر الأم إلى عظامه .. وقد رحل عنها إلى دار أخرى ..

وهي تبكي .. وتتقطع لفراقه .. طالما ضمته إلى صدرها .. وأرضعته من ثديها .. طالما سهرت لسهره .. وبكت لبكائه ..

كم ليلة بات في حجرها .. ولعب بشعرها .. كم قربت منه ألعابه .. وألبسته ثيابه ..

فجاهدت نفسها أن تتجلد وتتماسك ..فالتفتوا إليها .. وتدافعوا عليها ..



الطفل الرضيع ..

وانتزعوا الخامس الرضيع من بين يديها .. وكان قد التقم ثديها ..

فلما انتزع منها .. صرخ الصغير .. وبكت المسكينة .. فلما رأى الله تعالى ذلها وانكسارها وفجيعتها بولدها .. أنطق الصبي في مهده وقال لها :

يا أماه اصبري فإنك على الحق ..ثم انقطع صوته عنها .. وغيِّب في القدر مع إخوته .. ألقي في الزيت .. وفي فمه بقايا من حليبها ..

وفي يده شعرة من شعرها .. وعلى أثوابه بقية من دمعها ..

وذهب الأولاد الخمسة .. وهاهي عظامهم يلوح بها القدر ..

ولحمهم يفور به الزيت .. تنظر المسكينة .. إلى هذه العظام الصغيرة ..

عظام من ؟ إنهم أولادها .. الذين طالما ملئوا عليها البيت ضحكاً وسروراً .. إنهم فلذات كبدها .. وعصارة قلبها .. الذين لما فارقوها .. كأن قلبها أخرج من صدرها .. طالما ركضوا إليها ..وارتموا بين يديها ..

وضمتهم إلى صدرها .. وألبستهم ثيابهم بيدها .. ومسحت دموعهم بأصابعها .. ثم هاهم ينتزعون من بين يديها .. ويقتلون أمام ناظريها ..

وتركوها وحيدة وتولوا عنها .. وعن قريب ستكون معهم ..

كانت تستطيع أن تحول بينهم وبين هذا العذاب .. بكلمة كفر تسمعها لفرعون .. لكنها علمت أن ما عند الله خير وأبقى ..

ثم .. لما لم يبق إلا هي .. أقبلوا إليها كالكلاب الضارية .. ودفعوها إلى القدر .. فلما حملوها ليقذفوها في الزيت .. نظرت إلى عظام أولادها .. فتذكرت اجتماعهم معهم في الحياة .. فالتفتت إلى فرعون وقالت : لي إليك حاجة .. فصاح بها وقال : ما حاجتك ؟ فقالت : أن تجمع عظامي وعظام أولادي فتدفنها في قبر واحد .. ثم أغمضت عينيها .. وألقيت في القدر .. واحترق جسدها .. وطفت عظامها ..


فلله درها ..

ما أعظم ثباتها .. وأكثر ثوابها ..

ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء شيئاً من نعيمها .. فحدّث به أصحابه وقال لهم فيما رواه البيهقي : ( لما أسري بي مرت بي رائحة طيبة .. فقلت: ما هذه الرائحة ؟ فقيل لي : هذه ماشطة بنت فرعون وأولادُها .. ) ..

الله أكبر تعبت قليلاً .. لكنها استراحت كثيراً ..مضت هذه المرأة المؤمنة إلى خالقها .. وجاورت ربها ..

ويرجى أن تكون اليوم في جنات ونهر .. ومقعد صدق عند مليك مقتدر .. وهي اليوم أحسن منها في الدنيا حالاً .. وأكثر نعيماً وجمالاً ..

وعند البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحاً .. ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ..

وروى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال : من دخل الجنة ينعم لا يبؤس ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه . وله في الجنة ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ..ومن دخل إلى الجنة نسي عذاب الدنيا ..

ولكن لن يصل أحد إلى الجنة إلا بمقاومة شهواته .. فلقد حفت الجنة بالمكاره .. وحفت النار بالشهوات .. فاتباع الشهوات في اللباس .. والطعام .. والشراب .. والأسواق .. طريق إلى النار .. قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين : ( حفت الجنة بالمكاره .. وحفت النار بالشهوات ) ..

فاتعبي اليوم وتصبَّري .. لترتاحي غداً ..

فإنه يقال لأهل الجنة يوم القيامة : " سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " ..

أما أهل النار فيقال لهم : " أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون "


منقووول

乂صـواعب乂
08-16-2010, 03:03 AM
الغاليه اميرة الورد

مبارك عليج الشهر

الله يعيده علينا وعليكم وعلى الامه الاسلاميه اعواما مديده

واسأل الله ان يكتبنا جميعا من عتقائه من النار في هذا الشهر المبارك ،،

ماشاءالله حمله قيمه ومباركه ،،

جعلكِ الله ممن ينشرون الخير وينفعون انفسهم والغير،،

جزاك الله خير الجزاء ولاحرمكِ أجر نشر هذه الحملة الطيبة

واثابك الفردوس الاعلى..

:13: لي عوده أخرى بإذن الله

أميرة الورد
08-16-2010, 03:05 AM
" سبحان الله و الحمد لله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله "



جزاك الله خير , جزاك الله الجنه
متابع لـ الموضوع إن شاء الله






- جهد يستحق الإشادة



حياك الله وبياك أخي الفاضل عبدالعزيز
جزيت عني بجنة الفردوس الأعلى بلاحساب ولاعذاب
كم أسعدني تشريفك المبارك وكلماتك الرائعه
حفظك الله ورعاك
وبانتظار عودتك لاهنت

أميرة الورد
08-16-2010, 03:08 AM
الغاليه اميرة الورد

مبارك عليج الشهر

الله يعيده علينا وعليكم وعلى الامه الاسلاميه اعواما مديده

واسأل الله ان يكتبنا جميعا من عتقائه من النار في هذا الشهر المبارك ،،

ماشاءالله حمله قيمه ومباركه ،،

جعلكِ الله ممن ينشرون الخير وينفعون انفسهم والغير،،

جزاك الله خير الجزاء ولاحرمكِ أجر نشر هذه الحملة الطيبة

واثابك الفردوس الاعلى..

:13: لي عوده أخرى بإذن الله


الأخت الفاضله ومشرفتنا القديره : صواعب:rose:
الله يبارك فيك ويبلغنا وإياكِ قيامه وصيامه إيمانآ واحتسابآ
جزيت عني بجنة الخلد وملكٍ لايبلى ياراقيه
كم أسعدتني إطلالتكِ أختي الحبيبه
حفظكِ الله ورعاك
وبانتظار عودتكِ :rose:

أميرة الورد
08-16-2010, 03:16 AM
http://up.2sw2r.com/upfiles/JfI47290.gif


مالي أراك على الذنوب مواظبا أأخذت من سوء الحساب أمانا
لا تفغلن كأن يومك قد أتى ولعل عمرك قد دنا أو حانا
ومضى الحبيب لحفر قبره مسرعا وأتى الصديق فأنذر الجيرانا
وأتو بغسّال وجاؤوا نحوه وبدا بغسلك ميتا عريانا
فغسلت ثم كسيت ثوبا للبلى ودعوا لحمل سريرك الاخوانا
وأتاك أهلك للوداع فودّعوا وجرت عليك دموعهم غدرانا
فخف الاله فانه من خافه سكن الجنان مجاورا رضوانا


المرجع : من كتاب الإمام إبن القيم " بحر الدموع"

أميرة الورد
08-16-2010, 03:22 AM
إن الأبرار لفي نعيم _ في الدنيا قبل الأخرة



د.عبدالسلام بن ابراهيم الحصين

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد:
فحديثي إليكم هو عن نعيم الأبرار، والأبرار هم القائمون بحقوق الله، وحقوق عباده، الملازمون للبر في أعمال القلوب، وأعمال الجوارح(1)، المنقادون لأوامر الله، وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم، فهؤلاء قد أخبر الله في آيتين كريمتين في كتابه بأنهم في نعيم، نعيمٍ في القلب، والروح، والبدن، في دار الدنيا، وفي دار البرزخ، وفي دار القرار(2).
ولكني لن أتحدث عن النعيم في دار البرزخ في القبر، حيث يُفسحُ للمؤمن في قبره مدُّ بصره، ويفتح له باب إلى الجنة، ولا عن النعيم في دار القرار، حيث الخلود في الجنان عند المليك الرحمن.

1- نعيم الدنيا
ولكن حديثنا سيكون عن نعيم الأبرار في دار البوار، في هذه الدار الفانية؛ لأن بعض الناس قد يسمع ويرى ما يصيب كثيرًا من أهل الإيمان والإسلام في الدنيا من المصائب، وما هم فيه من الفقر، وما يحرمونه من متاع بعض الدنيا، مما يتلذذ به الكفار، أو الفجار، وما يصيب كثيرًا من الكفار والفجار في الدنيا من الرياسة والمال، وسعة الرزق، ولذة العيش، وغير ذلك؛ فيعتقد أن النعيم في الدنيا لا يكون إلا لأهل الكفر والفجور، وأن المؤمنين ليس لهم في الدنيا ما يتنعمون به إلا قليل(3).
وإذا كان كل حي إنما يعمل لما فيه تنعمه ولذته، فالتنعم هو المقصود الأول من كل قصد، فمن شأن الإنسان العاقل، الذي يحس ويتألم ويتلذذ، أن يطلب التنعم والتلذذ، وأن يتذوق طعم النعيم، وهل يمكن أن يبقى محرومًا في الدنيا من النعيم لأنه مسلم، أو مؤمن؟
هل يكتب على المتقين والمستقيمين أن يُحرموا من نعيم الدنيا؟! وأن يروا الناس من حولهم يتنعمون، وهم يتنغصون؟!!
هل من المعقول أن تبقى حياة المؤمن في الدنيا بلا نعيم، وبلا لذة؟!!
كيف يخبر الله في هذه الآية بأن الأبرار في نعيم، ويؤكد هذا الخبر بـ(إن)، وبـ(اللام) في (لفي)، ثم يكون الواقع بخلاف ذلك؟!!
ألا يوجد نعيم في الدنيا يتنعم به المؤمن، قبل نعيم الآخرة؟!!
هل كان يوسف عليه السلام في نعيم حين آثر السجن على موافقة أهواء النسوة؟ كيف لو أنه سايرهن، وعاش في أحضانهن؟ ألم يكن سيشعر بالنعيم؟ وهل سينال تلك العاقبةَ الحميدة؟
هل كان بلال وعمار، وأمه سمية، وأبوه ياسر، وصهيب، وغيرُهم من ضعفاءِ المسلمين في نعيم، وهم يعذبون عذابًا لا يمكن تصوره، ولا يطاق تحمله؟
هل كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يعشن في نعيم، وقد كان يمر الشهر والشهران، ولا يوقد في بيوتهم نار؟
أيُّ نعيم كُنَّ فيه، حتى اختاروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدنيا وزينتِها حين قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً (29)} [سورة الأحزاب 33/28-29].
وهل من انحرف عن الصراط، وغرِقَ في زينة الحياة، يعيش في نعيم؟
وإذا لم يكن متنعمًا، فما هو النعيم في الدنيا إذًا؟

2- ما هو النعيم؟!
النعيم كلمة واحدة، لكنها تظم معاني كثيرة، فالنعيم هو الفرح والسرور، والدعة والمال، والمسرة والترفُّه، وحسن العيش والغذاء، والعطية أو الهدية الحسنة، وليونة الشيء(4).
هذه معاني النعيم في لغة العرب، وقد تناولتْ كل مظاهر التنعم في الدنيا، ما كان منها في القلب، أو البدن.
لكن النعيم يشترط له شرط مهم، حتى يكون نافعًا وحقيقيًا، وهو أن تكون نهايته سعيدةً ومثمرة، فلو عَرَضَ لك شخصٌ أنواعًا لذيذة من المطاعم والمشارب، وقال لك: كل ما شئت، ولكن ستكون نهايتُك الإصابةَ بمرضين خطيرين: ارتفاعِ الضغط، والسكر.
فهل ستقدم على الأكل والشرب؟ يختار العقلاء أن يأكلوا ويشربوا قليلاً، ويعيشوا بسلام وصحة، على أن يأكلوا ويشربوا كثيرًا، ويمرضوا بأمراض خطيرة.
ولو أن امرأة جميلة، تتصاغر أمام جمالها الورود والأزهار في الحديقة الغناء، ويذِل لها من حسن منظرها البدر، لم تتصنع في جمالها بالزينة المزيفة في عصرنا، لو أن هذه المرأة عرضت على رجل نفسها، لكنها قالت له: إني مصابة بمرض خطير، يصيب كل من يعاشرني؛ فهل سيقدم على مواقعتها، حتى وإن تنعم وتلذذ بمنظرها، ولَثْمِ ثغرها؟!
ألا تشبه الدنيا هذه المرأةَ الجميلة، والطعامَ والشرابَ الفاخرين؟ ما هي نهاية الدنيا؟ وماذا يكون بعدها؟
أليس هذا سؤال يحتاج منا إلى التفكر؟
والجواب الذي نجد دليله، ونحس بموافقته للفطرة والعقل أن الدنيا دارُ ممر لا مقر، وأنها ظلٌ زائل، كما قال تعالى: {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (20)} [سورة الحديد 57/20]
وأن النعيم التام هو في الدين الحق، فأهل الدين الحق هم الذين لهم النعيم الكامل؛ لأنهم مع استمتاعهم بالدنيا وزينتها الظاهرة، فهم ينتقلون عنها إلى خيرٍ منها، حيث يكون مصيرُهم رضوانَ الله وجنته، وعفوَه ومغفرتَه، كما أخبر الله بذلك في كتابه في غير موضع، كقوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)} [سورة الفاتحة 1/6-7].
وقوله عن المتقين المهتدين: {أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)} [سورة البقرة 2/5]،
وقوله تعالى: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126)}(5).
لكن وقع الجهل والظلم في بني آدم؛ فعمدوا إلى الدين الفاسد، والدنيا الفاجرة طلبوا بهما النعيم، وفي الحقيقة فإنما فيهما ضدُّه.
قال تعالى: {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ (55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لاَّ يَشْعُرُونَ (56)}.
وقال تعالى: {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ (44)} [سورة الأنعام 6/44]
وفي الحديث: ((إذا رأيت الله يُنعم على العبد مع إقامته على معصيته فإنما هو استدراج يستدرجه))(6).

3- محل النعيم في القلب والبدن تابع
القلب والبدن هما محل التنعم، لكن القلب هو الأصل في ذلك، والبدن تبع له، ولا يمكن أن يسعد بدنٌ قلبُ صاحبه بائس حزين منكسر، حتى وإن ظهر بين الناس بمظهر الفرِحِ المسرور، لكنه في الحقيقة يعيش همًا لا ينقطع، ونكدًا لا يتوقف، وصراعًا يمزق عقله، ويعصف بمشاعره، ويُحرِق عواطفه.
وإذا تنعم القلب واطمأن، وتذوق طعم اللذة والرضى، فإنه ينقلب ذلك بالنعيم على البدن، ويشعر الإنسان براحة في بدنه، وسعادة في حياته، حتى وإن كان مصابًا في بدنه.
قال هشام بن عبد الملك لأبي حازم: يا أبا حازم ما مالك؟ قال: خيرُ مالٍ ثقتي بالله، ويأسي مما في أيدي الناس(7).
ولما قيل لابن تيمية في مسيره إلى الحبس في الإسكندرية: "يا سيدي؛ هذا مقام الصبر"، قال(8):
"هذا مقامُ الحمْدِ والشُّكْر، والله إنه نازلٌ على قلبي من الفرحِ والسُّرور شيءٌ لو قُسِم على أهلِ الشامِ ومِصرَ لفَضَِل(9) عنهم، ولو أنَّ معي في هذا الموضعِ ذهبًا وأنفقته، ما أديت عُشْرَ هذه النعمة التي أنا فيها".
إذًا أعظم معاني النعيم سرور القلب وراحته، وانشراحه وأنسه، وبذلك يستطيع البدن أن يتذوق طعم الحياة، وأن يتلذذ بما على وجه الأرض من الطيبات.

منقووول

أميرة الورد
08-16-2010, 03:30 AM
http://sub3.rofof.com/img4/08jzfsn16.gif




قيل في الأثر : ان مفزعات الحياة عند الانسان..الخوف والغم والهم والضر وزوال النعمة..


قال عجبت لمن خاف ولم يفزع الى قول الله سبحانه وتعالى : حسبنا الله ونعم الوكيل. فقد سمعت الله بعدها يقول : (فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء)

وعجبت لمن ابتلى بالضر ولم يفزع الى قول الله سبحانه وتعالى : (إنى مسنى الضر وانت ارحم الراحمين) فقد سمعت الله بعدها يقول : (فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر).

وعجبت لمن ابتلى بالغم كيف لم يفزع الى قول الله تعالى : (لا إله إلا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين) فقد سمعت الله بعدها يقول : (فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجى المؤمنين).

وعجبت لمن أضير..ولم يفزع لقول الله سبحانه وتعالى : (وأفوض أمرى الى الله إن الله بصير بالعباد).. فقد سمعت الله بعدها يقول : (فوقاه الله سيئات ما مكروا).

أميرة الورد
08-16-2010, 03:38 AM
عرض باور بوينت عن بعض أقوال العلامة
" ابن قيم الجوزية "


من كتابه " الفوائد "


للتحميل اضغط هنا (http://media.rasoulallah.net/Maktaba/ar/ON639857.pps)


منقووول

أميرة الورد
08-16-2010, 03:43 AM
أحبتي فى الله هذا هو برنامج تعليم التجويد مع الايضاح بالامثلة الصوتية لمشاهير القراء والبرنامج كما بالصورة :



http://img144.imageshack.us/img144/8312/egewds7.jpg



حتى تعرف الطريقة المثلى لاستخدام الخواص والامكانيات الجميلة بالبرنامج اختر خيار " كيف تستخدم البرنامج " الموجود فى الصورة السابقة بالاسفل
فتظهر لك هذه الصورة


http://img95.imageshack.us/img95/6716/gdsdggl0.jpg



وكما هو واضح من الصورة السابقة فأن كل خواص البرنامج مشروحة وفقط عليك الضغط على كل خاصية لترى شرحها بالتفصيل ...



*****
لم يتبق إلا شرح كيفية استخدام الامثلة الصوتية
1. اضغط على أى حكم تريده من القائمة اقصى اليمين فمثلا نختار " التفخيم والترقيق " ثم نضغط على زر السماعة اسفل يسار الصورة التالية للاستماع لتلاوة الشيخ موضحة هذا الحكم وها هى الصورة



http://img91.imageshack.us/img91/5687/hhfdfhlc1.jpg



والبرنامج يحتوى على متن الجزرية وعلى تنبيهات هامة بالنسبة للقراء وامكانيات جميلة جدا جدا وكلها مشروحة باستفاضة ومن سيتعامل مع البرنامج قليلا سيكتشف فيه الكثير وأخيرا لم يبق الا رابط التحميل :



أضغط هنا للتحميل (http://media.rasoulallah.net/Maktaba/ar/Software/Tajweed.rar)


باسورد فك الضغط
www.islam2all.com (http://www.islam2all.com/)

ملحوظه: شرح البرنامج منقول

أميرة الورد
08-16-2010, 03:48 AM
مطوية بعض أقوال النبي محمد صلى الله عليه وسلم باللغة الانجليزية



http://rasoulallah.net/Photo/cache/Matweaat/En/Some-of-Prophet-Muhammad-.jpg_595.jpg




Click here to download (http://media.rasoulallah.net/Rasoulallah.net/Some-of-Prophet-Muhammad.rar)
(http://www.ozkorallah.net/send.asp?Title=مطوية بعض أقوال النبي محمد صلى الله عليه وسلم باللغة الانجليزية&Sub_id=3652&parent_id=52)

أميرة الورد
08-16-2010, 03:57 AM
أحبتي في الله :

بمناسبة دخول شهر رمضان اهديكم هذا الكتاب وهو غني عن التعريف
وهو كتاب جميل ومفيد ومن قرأه ارتفعت همته لدرجة كبيره
اسئل الله ان ينفعكم به :rose:
أميرة الورد :13:



اسم الكتاب / مفاتح تدبر القرآن و النجاح في الحياة
الكاتب / د.خالد بن عبد الكريم اللاحم
النقل من / موقع صيد

الرابط


http://www.saaid.net/book/open.php?cat=82&book=1262 (http://www.saaid.net/book/open.php?cat=82&book=1262)

أميرة الورد
08-16-2010, 04:01 AM
تفسير الشيخ المغامسي حفظه الله



عنوان التفسير على موقع طريق الإسلام - وهو في أصله يبث من خلال قناة المجد العلمية - :



http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...3&group_id=121 (http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...3&group_id=121)





المصدر :




http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=18802 (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=18802)



منقوووول

أميرة الورد
08-16-2010, 04:07 AM
http://up.2sw2r.com/upfiles/JfI47290.gif



قال يحي بن معاذ:
ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة :
إن لم تنفعه فلا تضره ، وإن لم تفرحه فلا تغمه ، وإن لم تمدحه فلا تذمه.

أميرة الورد
08-16-2010, 04:10 AM
من كتاب
الأسئلة والأجوبة المفيدة في لطائف بعض الآيات القرآنية


قوله تعالى : الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم .
هذه الآية تدل بظاهرها على أن الظن يكفي في أمور المعاد ، وقد جاءت آيات أخر تدل على خلاف ذلك كقوله تعالى : إن الظن لا يغني من الحق شيئا [10 \ 36] وكقوله : إن هم إلا يظنون [2 \ 78]
ووجه الجمع
أن الظن بمعنى اليقين والعرب تطلق الظن بمعنى اليقين ومعنى الشك ، وإتيان الظن بمعنى اليقين كثير في القرءان وفي كلام العرب . فمن أمثلته في القرءان هذه الآية ، وقوله تعالى قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة . . . . . . الآية [2 \ 249] ، وقوله تعالى : ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها [18 \ 53] ، أي أيقنوا ، وقوله تعالى : إني ظننت أني ملاق حسابيه [69 \ 20] ، أي أيقنت .
ونظيره من كلام العرب قول عميرة بن طارق :
بأن تغتروا قومي وأقعد فيكم ... وأجعل مني الظن غيبا مرجما
أي أجعل مني اليقين غيبا .
وقول دريد بن الصمة :
فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج ... سراتهم في الفارسي المسرد
فقوله : ظنوا أي أيقنوا .


منقووول

أميرة الورد
08-16-2010, 04:14 AM
:rose: كن بقربي :rose:


http://sub3.rofof.com/img4/08jzfsn16.gif



لنا لقــاء قريب بإذن الله :rose::rose::rose:

فكونوا بالقرب ... أميرة الورد:13:

أميرة الورد
08-17-2010, 01:51 AM
السلام عليكم

صباحكم طهر وجنه في قلوبكم

مشهد خيالي لشخص من ذوي الإحتاجات الخاصه

سبحان الله

شاهدوا مقطع الفيديو لاهنتم ...


http://www.youtube.com/watch?v=TBR0WKd3l08



اللهم ارزقنا تلاوة القران على الوجه الذي يرضيك عنا
اللهم علمنا منه ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا
اللهم نور به دروبنا وقبورنا
وآنس به وحشتنا
واجعله حجة لنا لاعلينا
أخي/ أختي :rose:
ماحجتنا ونحن نرفل بثوب العافيه
وقد هجرنا القرآن وتدبره وحفظه
وهؤلاء من ذوي الإحتياجات الخاصه
لم تمنعهم إعاقتهم فكريآ وجسديآ من حفظ وتدبر كتاب الله
يارب ترحمنا وتغفر لنا ...أميرة الورد :rose:

أميرة الورد
08-17-2010, 02:19 AM
ذوي الإحتياجات الخاصّه
لاتنسوهم ,,, فهم جزء من مجتمعنا

نشيد : غربة زمن
مشاري العراده

من البوم كل غلاتي

وهي تتحدث عن معانات ذوي الاحتياجات الخاصة :rose:


تفضلوا الرابط


http://www.anashed.net/audio/kol_gha...at_azzaman.ram (http://www.anashed.net/audio/kol_ghalaty/ghorbat_azzaman.ram)

أميرة الورد
08-17-2010, 02:27 AM
:rose:ولاننسى مرضى الفشل الكلوي والسرطان واللوكيميا والثيلاميسيا وأمراض الدم و غيرهم :rose:

اللهم اشفهم وعافهم والطف بحالهم ياكريم

اللهم إنك أنعمت علينا بنعم عظيمه فأعنا على

شكرك وذكرك وعبادتك وارضى عنّا ياحيّ ياقيوم,,,

أهديكم ,,,

أنشودة ( بسمة مريضة السرطان ) أميرة الورد :rose:






http://www.youtube.com/watch?v=WwZCK4vZd_o

أميرة الورد
08-17-2010, 02:49 AM
والآن نعود للكمات العذبه النديّه
التي تلامس القلوب والعقول
من فيّ الشيخ الرباني صالح المغامسي
فقد آتاه الله العلم والحكمه
نفع الله به وبارك له في علمه
وأشهد الله تعالى على حبي له في الله

كلمات موثرة جدا للشيخ صالح المغامسي
يبكي عند ذكر الله جل جلاله
الله أكبر ما أجمل الشعور بعظمة الله سبحانه
وحتى لا أفسد عليكم المتعه

شاهدوا المقطع الرائع :rose:
أميرة الورد :rose:







http://www.youtube.com/watch?v=XEr23F75GF8&feature=related

أميرة الورد
08-17-2010, 03:04 AM
قال الله تعالى :

{ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا }


لماذا لم يقل الله سبحانه وتعالى : {وَأمر رَبُّكَ رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ... الآية }

هل يوجد فرق بين الكلمتين ( أمر ) و ( قضى ) في الدلالة اللغوية ؟

نعم, يوجد فرق بينهما, فمفهوم كلمة ( قضاء ) يختلف عن مفهوم كلمة ( أمر ),
فالقضاء يعني القرار و الأمر المحكم الذي لا نقاش فيه.

في اللسان : قضى الأمر عليهِ حتمهُ وأوجبهُ وألزمهُ بهِ. (1)

قال الراغب في المفردات :

قضى

- القضاء: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، وكل واحد منهما على وجهين: إلهي، وبشري. فمن القول الإلهي قوله تعالى: { وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه } [الإسراء/23] أي: أمر بذلك، وقال: { وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب} [الإسراء/4] فهذا قضاء بالإعلام والفصل في الحكم، أي: أعلمناهم وأوحينا إليهم وحيا جزما، وعلى هذا: وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع [الحجر/66]، ومن الفعل الإلهي قوله: { والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء} [غافر/20]، وقوله: { فقضاهن سبع سموات في يومين} [فصلت/12] إشارة إلى إيجاده الإبداعي والفراغ منه نحو: { بديع السموات والأرض} [البقرة/117]، وقوله: { ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم} [الشورى/14] أي: لفصل. ... (2)

لذلك فإن مجيء كلمة " قضى " جاءت تأكيدا لبيان أهمية الإحسان إلى الوالدين.


منقووول

أميرة الورد
08-17-2010, 03:07 AM
المغامسي ..أمي ..مقطع مؤثر مبكي Almgamsi- My mother





http://www.youtube.com/watch?v=-jLRTBlMJHU&feature=related

أميرة الورد
08-17-2010, 03:22 AM
من نودار أجوبة الشيخ العلامه محمد ابن عثيمين
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وجمعنا به في الفردوس الأعلى :rose:






السؤال 1 : هل يجوز أن أقتني ديكا حتى يؤذن فأسأل الله من فضله ؟!

الجواب : لا أدري عن هذا!! المشروع للإنسان إذا سمع صياح الديك أن يسأل الله من فضله ،........ لكن أخشى أن يكون ديكك أخرس!! ، لا ، هذا ما ورد عن السلف ، والحمد لله أنت اسأل الله من فضله إذا سمعت صوت ديك أو لا ! ، اسأل الله من فضله دائما.



السؤال 2 : شيخ – الله يجزاك الجنة – في كثير من الليالي أرى في المنام كأني في درس فضيلتكم ! ، ويكون عندي بعض المسائل ،فأسألك فيها فتتجيبني ! .. فما هو حكم الجواب؟! ( السائل يضحك ) .


الجواب : [ أنا ما أستحضر هذا ! أنا لا أستحضرهذا ! ولا أشعر إذا حلمت أنك تسألني ، أنك تسألني !! ( الشيخ يضحك ) ، لا تعتمد ، لا تعتمد هذا ، إن سمعت الشريط لا بأس ، أما نحن فلا نُدرِّس النومى ! .... ولو تكتب المسائل وتعرضها عليّ يمكن تكون صحيحة !!.




السؤال 3 : في الحديث : [ لا سبق إلا في نصل ، أو خف ، أو حافر ] ، فما رأيك فيمن يقيم مسابقة للدجاج أو الحمام ؟!

الجواب :[[ والله – شِف يا أخي – الرسول صلى الله عليه وسلم قال : [ لا سبَقَ إلا في نصل أو خف أو حافر] السَبَق يعني العوض ، لأن هذه الأشياء يُستعان بها في الحرب والقتال ، فمن أجل هذه الفائدة ، أباح الشارع العوض فيها ، فإن كانت دجاجتك يُستعان عليها في القتال تركب عليها وتكر وتفر ! ، فلا بأس ، وإلا فلا ....]]

هذه الأسئلة الثلاثة منقوله من لقاء الباب المفتوح شريط 200




السؤال 4 : بعض الناس إذا بلغ ثمانين سنة أو أكثر يقسم ماله وهو حي ، هل يجوز هذا ؟


الجواب : [[ ( ورا – أي لماذا - ما يذبحونه أحسن ؟!!)( الشيخ يضحك) أعوذ بالله هذا حرام ، هذا موجود عندكم ( في السودان) ؟ الطالب : موجود ...لكن المورث هو الذي يقسم باختياره ، الشيخ : لا هذا غلط أيضا ، لأنه كم من إنسان صغير مات قبل الكبير، ربما هؤلاء ورثته يموتون قبله ، أليس كذلك ؟ فهذا جهل ، ثم يُقال : أنت الآن لما كبرت وصرت ثمانين سنة ، يمكن تحتاج أكثر ، يعتريك أمراض ، لأن الإنسان كلما كبر صارت معه الأمراض ، كيف تقسم مالك ؟! ثم غدا يأتيك مرض تقول : أعطني جزاك الله خيرا! ولا يعطونه!]].

منقووول من شرح " قواعد الأصول ومعاقد الفصول "

أميرة الورد
08-17-2010, 03:42 AM
تابع : من نودار أجوبة الشيخ العلامه محمد ابن عثيمين
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وجمعنا به في الفردوس الأعلى :rose:



في شرح مختصر التحرير للعلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ عند قول المؤلف:

في الفصل اللغوي : (ولا ترادف في حد غير لفظي و محدود ، ولا شذر مذر.. )
قال الشيخ للطلاب : شذر مذر ! وشي [ما معناها ] ؟
[ثم وجه الكلام لأحدهم مداعبا] : يمكن محمد يعرف !
فقال محمد : مذر يعني أُم بالإنجليزي
الشيخ : أم ؟!
قال الطلاب وهو يضحكون : أم بالإنجليزي!
قال الشيخ وهو يضحك : وشذر بالإنجليزي ؟!
ثم قال الشيخ : شذر مذر يعني شتاتا ، ومذر جاءت للتوكيد التفرق ، ولو تسال العربي ما معنى مذر ؟
لقال: ما قلتها إلا من باب التوكيد ، وإلا ما لها معنى ، لكن معنى الكلمتين مجتمعتين التفرق والشتات ..
ثم بعدها قال : وهذا كما تشاهدون الآن بحث لغوي محظ قليل الفائدة حتى إن بعض الإخوان يريد نقل اللغة العربية إلى اللغة الإنجليزية ! (الشيخ والطلاب يضحكون) هذا يدل على أن الفائدة ما هي إلى ذاك.


منقووول من : شرح مختصر التحرير ، وبتصرف يسير شريط رقم (4)




السؤال : هذا الذي يلجمه العرق إلجاما (أي في الموقف) يتعذب أو يموت من عرقه؟!

الجواب:
[يتعذب ما في شك "أجل هو يتروش!!"(أي هل هو يستحم!!) متعذب ما في شك ، ولكن ما في موت ، أليس هو في نار جهنم التي فضلت على نار الدنيا بتسعة وستين جزءً ، ومع ذلك يقول الله عزوجل {{ لا يموت فيها ولا يحيى }} ، و {{ لا يقضى عليهم فيموتوا }} ، مع أنه لو كان بالقياس لكان أدنى شيء من هذه النار يميت الإنسان ، حطوا بالكم " يا إخوان لهذه المسائل ، مسائل الغيب ليس لنا فيها إلا التسليم ، نعرف المعنى أو ما وراء المعنى ؟! ما نعرفه.].
من شرح كتاب " الرقاق" من صحيح البخاري شريط 9 وجه ب.


السائل : ما حكم قتل الحشرات في الحرم؟
الشيخ : إيش؟
السائل : ما حكم قتل الحشرات في الحرم؟
الشيخ مثل إيش؟!!
السائل : مثل أي شي يؤذي!
الشيخ : مثل إيش؟!
السائل : مثل الطيور!!!
الشيخ : الطيور!! الحمام؟!!! السائل يسأل عن حكم قتل الحشرات في الحرم ، وأردت منه مثالا للحشرات! ولكنه عجز!! ، وقال الطيور!! ها....
السائل: أي شي!
الشيخ : أي شي! قتل الآدمي؟!!!
السائل : قتل الآدمي؟!!!
الشيخ : أنا أدري؟!!! أنت تقول أي شي!!
السائل : قتل الحشرات!
الشيخ : مثل إيش؟!!!
السائل: مثل النمل!
الشيخ : النمل؟! أنا ما رأيت نملة في الحرم!!(الحضور يضحك)
السائل: أريد حكمها!
الشيخ : حدد لنا ، الآن – شِف- أنت فهَّمتنا أن من الحشرات الحمام!! ( السائل والحضور يضحكون).
السائل : أنا عندي مثال..!!
الشيخ : مثل إيش؟!
السائل: البعوض!
الشيخ : البعوض، طيب ، على كل حال ، الحشرات ونحوها ثلاثة أقسام: قسم أمر الشرع بقتله ، فهذا يقتل في الحل والحرم ، حتى لو تجده في وسط الكعبة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " خمس من الدواب يقتلن في الحل والحرم : الغراب والحِدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور" ، والوزغ أيضا مأمور بقتله ، أتعرف الوزغ؟
أحد الحاضرين: البريعصي.
الشيخ : البريعصي ، وأبرص يسمى ، يُسمى السام الأبرص ، له أنواع ، والوزغ ..
أحد الحاضرين: والطاطور.
الشيخ : والطاطور ، المهم لكثرة وجوده بين الناس كثرت أسماؤه ، على كل حال أمَر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الأوزاغ ، وقال : "إنه كان ينفخ النار على إبراهيم " سبحان الله ! هذه الحشرة الضعيفة سُلطت تنفخ النار على إبراهيم!لذلك نحن نقتلها امتثالا لأمر الله تعالى ، وانتصارا لأبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، لأنهاتنفخ النار عليه. طيب ، هذا قسم : القسم الأول : ما أمر الشرع بقتله فهو يقتل في الحل والحرم ولا إشكال.
الثاني: ما نهى عن قتله ، فهذا لا يقتل لا في الحل ولا في الحرم ، مثل النملة والنحلة والهدهد ، والصرد، هذا لا يقتل لا في الحل ولا في الحرم ، إلا إذا آذى ن فإنه يُدافع بالأسهل فالأسهل ، فإن لم يندفع إلا بالقتل قُتل، أفهمتم؟.
الثالث: ما سكت الشرع عنه كالصراصير، والجعلان ، والخنفساء ، وما أشبهها ، هذه قال بعض العلماء : إنه يحرم قتلها ، وقال بعضهم : إنه يُكره ، وقال بعضهم : إنه يُباح لكن تركه أولى ، هذا القول الأخير هو الصواب ، أن قتلها مباح ، والدليل أنه لم ينه عن قتلها ، ولم يؤمر بقتلها ، مسكوت عنها ، لكن الأولى عدم القتل ، لماذا؟
لأن الله تعالى قال : {{ تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن ، وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم}}.فدعها تسبح الله عزوجل ، لا تقتلها ، لكن لو قتلتها هل عليك إثم؟ لا.
انتهينا الآن من الحشرات المحرمة ، بقينا في الأشياء الحلال ، معروف أن نكة – شرفها الله عزوجل – لا يجوز فيها قتل الصيد ، كالحمام والبط والأرانب والغزلان وما أشبه ذلك.
طيب : البعوض من أي الأقسام ؟
بعض الحاضرين : مما سكت عنه الشارع .
الشيخ : لا لا ، قد نقول : إنه ما أُمر بقتله قياسا على الخمس ، لأن البعوض بلا شك أذيته واضحة ، أحيانا تقرصك البعوضة ، وينتفخ الجلد وربما يسبب جروحا ، فهي مما أمر بقتله ، طيب إذا لم نتوصل إلى قتله إلا بالصعق ، كما يوجد الآن مما يُعلق في المقاهي والدكاكين والمساجد أيضا ، فهل نفعل أو لا نفعل؟
نفعل ونضع هذه الصاعقات...] انتهى.
من[ لقاء الباب المفتوح] الشريط "218" الوجه الأول.

رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
اللهم أني اشهدك على حبي له في الله
اللهم أجمعني به في عليين ...:rose:
قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم
( يحشر المرء مع من أحب )
اللهم أحشرني أنا ووالديّ والمسلمين والمسلمات
مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومع مشائخنا
وعلمائنا وأتقيائنا في الفردوس الأعلى ...اللهم آآآمين
أميرة الورد :rose:

أميرة الورد
08-17-2010, 03:46 AM
تفضيل نساء المؤمنين على سائر نساء العالمين.‏

بقلم العبد الفقير: أبو المظفَّر سعيد السِّنَّاري.

سبحان مَنِ اصْطَفانا معاشرَ المؤمنات بتوحيده على سائر نساء الأُمَمِ الجامِحَة المُتفَرِّقَة، ‏وجَمَّلنا بِجِلْبَابِ العَفَاف فأضَحَتْ أشجارُ مآثرنا في سماء الإسلام مُثْمِرةً مُورِقَة، وأكْحَلَ ‏عُيونَنا بِإِثْمِدِ معْرفته فلا تزالُ ناظرةً إلى أنوارِ جلاله البارِقة، وبيَّض وجوهنا بسواطعِ الإيمان ‏به فإذا هي كالشَّمْس في أُفُقِ الأزمان مُشْرِقة، وأحْصَن ألْسِنَتَنا عن المنكر والبَذَاءَةِ فلم تَعُدْ ‏بغير قول المعروف ناطِقة، وألْبَسَنا من حُلَلِ اليقين به ألوانًا فأمْسَتْ ثيابُ الرضا بنا زاهيةً ‏مُتألِّقة، فلما أتمَّ علينا نِعَمَه المُغْدِقَة، وساق إلينا المزيد من خيراته المُتَدَفِّقَة، قال لنا:
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
‏1- أفي الأمم مثل نساء المهاجرين والأنصار، أفي تاريخهم عن مثل بُطولات نسائنا أنباءٌ ‏وأخبار، أفيهم من بايعنَ الله ورسوله على محْضِ الطاعة آناء الليل وأطراف النهار، أفيهم ‏مَنْ بذلنَ أنفسهن للرحمن ابتغاء رضاه وابتغاء عُقْبَى الدار، أفيهم مَنْ ضحَّتْ بأبنائها في ‏سبيل نُصْرة شريعة الواحد القهار، أفيهم مَنْ أرادها المفسدون على خَلْعِ جِلْباب عفافها ‏ومصدر الطهارة والأنوار، فأبَتْ قائلةً: كيف ألْقَى الله ربي سافرةً وقد أمرني ربي بإسدال ‏الخمار، وكيف تَطِيبُ نفسي بمخالفةِ الجبَّارِ وقدْ عَلِمْتُ أنَّ للجبَّار نارًا مُحْرِقة؟ ‏
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
‏2- أفيهم مثلُ خديجةَ الوفيَّة، أو كعائشة العفيفة الطاهرة النَّقيَّة، أو كأُمِّ سلمةَ الشاكرة ‏الصابرة الزكيَّة، أو كزيْنَبَ أمِّ المؤمنين البَرَّة الجميلة الرَّضِيَّة، أو كحفصةَ بنت عُمرَ الصوَّامةِ ‏القوَّامةِ التقيَّة، أو كَسَوْدةَ بنتِ زَمْعَة التي كانت في سماء الزهد شامخةً سامِقة.
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
‏3- أعندهم مثلُ فاطمةَ البَتُول، أمْ كَرُقيَّةَ وأُمِّ كُلْثُومٍ بناتِ الرسول، أو كأُمِّ عُمَارة التي كانت ‏تجول في معارك المسلمين وتصول، أم كالخنساء شاعرة الإسلام وجبل الصبر الذي لا ‏يزول، أمْ كفاطمة بنت أسد التي كانت عن مراشد اليقين بربها لا تحول، ألَيْسَتْ هي التي ‏اضطجع الرسول في قبرها قبل دخولها والنزول، يا هَنَاهَا بتلك الضَّجْعة المباركة. ‏
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
‏4- أفيهم مثل أسماءَ ذاتِ النِّطَاقيْن، أمْ كَمَارِية وأُخْتِها سِيرِين. ومَنْ مثل الأُخْتَيْن؟ أم كأُمِّ ‏سُلَيمٍ الأنصارية. هَيْهاتَ مِنْ أيْن؟ أم كَزَيْنَبَ بنتِ عليٍّ بَطَلةِ كَرْبَلاء وأُخْتِ الحُسَيْن، والله ما ‏فيهم مثلُ أُخْتِ الحسين، ما أجملَ غصون أصولها الباسقة.
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
‏5- أعندهم مثل زينبَ بنتِ خزيمةَ أُّمِّ المساكين، أو أُمِّ حبيبة أختِ معاويةَ خال المؤمنين، ‏أو كصفيَّة عمَّةِ النبي وسافكةِ دماءَ المشركين، أو كأُمِّ أيمنَ زوْجِ زيد بن حارثةَ وحاضنةِ ‏سيِّد المرسلين، أو كَسُميَّة أُمِّ عمارِ بن ياسر أوَّلِ مَنْ سال دمها في سبيل هذا الدين، أو ‏كَجُوَيْرِيَة بنتِ الحارث زَوْج النبي وأجمل أمهات المؤمنين، أو كَأُمِّ هانِيء التي رحَّب بها ‏رسول الله وأجار مَنْ أجارَتْه من الكافرين، سلام على تلك النِّسوة في العالمين، كم كانت ‏نفوسهنَّ من عدم القبول عند المليك في كل لحظةٍ خائفةً مشفقة؟
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
‏6- ألهم مثلُ الشهيدة أُمِّ ورقةَ التي كان يُسْمَع لقراءتها القرآنَ في ظلام الليل دَوِيّ، أو كأُمِّ ‏عطيةَ خاتِنةِ النساءِ بتوجيهِ النبيّ، أو كأُمَامةَ بنت أبي العاص التي كان يحنو عليها الرسول ويحملها في ‏صلاته على ذراعه المفْتُول القويّ، أو كأسماءَ بنت عُمَيْسٍ امرأةِ جعفر الطَّيَّار ثم زوْجِ أبي ‏بكر ثم زوْج عليّ، أهناك مَنْ ارْتَقَى غيرها ذلك المقامَ العَلِيّ، يا سَعْدَها بِصُحْبَة أنْفاس ‏هؤلاء الأبطالِ بل الجبال الشاهقة.
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
‏7- أعندهم مثل صفيةَ زوْج النبي وسليلة الأنبياء، أو كأسماء بنت يزيدٍ أفصحَ مَنْ وفد إلى ‏الرسول من النساء، أو كأُمِّ عُبَيْسٍ الصابرة على عذاب المشركين لها فوق جحيم رمْضَاء ‏الصحراء، أو كأُمِّ الفضل الهلالية أوَّلِ مَنْ آمن مِنْ النساء بعد خديجةَ بخبر السماء، أو ‏كَمُسَيْكَة التائبة التي كان يُكْرِهُهَا ابنُ سَلُولٍ على الرذيلة فتبكي وتقول: والله لا أُمارِسُ البِغاء، أو ‏كأُمِّ حكيمٍ التي قَتَلَتْ سبعةً من الرُّوم يوم اليرموك بِعَمُودِ خيْمَتِها حتى اخْتَضَبَ العمودُ ‏بالدماء، فأين مثل أُمِّ حكيمٍ التي كانت لِدِماء أعداءِ الإسلام سافِكة؟ ‏
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
8- أعندهم مثلُ فاطمة بنتِ الخطَّاب العَظِيمةِ الشَّرَفِ والجاه، أو كَمَيْمُونةَ بنتِ الحارث ‏آخرِ مَنْ تزوَّجها رسول الله، أو كَنسيبَةَ بنتُ كَعْبٍٍ أُمٍّ المحاربينَ التي كانت تحمل سيفًا يوم ‏أُحُدٍ تُقَاتِل به كُلَّ مَنْ أضلَّتْهُ نَفْسُه وأعماه هَوَاه، أو كَأُمِّ حَرَام بنتِ مِلْحَانَ التي بشَّرها النبيُّ ‏بأنها من الغُزَاة الذين يركبون البحر وهم كالملوك على الأَسِرَّة فوق أمواجِ الأمْوَاه، أو ‏كأَرْوَى بنتِ عبد المطلب التي كانت تُؤازِرُ المسلمين وتَحَضُّ ابنها على بذْلِ مُهْجَتِه لِنُصْرة ‏شريعة الإله، أو كأمِّ ذَرٍّ الغِفَارية التي ضربتْ أروع أمثلة الوفاء مع زوجها في تضاعيف ‏تلك الحياة، كم كانتْ تَسْهرُ وعَيْنُها بالدُّمُوعِ السَّوَاجِم في غَسَقِ الليل مُحْدِقة؟
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
9- أفيهم مثلُ مُعَاذةَ القَيْسِيِّة تلك الفقيهةِ العابدة؟ أمْ كحفصة بنتِ سيرين المُحَدِّثةِ الراشدة، ‏أمْ كَعَمْرَةَ بنتِ عبد الرحمن التي كانت في غَسَق الدُّجَى بالتهجد قائمةً غيرَ قاعدة، أمْ كأُمِّ ‏الدَّرْدَاء الصُّّغْرَى أفْقَهِ نساء أتْرَابِها جملةً واحدة، كمْ ركعَتْ لله وسجَدَتْ والليالي على ‏دموعها من خشية الرحمن شاهدة، لله تلك النِّسْوةِ اللاتي كانت روءسهن في جوف ‏الأسْحار خانعةً مُطْرِقة. ‏
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
‏10- أعندهم مثلُ رَجُلَةِ النساء خَوْلَةَ بنتِ الأزْوَر، أو كَنَفِيْسَة العِلْمِ والتقوى ذاتِ الوجْهِ ‏الأقْمَر، أو كَسُكَيْنَةَ بنتِ الحسينِ سليلةِ بيْتِ النُّبْوةِ والْمَجْدِ الأزْهَر، أو كالزَّرْقَاء بنتِ عدِيٍّ ‏رَبَّةِ الشجاعةِ وصاحبة الجمَل الأحْمر، أو أو كَهِنْد بنت زيدٍ وَلِيدةِ المعارك الزاهيةِ بِحَجَابِها ‏الأنْوَر، أو كَنَائلةَ بنتِ الفَرافَصِةِ التي قُتِلَ زوْجُها عثمانُ بين يديها وهي تصرخُ في وجْهِ ‏الظالمين وتَزْأر، ما خافتْ أحدًا ودُموعُها على خدِّها الأسِيلِ تسيلُ مُتَسارعةً مُتَسابِقة.
{ ‏وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
11- أفيهم مثل شَعْوَانةَ المتَعبِّدِة، أو كرابِعة العدويَّة تلك الواعِظةَ البَكَّائةَ المُتَزَهِّدة، أو كأُمِّ ‏عُمَارة بنتِ سفيانَ التي كانت تصوم نهارها ثم تقوم ليلها مُتَهَجِّدَة، أو كزُبَيْدَة امرأةِ هارونَ ‏الرشيد التي كانت صدَقاتُهَا في ابتغاء مرضات الله كلَّ يومٍ مُتَجَدِّدِة، كمْ كانتْ يدُها بما ‏تسْكبُه في سُبُل الخيراتِ باذِلةً مُنْفِقَة؟
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
12- هل فيهم مثلُ أُمِّ المجاهدين زَيْنبَ الغزالي، تلك الشريفة التي بَذَلَتْ في سبيل هذا ‏الدين كلَّ رَخِيصٍ وغالي، أو مثل وفاءَ إدريسَ التي ارْتَقَتْ بِبَيْعِ نفسها لله إلى منازل أهل ‏المجد والفَخْر المتوالي، وكانت مِنْ أوائل مَنْ تمزَّق جسدها في سبيل الذَّوْدِ عن صَرْح ‏الإسلام الشامخ العالي، أو مثل الفتاة المُقَاتِلةِ دَارِينَ التي تشهد الأيام على صفحة جهادها ‏كما تشهد بذلك الليالي، هل أبصروها يوم استشهادها ولسان حالها يقول: على مِثْلي ‏فلْيَشْهدِ الزمان ولْيروِ للناس قصةَ كِفَاحي ونِضَالي، أم أعندهم مثل زينب أبو سالمٍ التي لم ‏يَسْمَع الدهرُ بمثلها فيما مضى من الأيام الخوالي، أليْسَتْ هي صاحبةَ الرأسِ المقطُوعِ ‏والخمارُ فوقه مُشْرِقٌ كالشمس في جبينِ المعالي، هل رأوها وقد انْفَصَمَ رأسُها عن ذلك ‏الجسد الذي بَذَلتْه لمولاها فَأبَى مولاها إلا أن يَسْترَ بعد موتها ذلك الرأسَ الغالي، كم كان ‏يبيت هذا الرأسُ الشريفُ وجُفُونُه من البكاء على شهداء المسلمين مُتَحَرِّقة؟
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }
13- هل عندهم مثل آياتِ الأخْرَسِ عروسِ الإسلام، هل جادَ تاريخهم بمثل تلك الفتاة ‏في غابر الأزمان وحاضِر الأيام، هل فيهم مثل تلك الآياتِ التي نَطَقَتْ بِبَذل الرُّوحِ والفداء ‏حين خرَسَتْ عن الشجاعة قلوبُ الجبناء واللئام، هل علموا بخروج تلك المناضلة في يوم ‏عُرْسِها وقد أُضِيئتْ شموعُ الأفْراح فأشرقتْ بنورها دَياجِيرُ الظلام، هناك في أرض فلسطينَ ‏وعروسها في انتظار مَقْدَمِها وقد عَبثَتْ به الأشواق وهو يُمَنِّي نفسه بالوِصال وتحقيق أجملِ ‏الأحلام، وما كان يدري أن عروسَه في ذلك اليوم مَشْغُولةٌ عنه بتجهيز نفسها للإفطار عند ‏ربها بعد طُولِ صِيام، وأن ملائكة الرحمن قد تأهَّبتْ - إن شاء الله - لزفافها عندهم ‏بملكوت السماء هناك في أعْلَى مقام، حيث نهضَتِ الفتاةُ إلى أرض استشهادها ووجهُهَا ‏مُسْتنيٌر كالبدر في ليلة التمام، فاقتَحَمَتْ جُمُوعَ المعْتدين ثم أطْلَقتْ حِزَامَ وَسَطِهَا فإذا نهارُ ‏المجرمين قَتَام، وسَقَطَتْ العروسُ في يوم زِفَافها تَنْزِفُ دماءَ التضحية بل دماءَ الشوقِ إلى ‏لقاء ربِّ الأنام، فداكِ أرواحنا يا رايةَ التوحيدِ الخافِقَة.
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
14- أفيهم مثلُ بَنَانَ الطَّنْطاوي قتيلةِ الإسلام والإيمان، أعندهم مثل تلك المجاهدة على ‏مَرِّ الدهور الأزمان، هل سمعوا بعظيم جهادها وما جرَى لها وكان، هل شاهدوها في جَوْفِ ‏الليل وهي تبْكي إخوانَهَا المُعَذَّبين وترفعُ مُصَابهم ومُصَابها إلى الملِك الدَّيَّان، هل رأوْها ‏وهي تُنَافِحُ عن عقيدتها ولا تُبَالي بأهل الظُّلْمِ والطُّغْيان، هل أبصروها وهي في بيتها وحيدةٌ ‏قد أحاط بها المجرمون وأسدلوا عليها أستارَ الأحقاد والعدوان، هل سمعوها وهي ترفع ‏عقيرتها في وجوههم وقد هاج غضبها لله كالْبُرْكَان، هل عاينوها وقد أطلق عليها هؤلاء ‏القَتَلَةِ رصاصاتِ الغَدْرِ فأصابتْ صدْرَها المكْلُومِ بالمآسي والأحزان، ثم تركوها غارقة في ‏دمائها حتى خرجَتْ روحها الطاهرةَ وهي تشكو ظُلْمَ الظالمين إلى الرحمن، سلام الله ‏عليك يا بنان، يا بهجةَ القلوب وعبيرَ الأكوان، كم كانت نِياط قلبكِ بأشجان الإسلام ‏والمسلمين مُتَعَلِّقَة؟
‏{ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ }‏
وكتبه:أبو المُظفَّر سعيد ‏بن محمد السِّنَّاري،

منقووول

أميرة الورد
08-17-2010, 03:58 AM
http://sub3.rofof.com/img4/08jzfsn16.gif

قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى :
" ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".

» عبدالعزيز «
08-17-2010, 04:08 AM
اللهم اجعلني باراً بوالديني
اللهم اجعلني باراً بوالديني
اللهم اجعلني باراً بوالديني
امين

> دعواتكم =)

- جزاك الله الجنه يا أميرة الورد

أميرة الورد
08-17-2010, 04:28 AM
فوائد منوعـه


الفائدة (1)
جامع الطبري وبعض كتب المفسّرين !
2106- حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قال:"الأسباط" يوسف وإخوته بنو يعقوب، اثنا عشر رجلا فولد لكل رجل منهم أمّة من الناس، فسموا"الأسباط".


الفائدة (2)لابن دقيق العيد
قال في " إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام " (1/27)
وقد قيل في حكمة تقديم المضمضة والاستنشاق على غسل الوجه المفروض: إن صفات الماء ثلاث - أعني المعتبرة في التطهير - لون يدرك بالبصر وطعم يدرك بالذوق وريح يدرك بالشم فقدمت هاتان السنتان ليختبر حال الماء قبل أداء الفرض به وبعض الفقهاء رأى الترتيب بين المفروضات ولم يره بين المفروض والمسنون كما بين المفروضات.



الفائدة (3)للنوّوي
قال في " المنهاج شرح مسلم بن الحجاج "(1/291)
قال الأزهري : قال ابن السكيت : يقال : هما ابنا عم ، ولا يقال ابنا خال . ويقال : ابنا خالة ، ولا يقال : ابنا عمة .



الفائدة (4)للشيخ ابن عثيمين
قال في "الشرح الممتع في شرح زاد المستقنع " (2/48)
قوله: «يُقَاتَلُ أَهْلُ بَلَدٍ تَرَكُوْهُمَا» ، والذي يِقاتِلهم الإمام إلى أنْ يُؤذِّنُوا، وهذا من باب التعزير لإقامة هذا الفرض، وليس من باب استباحة دمائهم، ولهذا لا يُتْبَع مُدْبِرُهم، ولا يُجْهَزُ على جَريحِهم، ولا يُغْنَمُ لهم مالٌ، ولا تُسْبَى لهم ذُرِّيَّة؛ لأنَّهم مسلمون، وإنما قُوتلوا تعزيراً، ودليل ذلك: أنَّ الأذان والإقامة هما علامة بلاد الإسلام، فقد كان النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم إذا غزا قوماً أمسك حتى يأتيَ الوقتُ، فإن سمعَ أذاناً كَفَّ، وإلا قاتلهم. فهما من شعائر الإسلام الظَّاهرة.
وقوله: «تركُوهُمَا»، يحتمل تركوهما جميعاً، أو تركوا واحداً منهما. فإن تركوهما أو تركوا الأذان فقتالهم ظاهر؛ لأن الأذان من العلامات الظَّاهرة، وإن تركوا الإقامة يحتمل أن يقاتلوا؛ لأنَّها علامة ظاهرة، لكنَّها ليست كالأذان؛ لقوله صلّى الله عليه وسلّم اهـ



الفائدة (5)
اللُّؤلُؤْ :فيها أربع لغات :
1_ اللؤلؤ
2_ اللولو
3_ اللؤلو
4_ اللولؤ

شرح النووي على مسلم , الجزء الأول !




الفائدة (6)

... لعطية سالم في " أضواء البيان" .


وَقَدْ أَوْرَدَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ سُؤَالًا فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، وَهُوَ لِمَاذَا قَدَّمَ نَفْيَ الْوَلَدِ عَلَى نَفْيِ الْوِلَادَةِ ؟ مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْمَشَاهَدِ أَنْ يُولَدَ ثُمَّ يَلِدُ ؟

وَأَجَابَ بِأَنَّهُ مِنْ تَقْدِيمِ الْأَهَمِّ لِأَنَّهُ رَدٌّ عَلَى النَّصَارَى فِي قَوْلِهِمْ : عِيسَى ابْنُ اللَّهِ ، وَعَلَى الْيَهُودِ فِي قَوْلِهِمْ : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ ، وَعَلَى قَوْلِ الْمُشْرِكِينَ : الْمَلَائِكَةُ بَنَاتُ اللَّهِ ، وَلِأَنَّهُ لَمْ يَدَّعِ أَحَدٌ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ مَوْلُودٌ لِأَحَدٍ ، فَكَانَتْ دَعْوَاهُمُ الْوَلَدَ لِلَّهِ فِرْيَةٌ عُظْمَى . ا هـ .

كَمَا قَالَ تَعَالَى : كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا [18 \ 5] .
وَقَوْلُهُ : وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا [19 \ 88 - 91] .
فَلِشَنَاعَةِ هَذِهِ الْفِرْيَةِ قَدَّمَ ذِكْرَهَا ، ثُمَّ الرَّدُّ عَلَى عَدَمِ إِمْكَانِهَا بِقَوْلِهِ : وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا .....





الفائده (7)


فائدة من كلام الشيخ الشنقيطي في أضواء البيان / الجزء الأول / ص 335

قوله تعالى ( وتسود وجوه ) بين في هذه الآية الكريمة أن من أسباب اسوداد الوجوه يوم القيامة الكفر بعد الإيمان , وذلك في قوله ( فأما الذي اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم ) .

وبين في موضع ٍ آخر أن من أسباب ذلك ( الكفر بالله ) في قوله ( ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة ) .وبين في موضع آخر أن من أسباب ذلك ( اكتساب السيئات ) في قوله ( كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما ) .وفي موضع آخر أن من أسباب ذلك ( الكفر والفجور ) في قوله ( وجوه يومئذ عليها غبرة * ترهقها قترة* أولئك هم الكفرة الفجرة*)

وبين في موضع آخر شدةَ تسوية ِ وجوههم بزرقة العيون في قوله ( ونحشر المجرمين يومئذ زرقا ً ) .....

وأقبح صورة أن تكون الوجوه سودا ً والعيون زرقا ً , ألا ترى الشاعر لما أراد أن يصور علل البخيل , في أقبح صورة , وأشوهها اقترح لها زرقة العيون , واسوداد الوجوه في قوله :

وللبخــيــل على أمــواله ِ عــللُ ** زرق العــيون عليــها أوجه سود ُ




فائده ( 8 )


نقلا ً عن الإمام ابن القيم رحمه الله

أنَّ الإيمان :

يزيد وينقص ** وهم ** البشر
لا يزيد ولا ينقص ** وهم ** الملائكة عليهم السلام
يزيد ولا ينقص ** وهم ** الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
ينقص ولا يزيد ** وهم** إبليس عليه لعنة لله



فائده ( 9 )

/ لغات آمين /
1_ آمين , بالمد , مع تسهيل الميم .
2_ آمِّين بالمد, مع التشديد .
3_ أمِّين , بالقطع, مع التشديد .
4_ أمِين , بالقطع ,مع التخفيف .

وأرجحها وأقواها الأولى , وأضعفها وأوهاها الثانية , وهو غلط كثير ٍ من الناس اليوم !!!

المصدر ( شرح الشيخ الشنقيطي لعمدة الأحكام في باب الإمامة ) .





فائده ( 10 )

المطهرة
لغتان :
1_ بكسر الميم .
2_بفتح الميم .





لبنة : ( لبِـ ِن :( صخرة الطين ) !
ثلاث لغات :
1_ بفتح اللام وكسر الباء .
2_ بفتح اللام وسكون الباء .
3_ بكسر اللام وسكون الباء .

وكذا كتف , وكذا فخذ .
وكذا كل وزن ثلاثي أول حرف ٍ مفتوح , والثاني مكسور .

والله أعلم








دعا أعرابي عند الملتزم ، فقال : اللهم إن لك علي حقوقا فتصدق بها علي ، وإن للناس قبلي تبعات فتحملها عني ، وقد أوجبت لكل ضيف قرى ، وأنا ضيفك الليلة ، فاجعل قراي الجنة .



اللهمَّ إنَّك عفو كريمٌ
تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي


للأمانه منقوول من عدة مصادر
أميرة الورد :rose:

أميرة الورد
08-17-2010, 04:31 AM
اللهم اجعلني باراً بوالديني

اللهم اجعلني باراً بوالديني
اللهم اجعلني باراً بوالديني
امين

> دعواتكم =)


- جزاك الله الجنه يا أميرة الورد




اللهم آآآمين تقبل الله دعوتك أخي الفاضل عبدالعزيز
شكر الله لك تشريفك المبارك وتعطيرك لمتصفحي لاهنت
جعلني الله وإياك والمسلمين والمسلمات ممن يلاقون الله وقد رضي عنهم
وارضى عنهم والديّهم وكل من له حق عليهم ...اللهم آآآمين

أميرة الورد
08-17-2010, 04:39 AM
رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى والدته:
يعتذر فيها عن إقامته بمصر، لأنه يرى ذلك أمرا ضروريا لتعليم الناس

قال رحمه الله:

من أحمد بن تيمية إ لى الوالدة السعيدة، أقر الله عينها بنعمه وأسبغ عليها جزيل كرمه، وجعلها من خيار إمائه وخدمه. سلام عليكم، ورحمة الله وبركاته وبعد:
فإنا نحمد اليكم الله الذي لا إله إلا هو، وهو للحمد أهل ، وهو على كل شيئ قدير. ونسأله أن يصلي على خاتم النبيين، وإمام المتقين محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما.
كتابي اليكم عن نعم من الله عظيمة، ومنن كريمة وآلاء جسيمة، نشكر الله عليها، ونسأله المزيد من فضله ، ونعم الله كلما جاءت في نمو وازدياد، وأياديه جلت عن التعداد .
وتعلمون أن مقامنا الساعة في هذه البلاد، إنما هو لأمور ضرورية، متى أهملناها فسد علينا أمر الدين والدنيا، ولسنا والله مختارين للبعد عنكم، ولو حملتنا الطيور لسرنا إليكم، ولكن الغائب عذره معه. وأنتم لو اطلعتم على باطن الأمور فإنكم- ولله الحمد- ما تختارون الساعة إلا ذلك، ولم نعزم على الإقامة والاستيطان شهرا واحدا، بل كل يوم نستخير الله لنا ولكم، وادعوا لنا بالخيرة. فنسأل الله العظيم أن يخير لنا ولكم وللمسلمين ما فيه الخيرة في خير وعافية.
ومع هذا فقد فتح الله من أبواب الخير والرحمة والهداية والبركة، ما لم يكن يخطر بالبال ولا يدور في الخيال. ونحن في كل وقت مهمومون بالسفر، مستخيرون الله سبحانه وتعالى،فلا يظن الظان أنا نؤثر على قربكم شيئا من أمور الدنيا ، بل ولا نؤثر من أمور الدين ما يكون قربكم أرجح منه، ولكن ثم أمور كبار نخاف الضرر الخاص والعام من إهمالها ، والشاهد يرى مالا يرى الغائب.
والمطلوب كثرة الدعاء بالخيرة، فإن الله يعلم ولا نعلم، ويقدر ولا نقدر، وهو علام الغيوب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(من سعادة ابن آدم استخارته الله ورضاه بما يقسم الله له، ومن شقاوة ابن آدم ترك استخارته الله، وسخطه بما يقسم له ).
والتاجر يكون مسافرا فيخاف ضياع بعض ماله، فيحتاج أن يقيم حتى يستوفيه، وما نحن فيه أمر يجل عن الوصف، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كثيرا كثيرا، وعلى سائر من في البيت من الكبار والصغار، وسائر الجيران والأهل و الأصحاب واحدا، واحدا،
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم تسليما"
المصدر : من مجموع الفتاوى28/48.


تعليق: الحديث ""من سعادة ابن ادم...." ضعيف
ضعفه الشيخ الالباني انظر حديث رقم: 5300 في ضعيف الجامع
والله أعلم :rose:

أميرة الورد
08-17-2010, 04:47 AM
http://up.2sw2r.com/upfiles/JfI47290.gif

قال يحي بن معاذ:
ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة :
إن لم تنفعه فلا تضره ، وإن لم تفرحه فلا تغمه ، وإن لم تمدحه فلا تذمه.
الزهد والرقائق (ص114)

أحبتي في الله :

لنا لقـاء قريـب بإذن الله

فكونوا بالقرب

:rose: أميرة الورد :rose:

البّدر
08-17-2010, 08:12 AM
"

اللهم آمين ياعبدالعزيز ..

الفوائد النفسية في الصيام


كلما تعمقنا في مضامين العبادات أو تفكرنا في روح العبادة تبين لنا فوائد كثيرة ، وذلك في أي مجال كانت وفي أي عبادة من العبادات .
الصلاة والصيام والزكاة والحج فرضها الله على الإنسان لصلاحهم في الدنيا ونجاتهم في الآخرة .

@ وفوائد الصيام النفسية كثيرة يعرفها كل مؤمن حسب حاله وروحانيته :ـ
1) تهذيب للنفس وصقل لها
2) تدريب إيجابي ومتوازن ومقنع للفرد والمؤمن
3) القدرة على ضبط الشهوات
4) تقوية الإرادة والعزيمة
5) التحكم في السلوك
6) الشعور بالمسؤولية ومعرفة قيمة الآخرين
7) تقوية الحس الداخلي وتنمية الضمير
8) ممارسة الصبر كخصلة حميدة ومثمرة
9) مجاهدة النفس في كافة الاتجاهات
10) تنمية الدوافع الإيمانية والأخوية من الرحمة وحب الفقراء
11) الاطمئنان والراحة النفسية الكاملة
12) القدرة على مواجهة الحالات النفسية المؤلمة .

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/145300.gif
صيد الفوائد

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/145282.gif

أميرة الورد
08-17-2010, 02:06 PM
البّدر

فوائد نفيسه وطرح راااقي لاهنت
أسأل الله الحيّ القيّوم الكريم المنّان أن يدخلك الفردوس الأعلى بلا حساب ولاعذاب
وأن يبارك فيك ولك وعليك ويجعلك من المتقين ,,, اللهم آآآمين
مشاركه رائعه لاحرمت أجرها ...

أميرة الورد
08-17-2010, 02:51 PM
بسم الله الرحمن الرحيم






http://www.ert8a.net/up/uploads/images/ertqa-f422750d48.jpg




أًقْبلْ رَمَضَانْ ,
فَـ أفْتَحِ قَلّبَكِ المُغْلَقْ بِمَفَاتِيحْ التَسَامُحْ
وَاطْرُقِ الأَبْوَابْ المُغْلَقَةْ وَضَعِي بَاقَاتَ زُهُورُكِ عَلى عَتَبَاتِهمْ
وحَاَوِلِيْ أنْ تُبْقِي المَسَاحَاتَ بَيّنَكِ وَبَيّنَهُمْ بِلّوْنْ الثَلّجْ النَقِيّ
وَلاَ تَنْسَيّْ أَنْ تَكُونِ عَوْناً لَهُمْ لـٍ يُحْسِنٌوْا اِسْتِقْبَالهْ ❤



هُنَا جَمْعنَا لَكِ رَسَائْلْ لـِ كُلّْ يَومٍ فِي شَهْرِنَا الكَرِيمْ تَحْتَ شِعَارٍ لِكُلّْ أِسْبُوعْ
إِحْفَظِيِهَا فيِ جِهَازكِ المَحْمُولْ وَ أَرسِليِهَا بِأّيْ طَرِيقَةٍ أَرَدْتِ
[ رَسَائِلٌ نَصْيّهْ / بُرودْكَاستْ Bc / بَرِيِدْ ]
وِ لـ تَكُونِ سَاعِيَةَ ذِكْرَى أَيْنَمَا حَلَلتِ,








http://www.ert8a.net/up/uploads/files/ertqa-7cda1abe4b.rar (http://www.ert8a.net/up/uploads/files/ertqa-7cda1abe4b.rar)



http://www.m-als3da.com/vb/images/icons/a51.gif


وأنا أتصفح بين المنتديات رأيت هذا الموضوع الرائع لأخواتنا
في الله مجموعة إرتقاء الدعويه http://www.m-als3da.com/vb/images/icons/a97.gif
وأحببت نشره لتعم الفائده
وجزاهم الله كل خير ..~
أميرة الورد http://www.m-als3da.com/vb/images/icons/a66.gif

الماجــد
08-17-2010, 03:03 PM
بارك الله في جهدكِ أميرة ونفع به وجعله في موازين حسناتكِ

متابع لهذا الجهد الرائع

أميرة الورد
08-17-2010, 03:18 PM
رئيسنا الفاضل المـاجـد
جزيت عني الجنه بلا حساب ولا عذاب
وشكر الله لك دعمك للحمله كاتبنا الفذّ
أسأل الله الحيّ القيوم أن ينفعنا بماعندك
من علم وفهم وأن يبارك لنا فيك

قلب الذهب
08-17-2010, 03:18 PM
أميرة الورد .. بارك الله في جهدك

وزادك من فضله ولآحرمكِ الجنه ..

للأمانه إستفدت من هذا المتصفح جعله الله في ميزان حسناتك ..

أميرة الورد
08-17-2010, 03:23 PM
الراقيه الفاضله : جود الأسعدي
جزيت عني جنة الفردوس الأعلى بلا حساب ولاعذاب
و للأمانه كم أسعدتني إطلالتكِ الرائعه
بارك الله فيك ونفع بكِ

أميرة الورد
08-17-2010, 03:27 PM
*نجَمَـاتٌ رَمضَآنِية زَيّن ْبهَا سَماءِكَ *

:



النجمة الاولى *
...... تذكَّر أن ربَّك يغفر لمن يستغفر،
................ويتوب على من تاب ، ويقبل من عاد ..






:

النجمة الثانيه *

...... ارحم الضعفاء تسعد ،
.......... وأعطِ المحتاجين تُشافَى،
................ ولا تحمل البغضاء تُعافَى ..





:

النجمة الثالثه *
....... تفاءل فالله معك ،
.......... والملائكة يستغفرون لك ،
....................... والجنة تنتظرك ..





:

النجمة الرابعه *
........ امسح دموعك بحسن الظن بربك،
.................. واطرد همومك بتذكُّر نعم الله عليك ..






:

النجمة الخامسه *
........ لا تظن بأن الدنيا كَمُلت لأحدٍ،

...............فليس على ظهر الأرض مَنْ حصل له كلُّ

................................ مطلوبٍ، وسلِم من أيِّ كدر ..






:



النجمة السادسه *


....... كن كالنخلةِ عاليَ الهمَّة،


..................... بعيد عن الأذى،


.............. إذا رُمِيت بالحجارة ألقتْ رطبها ..



:



النجمة السابعه *


.......... هل سمعتَ أنَّ الحزنَ يُعيدُ ما فات،


........................ وأن الهمَّ يُصْلِح الخطأ، فلماذا الحزن والهم !




:

النجمة الثامنه *
...... لا تنتظر المحن والفتنَ،
............ بلانتظر الأمن والسلامَ والعافية إن شاء الله ..




:



النجمة التاسعه *


..... طفيء نار الحقد من صدرك بعفوٍ عام :


...................عن كلِّ من أساء لك من الناس ..



:



النجمة العاشره *


..........الغسلُ والوضوءُ والطيبُ والسواكُ والنظامُ :


........................... أدويةٌ ناجحةٌ لكلِّ كدرٍ وضيق..






^^

أنجمٌ لآمعة لكن لآ يدرك إضائتهآ سوى من يعمل بهآ ..

منقول

乂صـواعب乂
08-18-2010, 02:32 AM
مجموعة عروض بوربوينت مفيده ومميزة جدا


لشهر رمضان نسأل الله ان ينفعنا جميعا بها..

http://www.shy22.com/upfiles/0XZ98674.gif





هــــدايا رمـــضانية سخية
http://saaid.net/PowerPoint/348.pps (http://saaid.net/PowerPoint/348.pps)





وقـــــفات وأحكام لشهر الصيام
http://saaid.net/PowerPoint/353.pps (http://saaid.net/PowerPoint/353.pps)






فــــتاوي رمضانية
http://saaid.net/PowerPoint/335.pps (http://saaid.net/PowerPoint/335.pps)




فـــتاوي رمضانيه 1
http://saaid.net/PowerPoint/137.pps (http://saaid.net/PowerPoint/137.pps)




فـــتاوي رمضانية 2
http://saaid.net/PowerPoint/145.pps (http://saaid.net/PowerPoint/145.pps)




فـــــتاوي رمضانية نسائية
http://saaid.net/PowerPoint/147.pps (http://saaid.net/PowerPoint/147.pps)




العـــــشر الأواخـــر والـــدعاء
http://saaid.net/PowerPoint/351.pps (http://saaid.net/PowerPoint/351.pps)



فــــتاوي حـــول زكــــاة الفطر
http://saaid.net/PowerPoint/349.pps (http://saaid.net/PowerPoint/349.pps)





رمـــضان والمواقع الجنسية
http://saaid.net/PowerPoint/344.pps (http://saaid.net/PowerPoint/344.pps)




رمـــــضان والــرحيل الـــمر
http://saaid.net/PowerPoint/154.pps (http://saaid.net/PowerPoint/154.pps)




شــــذرات رمضانية
http://saaid.net/PowerPoint/32.pps (http://saaid.net/PowerPoint/32.pps)




وقـــفات مع صائم
http://saaid.net/PowerPoint/28.pps (http://saaid.net/PowerPoint/28.pps)



كـــيف تجعل من رمضان نقطة انطلاق للتغيير وإلى الأبد ؟!
http://saaid.net/PowerPoint/340.ppt (http://saaid.net/PowerPoint/340.ppt)




http://www.shy22.com/upfiles/0XZ98674.gif

أميرة الورد
08-18-2010, 02:42 AM
الفاضله الراقيه مشرفتنا القديره : صواعب :rose:
لله درك أختي
ماشاء الله عروض جميله لاحرمتِ أجرها
جزيتِ عني بجنة الخلد وملكٍ لايبلى
أسال الله الحيّ القيوم أن لايحرمني صحبتكِ في الجنّه
فإني أحبكِ فيــه :rose:

أميرة الورد
08-18-2010, 02:48 AM
إليكم أحبتي في الله مطويتان في الصيام
فما أحوجنا للتفقه في ديننا لنعبد الله على بصيرة،
وما أحوجنا لأجر نشر العلم فالدال على الخير كفاعله:



1- مطوية إرشاد الأنام لسنن الصيام للشيخ عبدالله الفريح حفظه الله تعالى

[رابط التحميل (http://sub3.rofof.com/08fvplc8/Mtwyh_Snn_Al-syam.html)]




2- مطوية تنبيه الأنام بمفسدات الصيام للشيخ عبدالله الفريح حفظه الله تعالى

[رابط التحميل (http://sub5.rofof.com/08xjync8/Tnbyh_al'anam.html)]


نقلًآ من الإيميل
للفآئدة ونشر الخير http://www.e-joman.com/vb/images/smilies/1_99.gif

أميرة الورد
08-18-2010, 02:56 AM
هنا جدول محاضرات رمضانية
ستكون في الرياض جامع عثمان بن عفان ..
من استطاعت أن تحضر فليكن ^_^
و من تعذر عليها ذلك فهنا رابط للبث
المباشر لتلك المحاضرات ...

هنا رابط لموقع واحات و الذي ينقلها لنا
كما أنك تستطيعين أن تستمعي لدروس الداعيات ^^
فكل داعية لها صفحة لمحاضراتها سواء مسموعة أو مقروءة ~


http://www.alwa7at.net (http://www.alwa7at.net/)


ها هنا الجدول


http://www.alwa7at.net/1.jpg

من إيميلي
http://www.m-als3da.com/vb/images/icons/a66.gif أميرة الورد http://www.m-als3da.com/vb/images/icons/a66.gif

أميرة الورد
08-18-2010, 03:04 AM
Ana Arabia Moslemh


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صبآحكم طآعة / مسآؤكم بركة


أعلم أن البعض اختار دخول موضوعي هذا مستنكرا عنوانه
وعلى النقيض من دخل إعجابا بالعنوان، فهو يواكب لغة العصر


[ أنا عربية مسلمة ]


نعم،، هكذا بالعربية فلست من المتأعجمين
المستخدمين تلك اللغة المتبرئة من العربية
بالطبع،، أُخْرِجُ من دائرة حديثي من استخدموها اضطرارا
لأن لوحة مفاتيحهم انجليزية، يستحيل تغييرها
وغير ذلك من الأعذار القاهرة


والآن أعود لحديثي إلى أولئك المتأعجمين
والله إن اللغة العربية لتربأ بنفسها أن تكون بهذا المستوى
الذي جعلوها عليه
إنها لغة القرآن
إنها لغة أهل الجنة
ومن يأبى أن يكون من أهل القرآن والجنة !!؟؟


أبهذه الطريقة يكتب اسم الله !!؟؟
qJJI


جل جلاله، وتقدست أسماؤه
هل عجزت العربية، وافتقرت أن تكتب لفظ الجلالة


وبهذه الطريقة يكتب الدعاء !!؟؟
allah ywafe8ny


دعاؤنا الذي هو مناجاة بيننا وبين خالقنا، تبارك وتعالى..
يكتب بهذا الشكل !!


بل إن اللغة الانجليزية عاجزة عن إيجاد بعض حروف اللغة العربية..
أي أنه بالمعنى المفهوم والمتدارك بداهة:
{ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ }
البقرة 61


* لم أكتب موضوعي هذا لأروج لفكرة، أو رأي أنتهجه
إنما اعتزازي بديني ولغته أبى إلا أن أدافع عنهما
وأبين الخطأ الفادح في الطريقة التي سلكها أولئك المتأعجمون
فالمسألة ليست مجرد رأي، بل هي معتقد و فكر


وقد وضعت لنفسي قاعدة أتبعها؛ لأمحو هذه الظاهرة من الأشخاص المتصلين بي:
- لن أجيب عمن يستخدم هذه اللغة مطلقا


إن المستشرقين سُمُّو بهذا الاسم؛ لأن من أهم مبادئهم تعلم اللغة العربية، التي توصلهم بفهمها إلى فهم قرآننا، وعلومنا..
وكم من الأعجميين من يتمنى أن يتعلم لغتنا، اللغة العربية
وكم للغة العربية من هيبة في قلوبهم


وكم هي نسبة الفاهمين لقرآننا، وعلومنا، من أبنائنا، الذين نسميهم جيل المستقبل..!!
وأي جيل هذا، متخَلٍ عن لغته
متأعجم تماشيا مع العصر والتطور المُدَّعَى
أي أنه يمحو هويته بيده
والله المستعان


عَوْدًا،، عَوْدًا،، أبناء الإسلام إلى دينكم ولغتكم
و ذَوْدًا،، ذَوْدًا،، عن حياضه
ولنفتخر بلغتنا العربية، وكتابتنا لها، ونطقنا بها
في أسمائنا
توقيعاتنا
مواضيعنا
وكل نواحي حياتنا


فاللغة العربية، لغة دين، لا لغة شعوب
{ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }
الزخرف 3


والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بقلم الأخت : ورد الشجن
3/9/1431هـ

أميرة الورد
08-18-2010, 03:08 AM
كيف لا تشعر بالعطش في شهر رمضان؟


إن ارتفاع درجة الحرارة هذه الأيام يؤدي إلى العطش , فكيف سيكون الوضع في شهر رمضان ؟
نوع الغذاء الذي يتناوله الصائم دورا كبيرا في تحمل العطش أثناء ساعات الصيام ولكي تتغلب على الإحساس بالعطش

يمكن إتباع النصائح التالية :

1-تناول كمية كافية من البطيخ فقد اثبتت الدراسات ان البطيخ يحتوي على عناصر تقلل من العطش يمكنكم تناول عصير البطيخ في موعد السحور ليقلل من العطش في النهار اثناء الصيام 2-تجنب تناول الأكلات والأغذية المحتوية على نسبة كبيرة من البهارات والتوابل بخاصة عند وجبة السحور لأنها تحتاج إلى شرب كميات كبيرة من الماء بعد تناولها .

3- حاول أن تشرب كميات قليلة من الماء في فترات متقطعة من الليل .

4- تناول الخضروات والفواكه الطازجة في الليل وعند السحور فإن هذه الأغذية تحتوي على كميات جيدة من الماء والألياف التي تمكث فترة طويلة في الأمعاء مما يقلل من الإحساس بالجوع والعطش .

5- تجنب وضع الملح الكثير على السلطة والأفضل وضع الليمون عليها والذي يجعل الطعم مثيل للملح في تعديل الطعم .

6- إبتعد عن تناول الأكلات والأغذية المالحة مثل السمك المالح و المخللات, فإن هذه الأغذية تزيد من حاجة الجسم إلى الماء .

7- يعتقد بعض الأشخاص إن شرب كميات كبيرة من الماء عند السحور يحميهم من الشعور بالعطش أثناء الصيام , وهذا اعتقاد خاطئ لان معظم هذه المياه زائدة عن حاجة الجسم لذا تقوم الكلية بفرزها بعد ساعات قليلة من تناولها.

إن الإكثار من السوائل في رمضان مثل العصائر المختلفه والمياه الغازية يؤثر بشدة على المعدة وتقليل كفاءة الهضم وحدوث بعض الاضطرابات الهضمية , ويعمد بعض الأفراد إلى شرب الماء المثلج بخاصة عند بداية الإفطار وهذا لا يروي العطش بل يؤدي إلى انقباض الشعيرات الدموية وبالتالي ضعف الهضم.

ويجب أن تكون درجة الماء معتدلة أو متوسطة البرودة وأن يشربها الفرد متأنيا وليس دفعة واحدة ودفع الطعام بالماء أثناء الأكل طريقة خاطئة لأنها لا تعطي فرصه للهضم وأكثر عمليات الهضم هو مضغ الطعام للحصول على هضم جيد .

عدم شرب العصائر المحتوية على مواد مصنعة وملونة اصطناعيا والتي تحتوي على كميات كبيرة من السكر وقد ثبت عند أطباء التغذية انها تسبب أضرار صحية وحساسية لدى الأطفال , وينصح بإستبدالها بالعصائر الطازجة والفواكه .


وكل عام وانتم باحسن حال

للامانه منقول

أميرة الورد
08-18-2010, 03:25 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

كنت قد نويت أن لا أدخل الانترنت في شهر رمضان الكريم.. لكن هناك أمران جعلاني أدخل الانترنت..

منه هذا الموضوع الذي يشغلني كثيراً وفي كل رمضان أفكر به.. ومتأكدة أنه يشغل الكثير من الأخوات..

السؤال الذي يحيرني هو: هل يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن الكريم..؟

وإن كانت الإجابة لا.. كيف لا تقرؤه في شهر رمضان شهر القرآن..؟!!

وكيف تنقطع عن قراءته خمس أيام/7 أيام/ 10 أيام..!!!

وكل عام أفكر..هل أقرأ القرآن الكريم أم لا..؟!!

وبحمد الله استطعت نقل هذه الفتاوى للفائده :

السؤال:


هل يحرم حمل القرآن والقراءة منه (الذي لا يضم ترجمة لمعانيه أو تعليقات حول آياته) دون وضوء ؟ لأني سمعت في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المؤمن طاهر دائما حتى وإن كان جنبا.

الجواب:

الحمد لله
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز مثل هذا السؤال فقال :

لا يَجُوز للمسلم مَسُّ المُصْحَفِ وهو على غير وُضُوءٍ ، عند جمهور أهل العلم ، وهو الذي عليه الأئمة الأربعة رضي الله عنهم ، وهو الذي كان يُفْتِي به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به ، من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن : " أنْ لاَ يَمَسَّ القرآن إلا طاهر " وهو حديث جيد له طرق يَشُدُّ بعضها بعضاً ، وبذلك يُعْلم أنّه لا يجوز مَسّ المُصْحَفِ إلا على طهارةٍ من الحَدَثَيْنِ الأكبر ، والأصغر ، وهكذا نَقْلُهُ من مكان إلى مكان إذا كان النَاِقُل على غير طهارة ، لكن إذا مَسّهُ أو نقله بواسطة ، كأن يأخذه في لِفافَة فلا بأس ، أما أن يَمَسّه مُبَاشَرَةً وهو على غير طهارة ، فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم ، لما تَقَدّم ، أما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو مُحْدِثٌ عن ظهر قلب أن يقرأ ويَمْسِكَ له القرآن مَنْ يَرُدُّ عليه ويَفْتَحَ عليه فلا بأس ،

لكن الجُنُبَ صَاحِب الحدث الأكبر لا يقرأ ، لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة ، وروى أحمد بإسناد جيد عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الغائط وقرأ شيئا من القرآن وقال : " هذا لمن ليس بجنب ، أما الجنب فلا ، ولا آية " .

والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل ، وأما المحدث حدثا أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ القرآن عن ظهر قلب ولا يمس المصحف .

فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله 10/150

أما حديث طهارة المؤمن فقد جاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جُنُبٌ فَأَخَذَ بِيَدِي فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى قَعَدَ فَانْسَلَلْتُ فَأَتَيْتُ الرَّحْلَ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هِرٍّ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أَبَا هِرٍّ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لا يَنْجُسُ " رواه البخاري (الغسل /276) ومسلم (الحيض/556)

قال النووي في شرحه لصحيح مسلم : هذا الحديث أصل عظيم في طهارة المسلم حياً وميتاً ، قال : فإذا ثَبَتَتْ طهارته ، فَعَرَقُه ولُعَابُه ودَمْعُه طاهرات سواء كان مُحْدِثا أو جُنُباً أو حَائِضاً أو نُفَسَاء .

وإذا علم هذا عرف معنى كونه طاهراً ، فلا يمنع أن يكون جسمه طاهر وهو في نفس الوقت محدث لأن الحدث هو وصف قائم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها مما تشترط له الطهارة . والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com (http://www.islam-qa.com/))



ثم جاء رمضان وجاءني نفس الاستفسار.. هل أستطيع أن أقرأ القرآن الكريم وقت العذر الشرعي..فسبحان الله الذي يسر لي أن أفتح التلفاز(مع أني لا أشاهد التلفاز في رمضان إلا قليلاً) لكن وقعت عيناي على برنامج الجواب الكافي على قناة المجد.. فتابعت البرنامج من بدايته حتى نهايته.. ووجدت بفضل الله تعالى كثير من النساء يتصلن ويسألن نفس السؤال.. وكتبتها عندي.. ونقلتها كذلك:

وهذه هي الفتاوى التي سمعتها واستطعت كتابتها.. أسأل الله أن ينفعنا بها..



قراءة القرآن عن غيب للمرأة الحائض يجوز وبعض العلماء أجاز قراءتها للقرآن بحائل وبعضهم عارض وقال: كما أن قراءتها للقرآن عبادة فامتناعها عن القراءة أيضا عبادة

عضو هيئة كبار العلماء-المملكة العربية السعودية

لا يمس القرآن إلا طاهر،أي لا تمس القرآن من كانت على غير وضوء، أما المرأة الحائض فلا يجوز أن تقرأ القرآن وإن كان هناك خلاف..!

الشيخ. محمود عبد العزيز الحداد

كبير هيئة الإفتاء- الإمارات العربية المتحدة

قراءة القرآن أمر عظيم، ولا تحرم المرأة من الأجر العظيم لأن قد تطول المدة، ولا يجوز دليل واضح على المنع،

الشيخ.صالح محمد اللحيدان

عضو هيئة كبار العلماء-رئيس مجلس القضاء الأعلى- المملكة العربية السعودية..

الإكثار من قراءة القرآن يجوز للمرأة الحائض ولكن بشرط أن تمس المصحف بحائل أو تقرأ من التفسير، وهذا في الحقيقة أمر عظيم حيث تحزن المرأة حين يأتيها العذر الشرعي وتقول: حُرمت من الصيام وقراءة القرآن وتظن أنها لا تستطيع والحقيقة أنها لم تحرم وإنما متاح لها ذكر الله تعالى، ومن أفضل العبادات قراءة القرآن وغيره من الأذكار بشرط عدم مسه..

أستاذ الفقه المشارك-عضو مجلس هيئة حقوق الإنسان

د.عبد العزيز فوزان الفوزان




هل يمكن للمرأة أن تقرأ القرآن أثناء فترة الحيض أو الدورة الشهرية ؟

الجواب:

الحمد لله
هذه المسألة مما اختلف فيه أهل العلم رحمهم الله :
فجمهور الفقهاء على حرمة قراءة الحائض للقرآن حال الحيض حتى تطهر ، ولا يستثنى من ذلك إلا ما كان على سبيل الذّكر والدّعاء ولم يقصد به التلاوة كقول : بسم الله الرحمن الرحيم ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة … الخ مما ورد في القرآن وهو من عموم الذكر .
واستدلوا على المنع بأمور منها :


1- أنها في حكم الجنب بجامع أن كلاً منها عليه الغسل ، وقد ثبت من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم القرآن وكان لا يحجزه عن القرآن إلا الجنابة " رواه أبو داود (1/281) والترمذي (146) والنسائي (1/144) وابن ماجه (1/207) وأحمد (1/84) ابن خزيمة (1/104) قال الترمذي : حديث حسن صحيح ، وقال الحافظ ابن حجر : والحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة .


2- ما روي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن " رواه الترمذي (131) وابن ماجه (595) والدارقطني (1/117) والبيهقي (1/89) وهو حديث ضعيف لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية (21/460) : وهو حديث ضعيف باتفاق أهل المعرفة بالحديث أ.هـ . وينظر : نصب الراية 1/195 والتلخيص الحبير 1/183 .



وذهب بعض أهل العلم إلى جواز قراءة الحائض للقرآن وهو مذهب مالك ، ورواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية ورجحه الشوكاني واستدلوا على ذلك بأمور منها :


1- أن الأصل الجواز والحل حتى يقوم دليل على المنع وليس هناك دليل يمنع من قراءة الحائض للقرآن ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ليس في منع الحائض من القراءة نصوص صريحة صحيحة ، وقال : ومعلوم أن النساء كن يحضن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن ينههن عن قراءة القرآن ، كما لم يكن ينههن عن الذكر والدعاء .


2- أن الله تعالى أمر بتلاوة القرآن ، وأثنى على تاليه ووعده بجزيل الثواب وعظيم الجزاء فلا يمنع من ذلك إلا من ثبت في حقه الدليل وليس هناك ما يمنع الحائض من القراءة كما تقدم .


3- أن قياس الحائض على الجنب في المنع من قراءة القرآن قياس مع الفارق لأن الجنب باختياره أن يزيل هذا المانع بالغسل بخلاف الحائض ، وكذلك فإن الحيض قد تطول مدته غالباً ، بخلاف الجنب فإنه مأمور بالإغتسال عند حضور وقت الصلاة .


4- أن في منع الحائض من القراءة تفويتاً للأجر عليها وربما تعرضت لنسيان شيء من القرآن أو احتاجت إلى القراءة حال التعليم أو التعلم .



فتبين مما سبق قوة أدلة قول من ذهب إلى جواز قراءة الحائض للقرآن ، وإن احتاطت المرأة واقتصرت على القراءة عند خوف نسيانه فقد أخذت بالأحوط .
ومما يجدر التنبيه عليه أن ما تقدم في هذه المسألة يختص بقراءة الحائض للقرآن عن ظهر قلب ، أما القراءة من المصحف فلها حكم آخر حيث أن الراجح من قولي أهل العلم تحريم مس المصحف للمُحدث لعموم قوله تعالى : ( لا يمسه إلا المطهرون ) ولما جاء في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن وفيه : " ألا يمس القرآن إلا طاهر " رواه مالك 1/199 والنسائي 8/57 وابن حبان 793 والبيهقي 1/87 قال الحافظ ابن حجر : وقد صحح الحديث جماعة من الأئمة من حيث الشهرة ، وقال الشافعي : ثبت عندهم أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال ابن عبدالبر : هذا كتاب مشهور عند أهل السير معروف عند أهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الإسناد لأنه أشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة .أ.هـ وقال الشيخ الألباني عنه : صحيح .التلخيص الحبير 4/17 وانظر : نصب الراية 1/196 إرواء الغليل 1/158 .
حاشية ابن عابدين 1/159 المجموع 1/356 كشاف القناع 1/147 المغني 3/461 نيل الأوطار 1/226 مجموع الفتاوى 21/460 الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين 1/291 .
ولذلك فإذا أرادت الحائض أن تقرأ في المصحف فإنها تمسكه بشيء منفصل عنه كخرقة طاهرة أو تلبس قفازا ، أو تقلب أوراق المصحف بعود أو قلم ونحو ذلك ، وجلدة المصحف المخيطة أو الملتصقة به لها حكم المصحف في المسّ ، والله تعالى أعلم .


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد


منقووول

أميرة الورد
08-18-2010, 03:30 AM
http://sub3.rofof.com/img4/08jzfsn16.gif



"من أخطاء الصائمين في رمضان"

بقلم : محمد حاج عيسى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد : فإن شهر رمضان شهر الصيام والقيام، وشهر مغفرة الذنوب وتطهير القلوب، تجتمع فيه فضائل من واجب كل مؤمن أن يحرص عليها، ومما هو معلوم أنه ليس كل الناس يخرج من هذا الشهر مغفورا له ومن العتقاء من النار، وليس كل الناس يتقبل منه صيامه وقيامه، وقد قال صلى الله عليه وسلم :« رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ » (ابن ماجة) وما سبب ذلك إلا الوقوع في بعض المخالفات التي تذهب بالأجر أو تنقصه، وفي هذه المقالة بيان لجملة من هذه المخالفات عسى أن نحذرها لتخلص لنا فضائل هذا الشهر العظيم .
1-صوم الظاهر دون الباطن
أول هذه الأخطاء أن يظن العبد أن المقصود بالصوم يقف عند الامتناع عن المفطرات الحسية، وأن يجهل أن المقصود منه هو حصول التقوى فعلا للطاعة واجتنابا للمعصية، ولذلك قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :«مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ » (البخاري) والزور الباطل فيدخل فيه المعاصي القولية والعملية.
2-الإسراف في الأكل
ومن الأخطاء الشائعة في رمضان الإسراف في المأكولات والمشروبات، حتى صار بعض الناس ينفق في رمضان على طعامه أضعاف ما ينفقه في سائر شهور السنة، قال تعالى :( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (الأعراف 31)، ولا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن ماله فيم أنفقه.
3-تضييع الأوقات
ومن الأخطاء تعمد تضييع الأوقات: ساعات العمر ورأس مال الإنسان، بدلا من اغتنامها في الذكر والصلاة والدعاء وتلاوة القرآن وغيرها من أعمال البر، فتجد بعض الناس يلهي نفسه بألوان من الملهيات، وهذا الذي حاله ما وصفت يخشى عليه من ذهاب كثير من أجر الصيام، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم ذنبه » (متفق عليه) وهذا قد صامه كارها لا محتسبا . وفي الأثر:« اغتنم شبابك قبل هرمك وصحتك قبل مرضك، وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك ».
4-الفتور بعد الأيام الأولى من الشهر
بعض الصائمين ينطلق في بداية الشهر بهمة عالية فيملأ وقته بأنواع الطاعات والقربات، ولكنه سرعان ما يصيبه الفتور، فتجده يتخلى عن برنامجه اليومي شيئا فشيئا، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:« أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل » (متفق عليه)، ومن أسباب الدوام أن لا يكلف الإنسان نفسه فوق طاقتها، وقد قال صلى الله عليه وسلم:« عَلَيْكُمْ مَا تُطِيقُونَ مِنْ الْأَعْمَالِ» ونهى عن الوصال في الصوم وقال: «فَاكْلَفُوا مِنْ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ »(متفق عليهما).
5-الشجار والغضب
ومن الظواهر التي تنتشر في شهر رمضان كثرة الشجار، وبعضهم يحتج لغضبه بأنه صائم، وهو لا يعلم أنه يُذهِب أجرَ صيامه، والنبي صلى الله عليه وسلم علمنا أن الصائم لا يخاصم ، فقال:« إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ فَإِنْ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ » (متفق عليه). فالصيام يؤدب ويحسن الأخلاق وليس الأمر كما يصوره بعض من لا خلاق له.
6-كثرة السهر
إن السهر إذا كان في طاعة الله تعالى لا يحمد إلا إذا لم يؤد إلى تضييع الفرائض، إذ لا يعقل أن يكون الطمع في الفضائل سببا لتضييع الواجبات، وإذا كان هذا شأن السهر في الطاعة، فكيف يكون أمر السهر في غيرها؟ وماذا نقول عن الساهرين في الملاهي ودور اللعب وأمام التلفاز يشاهد ما لا يرضي الله تعالى؟ وماذا نقول عنهم إذا سهروا الليل كله، فزادوا على ذلك أن جمعوا بين تضييع الفرائض والفضائل.
7-كثرة النوم
فمنهم من ينام النهار جله وربما ينام عن صلاة الظهر، وهذا داخل في معنى تضييع العمر وقد يكون سببه كثرة السهر، ومنهم ينام بعد السحور فيضيع فرصة الدعاء والاستغفار في الثلث الأخير من الليل، وربما ينام عن صلاة الفجر.
8-التغيب عن العمل
وبسبب السهر المفرط أو احتجاجا بمشقة الصوم كثير من الناس يتغيب عن عمله، أو يتقصد التأخر، وربما يذهب إلى العمل لمجرد تسجيل الحضور، وهذه الظاهرة آفة خطيرة إذا كانت في غير رمضان، فكيف بها في شهر رمضان، ذلك أنه بتصرفه هذا قد أدخل في رزقه مالا حراما وفي الحديث :« إنه لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا على سحت النار أولى به » (رواه الترمذي وصححه الألباني ). وإن الذي نعلمه أن الصيام سبب النشاط وترك الكسل؛ نظرا لما يورثه من خفة في الجسم والذهن، ومما يؤكد لنا ذلك أنك إذا نظرت في التاريخ وجدت غزواتِ الإسلام وفتوحاته كثير منها كان في رمضان.
9-البخل بالصدقة
من وظائف هذا الشهر الإكثار من الصدقة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير فإذا كان رمضان كان كالريح المرسلة التي تأتي بكل خير، ومن الناس من هو بخيل فإذا جاء رمضان ازداد بخله أعني بخله بالصدقة وأعمال البر، أما فيما لا ينفع وفي المأكولات والمشروبات والترفيه عن النفس فهو مسرف غاية الإسراف، وقد قال تعالى :( وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ) (محمد:38).
10-التوبة الظاهرية
كثير من الناس يعلن توبته في هذا الشهر المبارك ، فتراه ملتزما بأداء الصلوات وغيرها من الفرائض ومقلعا عما اعتاده من المعاصي، وليس في نيته الدوام على ذلك، وهذا مكر لا يحبه الله تعالى، (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) (الأنفال:30) ومن الناس من يتوب من كثير من المعاصي الظاهرة، ويغفل عن معاصي القلوب مع أنها أخطر، والواجب على من أراد أن يجعل من هذا الشهر شهر مغفرة أن يقلع عن جميع الذنوب الظاهرة والباطنة وأن يندم على اقترافها وأن يعزم على عدم العود إليها .
11-ظاهرة التسول
من الناس يجعل من هذا الشهر موسما للتسول، وهذا أمر غير مُرض -بغض النظر عن كونه محتاجا أو غير محتاج -، وقد كان ابن عباس رضي الله عنهما يذم هذا الصنف من الناس ويقول :« لا تشهدون جمعة ولا عيدا إلا للمسألة، وإذا كانت رغبة الناس إلى الله كانت رغبتكم إلى الناس ».
وإن مما ننصح به عموم المتصدقين أن يتأملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم : « لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلَكِنْ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ وَلَا يُفْطَنُ بِهِ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ وَلَا يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ » (متفق عليه).
12-تضييع قيام الليل
من المخالفات البينة التي يقع فيها بعض الناس تضييع قيام رمضان والزهد في أجره العظيم من أجل مشاهدة التلفاز ومتابعة أفلامه وأغانيه أو المسابقات الملهيات عن ذكر الله تعالى.
13-عدم إتمام الصلاة مع الإمام
ومن الناس من يصلي ركيعات من القيام ثم يسارع في الانصراف مضيعا لأجر عظيم كان يحوزه لو صبر فقام حتى ينصرف مع الإمام، قال صلى الله عليه وسلم :« إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ » (رواه أهل السنن ).
14-الجلوس في المسجد حتى يركع الإمام
ومن الناس من يجلس خلف الصفوف والإمام يقرأ في الصلاة، حتى إذا كبر للركوع سارعوا لإدراك الركعة، وهؤلاء واقعون في مخالفات منها : التشويش على المصلين وربما على الإمام، ومنها ترك الفاتحة من غير عذر معتبر، إذ الرخصة في إدراك الركعة بالركوع إنما وردت فيمن جاء متأخرا لا فيمن تهاون في إدراكها.
15-عدم الاطمئنان في صلاة القيام
ومنهم من يصلي وعقله معلق بغير الصلاة وقلبه غافل عن سماع القرآن يعد الركعات عدا ويستعجل متى تنقضي الصلاة لينصرف إلى اللهو وما كان يشغله ، ومن كان هذا شأنه فإنه ليس له من صلاته إلا ما عقل منها، ولا أحسب هذا ممن ينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم :« مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » (متفق عليه).
16-الاشتغال بالتجارة ونسيان الطاعة
ومما يقع فيه كثير من الناس الاشتغال بالتجارة حيث تشغلهم عن أعمال البر والقربات، يشتغلون بحرث الدنيا ويغفلون عن حرث الآخرة.
17-انشغال المرأة غالب وقتها بالمطبخ
ومن الأخطاء التي تقع فيها النساء خصوصا الاشتغال بطبخ ألوان الطعام وصنع الحلويات، وتضييع الأعمال الصالحة المشروعة في هذا الشهر.
18-تعجيل السحور
قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:« تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً » (متفق عليه)، وفي مسلم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجل الفطر ويؤخر السحور، ومنه فإن من الخطأ ما يفعله كثير من الناس من تعجيل السحور بساعات قبل الفجر .
19-ترك السحور بسبب بدعة الإمساك
وقت الإمساك الشرعي هو وقت أذان الفجر، قال تعالى :( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) البقرة:187) أما ما اصطلح على تسميته وقتا للإمساك في زماننا فهو بدعة ضلالة، من آفاتها الظاهرة تحريم الطعام على الناس في وقت أباحه الله فيه، وربما أدت إلى ترك السحور من أصله إذا تأخر الناس في إعداده.
20-الفطر قبل تيقن الغروب
ومن الأخطاء ما يفعله بعضهم من تعجيل الفطر قبل تيقن الغروب، وقد قَالَ النبي صلى الله عليه وسلم :«إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا وَغَرَبَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ» (متفق عليه). فلابد من اعتبار هذه الأوصاف جميعها لا بعضها دون بعض، وليحذر المؤمن من التلاعب بصيامه فإن عقوبة من يفطر في رمضان شديدة ، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام ممن يعذب في القبر قوما معلقين بعراقيبهم ، مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دماً ، فقال : «من هؤلاء ؟ فقيل له : هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم».
(رواه ابن خزيمة). وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

أميرة الورد
08-18-2010, 03:35 AM
كيف نستفيد من رمضان
(خطوات عملية)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
فدائما مايردني هذا السؤال من العامة عند بدء رمضان واستفتاح الصيام وجواباً للسؤال:
أقول أن هناك أربعة وسائل تعين على تحقيق الإستفادة من الصيام وهي كالتالي:

أولا/المكوث في المساجد
ومن أجل هذا كان السلف إذا صاموا جلسوا في المساجد، يقولون: نحفظ صيامنا.
وفوائد المكوث في المساجد كثيرة معلومة خاصة في هذا الموسم الفضيل ومن أجل الفوائد حفظ الصيام من الجرح والتنغيص ،والتفرغ للعبادة والطاعة بعيدا عن العلائق والخلائق


ثانيا/ الحذر من مكدرات الصيام
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم :
من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه )) رواه البخاري
واعلم يارعاك الله أن مما بليت به أمة الإسلام في هذه الأزمنة المتأخرة مايسمى بالقنوات الفضائية أو الأطباق الهوائية وأقسم بالله_يمينا لا أحنث فيه_أن من يتابع قنوات الفساد والمجون ويهدر وقته في ملاحقة المسلسلات الهابطة من محطة لأخرى أنه لن يستفيد من رمضان البتة
وقد بلغني أن عدد المسلسلات العربية الجديدة التي ستعرض هذا العام على الشاشات قد نيف على المائة والله المستعان .
فاحرص ايها الأخ الكريم على صيانة صيامك وحفظ حسناتك
واعلم أيها الأخ الكريم أن من حفظ هذه الاربعة فقد أحرز دينه:
اللحظات والخطرات واللفظات والخطوات
فتنبه لها جيداً



ثالثاً/اجتنب الفضول
وأعني به هنا القدر الزائد عن الحاجة من المباحات فإن كثرة فضول المباحات تقسي القلب وتبلد الذهن وتثقل البدن وكن على حذر شديد من فضول أربعة أمور:
النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس، فإن الشيطان إنما يتسلط على ابن آدم وينال منه غرضه من هذه الأبواب الأربعة



رابعاً/التخطيط والترتيب
فالذي يعمل بدون تخطيط يكل والذي يجتهد بدون ترتيب يمل
فضع لنفسك وردا يوميا في التلاوة والصدقة وسائر الطاعات ففي القرآن مثلاً يكون لك حزب يومي مقدراه على حسب همتك(لكن لا ينبغي أن يقل في الشهر الفضيل عن ثلاثة أجزاء يوميا) وفي الصدقة مثلاً تلزم نفسك بميلغ ثابت يوميا يناسب دخلك ولا يرهق جيبك وأذكر أحد الأفاضل عندما أقبل رمضان أحضر من المصرف 150 ريالاً فئة خمسة ريالات ليتصدق كل يوم بخمسة فقط فقلت له يافلان تصدق بها كلها دفعة واحدة فقال: لا .. بل أتعرض لنفحات الله كل ليلة في هذا الشهر الفضيل.
هذا ماتيسر من الطرق والوسائل المعينة على استغلال رمضان والله أعلم


منقووول

أميرة الورد
08-18-2010, 03:39 AM
فائده :

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح حديث ( من مات وعليه صيام صام عنه وليه ) .
قال رحمه الله :
متى يكون على الإنسان صيام من رمضان ؟
هل كل من مات ولم يصم رمضان يكون عليه صام من رمضان ؟ لا ، التفصيل كما سيأتي ؟
إذا مضى رمضان على إنسان وهو مريض مرضا يرجى برؤه ففرضه عدة من أيام أخر ، فإن قُدّر أن هذا المرض استمر به حتى مات ، فلا شيء عليه ، لا صيام ولا طعام ، لماذا ؟ لأن هذا الإنسان كان الواجب عليه عدة من أيام أخر ، فمات قبل أن يتمكن منها فهو كالذي مات في شعبان قبل رمضان فلا يلزمه شيء
الثاني : إنسان مرّ عليه رمضان وهو مريض مرضاً لا يرجى برؤه ، فهذا لا شيء عليه ، الواجب عليه فدية طعام مسكين وعلى هذا فلا يدخل في الحديث ، لأنه ليس عليه صيام .
الثالث : رجل مرّ عليه رمضان وهو مريض مرض يرجى برؤه فشفاه الله ، أو كان مسافراً مفطراً ، ثم صار يقول : الأمر واسع ولي أن أتأخر بالقضاء إلى شعبان ومات ، هذا هو الذي مات وعليه صيام رمضان ، هذا هو الذي يصوم عنه وليه .
الرابع : لو مات في نصف الشهر مثلاً فلا يصام عنه ما بقي ، لأنه لم يجب عليه الباقي .
شرح مسلم الشريط 5 الدقيقة العاشرة
رحم الله الشيخ رحمة واسعة

منقوول

أميرة الورد
08-18-2010, 03:46 AM
فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصيام

السؤال:

للعشر الأواخر فضل عظيم ومنزلة كبيرة العشر الأواخر من رمضان المستمع عبد الله آل حمد يقول فيه نرجو من شيخ محمد بيان فضل هذه العشر الأواخر؟

الجواب:

الشيخ: هذه العشر الأواخر من رمضان هي أفضل شهر رمضان ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصها بالاعتكاف طلباً لليلة القدر وكان فيها ليلة القدر التي قال الله عنها (ليلة القدر خير من ألف شهر) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخص هذه الليالي بقيام الليل كله فينبغي للإنسان في هذه الليالي العشر أن يحرص على قيام الليل ويطيل فيها القراءة والركوع والسجود وإذا كان مع الإمام فليلازمه حتى ينصرف لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وفي آخر هذه الأيام بل عند انتهائها يكون تكبير الله عز وجل ويكون دفع زكاة الفطر لقوله تعالى (لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في زكاة الفطر من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة وأمر صلى الله عليه وسلم أن تؤدى زكاة الفطر قبل الصلاة أي يوم العيد.

الرابط: http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2055.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2055.shtml)



فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصيام

السؤال:

بارك الله فيكم شيخ محمد العشرة الأواخر من شهر رمضان مزية عظيمة حبذا لو تحدثتم عن هذا وكيف يكون شد المئزر الوارد في الحديث وما المقصود به ؟

الجواب :

الشيخ: نعم العشر الأخيرة من رمضان فيها فضل عظيم لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصها بالاعتكاف ويخصها بالقيام كل الليل ويوقظ أهله فيها وفيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر فلا ينبغي للإنسان أن يضيعها بالتجول في الأسواق هنا وهناك أو بالسهر في البيوت فيفوته في ذلك خير كثير وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف أول الشهر العشرة الأولى منه ثم اعتكف العشرة الأوسط لرجاء ليلة القدر ثم قيل له إنها في العشر الأواخر فصار يعتكف العشر الأواخر رجاء لهذه الليلة العظيمة وإني أحث أخواني على اغتنام الصلاة فيها مع الإمام وإلا ينصرفوا حتى ينتهي الإمام من صلاته لأنهم بذلك يكتب لهم قيام ليلة والناس في مكة يصلون أول الليل بإمام وأخر الليل بإمام والإمام الذي يصلون به في أخر الليل يوتر ويكون من الناس من يحب أن يصلي قيام الليل في أخر الليل مع الإمام الثاني فإذا أوتر مع الإمام الأول فإنه إذا سلم الإمام أتى بركعة ليكون الوتر شفعاً ولا حرج عليه في ذلك فإن هذا نظير صلاة المقيم خلف الإمام المسافر إذا سلم الإمام المسافر عند الركعتين قام فصلى ما بقي هكذا هذا الرجل الذي دخل مع الإمام الأول الذي يوتر أول الليل وهو يريد أن يقوم مع الإمام الثاني الذي يقوم أخر الليل فإنه ينوي إذا قام الإمام الأول إلى الركعة الأخيرة الوتر ينوي أنه يريدها شفعاً فيصليها ركعتين ليكون أيتاره مع الإمام الثاني في أخر الليل نعم

الرابط: http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2112.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2112.shtml)



السؤال :

هل هناك فرق بين التراويح والقيام؟ وهل من دليل على تخصيص العشر الأواخر بطول القيام والركوع والسجود؟

الجواب :

الصلاة في رمضان كلها تسمى قياما كما قال صلى الله عليه وسلم : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فإذا قام ما تيسر منه مع الإمام سمي قياما ولكن في العشر الأخيرة يستحب الإطالة لأنه يشرع إحياؤها بالصلاة والقراءة والدعاء لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحيي الليل كله في العشر الأخيرة ولهذا شرعت الإطالة فيها كما أطال النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه قرأ في بعض الليالي بالبقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة ، فالمقصود أنه عليه الصلاة والسلام كان يطيل في العشر الأخيرة ويحييها فلهذا شرع للناس إحياؤها والإطالة فيها حتى يتأسوا به صلى الله عليه وسلم ، بخلاف العشرين الأول فإنه ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يحييها كان يقوم وينام عليه الصلاة والسلام كما جاء ذلك في الأحاديث ، أما في العشر الأخيرة فكان عليه الصلاة والسلام يحيي الليل كله ويوقظ أهله ويشد المئزر عليه الصلاة والسلام ولأن فيها ليلة مباركة ، ليلة القدر .

من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته المنشورة في رسالة : ( الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح ) .

الرابط: http://www.bin-baz.org.sa/last_resault.asp?hID=3054 (http://www.bin-baz.org.sa/last_resault.asp?hID=3054)

أميرة الورد
08-18-2010, 03:50 AM
تحصيل عظيم الأجر لطالب ليلة القدر

إعداد: علي بن محمد أبو هنية

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد:
فإن الله عز وجل يختار ما يشاء من الأشخاص والذوات, كما يختار سبحانه من الأمكنة والأوقات, فالخلق خلقه, والأمر أمره, ولا إله غيره.

ومن هذه الأزمنة الجليلة التي اختارها ربنا جل وعلا؛ ليلة القدر, كما اختار سبحانه من الشهور شهر رمضان, ومن الأيام يوم الجمعة, وأيام عشر ذي الحجة, ومن الساعات آخر ساعة يوم الجمعة, وساعة السحر,...وغيرها. فليلة القدر هي خير الليالي على الإطلاق, وأفضلها بلا شقاق, ليلة اختارها الله سبحانه واصطفاها, وجعل العبادة فيها وحدها, خير من العبادة في سنوات عديدات ليس فيهن مثلها, فما أعظمها من ليلة, وما أعظم فضل الله سبحانه على هذه الأمة بأن جعلها من خصائصها التي ليست لأحد قبلها, لكي ينالوا بها الدرجات الرفيعة, والمقامات العالية البديعة, فاللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.

فتعالَ معي أيها القاريء الكريم نتأمل سوياً ما تحويه هذه الليلة العظيمة المجيدة, من معاني وفضائل عديدة, وأحكام هامة تتعلق بها, لأن من لم يعرف فضل الشيء وقدره زهد فيه, ولم يعطه حقه كما يقتضيه.

سبب تسميتها بليلة القدر:

قال النووي ـ رحمه الله ـ: "قال العلماء: وسميت ليلة القدر لما يكتب فيها للملائكة من الأقدار والأرزاق والآجال التي تكون في تلك السنة كقوله تعالى: ( فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ) [الدخان : 4], وقوله: (تنزَّل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر) [القدر:4]. ومعناه يظهر للملائكة ما سيكون فيها ويأمرهم لفعل ما هو من وظيفتهم وكل ذلك مما سبق علم الله تعالى به وتقديره له. وقيل: سميت ليلة القدر لعظم قدرها وشرفها وأجمع من يعتد به على وجودها ودوامها إلى آخر الدهر". "شرح صحيح مسلم" (2/822)

سبب أهميتها:

يكمن سبب أهمية وأفضلية ليلة القدر في أمرين اثنين:

1ـ أن القرآن نزل فيها جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا, ثم نزل من السماء الدنيا على نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ مفرقاً في ثلاث وعشرين سنة. قال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة القدر): أي القرآن.

2ـ أن الله عز وجل يقدر فيها مقادير الخلائق الحولية ـ أي السنوية ـ. قال تعالى: ( فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ) [الدخان : 4]: "قال ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ : "يكتب من أم الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من موت أو حياة ورزق ومطر, حتى الحُجاج يقال: يحج فلان ويحج فلان". وكذا قال الحسن, وسعيد بن جبير, ومقاتل, وأبو عبد الرحمن السلمي, وغيرهم". ( أعلام السنة المنشورة/159)

فضلها:

ثبت فضل هذه الليلة العظيمة في الكتاب والسنة الصحيحة, بل إنَّ في كتاب الله جل وعلا سورة كاملة هي "سورة القدر".

قال الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ: " قال سفيان الثوري ـ رحمه الله ـ: بلغني عن مجاهد: ليلة القدر خير من ألف شهر قال: عملها وصيامها وقيامها خير من ألف شهر. رواه ابن جرير, وعن مجاهد: ليلة القدر خير من ألف شهر: ليس في تلك الشهور ليلة القدر. وهكذا قال قتادة بن دعامة, والشافعي, وغير واحد. وقال عمرو بن قيس الملائي: عمل فيها خير من عمل ألف شهر. وهذا القول بأنها أفضل من عبادة ألف شهر ليس فيها ليلة القدر هو اختيار ابن جرير وهو الصواب لا ما عداه, وهو كقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( رباط ليلة في سبيل الله خير من ألف ليلة فيما سواه من المنازل ) رواه أحمد. وكما جاء في قاصد الجمعة بهيئة حسنة ونية صالحة أنه يكتب له عمل سنة؛ أجر صيامها وقيامها. إلى غير ذلك من المعاني المشابهة لذلك".اهـ "تفسير ابن كثير"(4/531)

ويقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه". متفق عليه

ومعنى هذا الحديث: أن من أحيا هذه الليلة بسائر العبادات, مؤمناً بفضلها, مصدقاً بعظم منزلتها, مخلصاً لله في عبادته فيها, غير متضجر ولا متأفف منها, وغير طالب لمدح الناس ولا ثنائهم عليه, ولا مراءٍ لهم؛ نال الأجر الجزيل المذكور في الحديث وهو غفران ذنوبه السالفة. نسأل الله من فضله.

تحديد وقتها:

اختلفت أقوال أهل العلم في تحديدها, نظراً لاختلاف الأدلة من السنة الصحيحة في ذلك؛ فمن قائل إنها في ليلة إحدى وعشرين, ومن قائل إنها في ليلة ثلاث وعشرين, ومن قائل إنها في ليلة سبع وعشرين, بل منهم من قال إنها في ليلة أربع وعشرين وهذا القول الأخير غير معتبر لمخالفته للأدلة الصحيحة أنها في الوتر من الأواخر, وكذلك الحديث فيها لا يصح, ومن أهل العلم من قال: إنها تنتقل في الوتر ـ أي في الليالي الفردية ـ من العشر الأواخر, فتأتي في كل سنة في ليلة تختلف عن السنة الأخرى, ولعل هذا القول هو أقرب الأقوال إلى الحق وأصوبها, لعموم الأحاديث الآمرة بإحياء الوتر من العشر الأواخر جميعاً, وكذلك هو القول الذي يلتئم به شمل الأحاديث بمختلف دلالاتها, دون تقديم حديث منها على الآخر, أو إسقاطٍ لأيٍّ منها.

قال الترمذي ـ رحمه الله ـ: "وروي عن أبي قلابة أنه قال: ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر. حدثنا بذلك عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة بهذا". اهـ (الترمذي/792).

قال ابن كثير رحمه الله: " وهذا الذي حكاه ـ الترمذي ـ عن أبي قلابة نص عليه مالك والثوري وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو ثور والمزني وأبو بكر بن خزيمة وغيرهم, وهو محكي عن الشافعي نقله القاضي عنه وهو الأشبه والله أعلم.... وقال: وقد حكي عن مالك رحمه الله أن في جميع ليالي العشر تطلب ليلة القدر على السواء لا يترجح منها ليلة على أخرى رأيته في شرح الرافعي رحمه الله". "تفسير ابن كثير"(4/534)

قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله: "وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن ليلة القدر في كل رمضان ليلة إحدى وعشرين, وذهب آخرون إلى أنها ليلة ثلاث وعشرين في كل رمضان, وذهب آخرون إلى أنها ليلة سبع وعشرين في كل رمضان, وذهب آخرون إلى أنها تنتقل في كل وتر من العشر الأواخر؛ وهذا عندنا هو الصحيح إن شاء الله... وقال: وهي عندنا تنتقل وبهذا يصح استعمال الآثار المرفوعة وغيرها وبالله التوفيق".اهـ "التمهيد" (23/63)

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " ليلة القدر منحصرة في رمضان، ثم في العشر الأخير منه, ثم في أوتاره, لا في ليلة منه بعينها، وهذا هو الذي يدل عليه مجموع الأخبار الواردة فيها". اهـ "فتح الباري"(4/260)

قلت: وخاصة أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد أمر بتحريها في الوتر من العشر الأواخر ولم يعين, وكذلك يكون هذا أدعى للمؤمن للاجتهاد في العبادة في ليالي الأواخر كلها, لا في ليلة بعينها, فيكون بذلك قد أصاب خيراً كثيراً, وفضلاً كبيراً.

الحكمة من إخفائها:

أخفى الله عز وجل عنا علم هذه الليلة ليكون ذلك أدعى للمؤمن لأن يزداد من الطاعة والعبادة, ولا يقتصر على قيام ليلة واحدة فقط, بل يجتهد في سائر ليالي العشر الأواخر.

عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه ـ قال: خرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليخبرنا بليلة القدر, فتلاحى رجلان من المسلمين, فقال: (خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت, وعسى أن يكون خيراً لكم؛ فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة). رواه البخاري. تلاحى: أي تخاصم وتجادل.

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: " قوله (فرفعت) أي رُفع علم تعيينها لكم, لا إنها رُفعت بالكلية من الوجود كما يقوله جهلة الشيعة, لأنه قد قال بعد هذا: (فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة).
وقوله : (وعسى أن يكون خيراً لكم) يعني عدم تعيينها لكم, فإنها إذا كانت مبهمة اجتهد طلابها في ابتغائها في جميع محالِّ رجائها فكان أكثر للعبادة, بخلاف ما إذا علموا عينها فإنها كانت الهمم تتقاصر على قيامها فقط. وإنما اقتضت الحكمة إبهامها لتعم العبادة جميع الشهر في ابتغائها, ويكون الاجتهاد في العشر الأخير أكثر ولهذا كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف أزواجه من بعده". "تفسير ابن كثير"(4/534)

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "لأن ليلة القدر لو عينت في ليلة بعينها, حصل الاقتصار عليها, ففاتت العبادة في غيرها, وكان هذا هو المراد بقوله: (عسى أن يكون خيراً لكم)". "فتح الباري"(4/ 259)

الاجتهاد في طلب ليلة القدر:

يقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( تحَرَّوْا ليلة القَدْر في العَشْر الأواخر من رمضان). متفق عليه
قال ابن الأثير رحمه الله: "أي تعَمّدُوا طَلبهَا فيها. والتَّحرِّي: القَصْد والاجتهاد في الطلب, والعَزْم على تَخْصِيص الشيء بالفعل والقول". "النهاية"(1/ 376) فالتحري يكون في العشر الأواخر جميعاً لا في ليلة بعينها, وهذا هو الاجتهاد في طلبها.

ويستحب الإكثار فيها من الدعاء الذي أمرنا به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ , فعن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر, ما أقول فيها؟ قال: (قولي: اللهم إنك عفوُ تحب العفو فاعفُ عني). (السلسلة الصحيحة/3337)

علاماتها:

هناك علامات وأوصاف تعرف بها ليلة القدر, أخبرنا بها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من ذلك:
1ـ عن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال: قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طَسْت حتى ترتفع). (صحيح الجامع/ 3754) الطَّسْت: الإناء من النحاس
2ـ عن واثلة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة, ولا يرمى فيها بنجم, ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها ). (صحيح الجامع/5472)
3ـ عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ: عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء ). (صحيح الجامع/ 5475) ليلة سَمْحةٌ طَلْقة: أي سَهْلة طَيِّبة إذا لم يكن فيها حرٌّ ولا بَرْد يُؤْذِيَان.
ومن الخرافات التي تحاك عن ليلة القدر: أنها لا تسري نجومها, و لا تنبح كلابها, وأنها لا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح, وأن يُرى فيها كل شيء ساجداً, وأن ترى الأنوار في كل مكان ساطعة حتى في المواضع المظلمة, وأن يُسمع كلام الملائكة, وأن تفتح فيها السماء. فكل هذه أمور لا تصح.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

منقووول

أميرة الورد
08-18-2010, 03:55 AM
فضائل العشر الأواخر

إن للعشر الأواخر من رمضان عند النبي صلى الله علية وسلم و أصحابه أهمية خاصة ولهم فيها هدى خاص ، فقد كانوا أشد ما يكونون حرصاً فيها على الطاعة . والعبادة والقيام والذكر ولنتعرف من خلال هذه الصفحة على أهم الأعمال التي كان يحرص عليها النبي صلى الله عليه وسلم والتي علمها أصحابه وأمته من بعده .

فلقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان، ما لا يجتهد في غيرها، رواه مسلم ومن ذلك انه كان يعتكف فيها ويتحرى ليلة القدر خلالها. رواه البخاري ومسلم

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد مئزره) رواه البخاري ومسلم وزاد مسلم وجَد وشد مئزره

تحري ليلة القدر :

يستحب تحري ليلة القدر في رمضان، وفي العشر الأواخر منه خاصة جاء في صحيح مسلم من أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ ( والقبة : الخيمة وكلّ بنيان مدوّر ) عَلَى سُدَّتِهَا حَصِيرٌ قَالَ فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ فَدَنَوْا مِنْهُ فَقَالَ إِنِّي اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِي إِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ قَالَ وَإِنِّي أُرْيْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصُّبْحِ فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فَأَبْصَرْتُ الطِّينَ وَالْمَاءَ فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ وَجَبِينُهُ وَرَوْثَةُ أَنْفِهِ فِيهِمَا الطِّينُ وَالْمَاءُ وَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ . صحيح مسلم
وليلة القدر في العشر الأواخر كما في حديث أبي سعيد السابق وكما في حديث عائشة وحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) رواه البخاري .
وفي أوتار العشر آكد، لحديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر) رواه البخاري .
وليلة القدر في السبع الأواخر أرجى ، ولذلك جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام، في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر) رواه البخاري ومسلم .
وهي في ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر عند أحمد ومن حديث معاوية عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليلة القدر ليلة سبع وعشرين) مسند أحمد وسنن أبي داود.
وإنما أخفى الله تعالى هذه الليلة ليجتهد العباد في طلبها ، ويجدّوا في العبادة ، كما أخفى ساعة الجمعة وغيرها ، فينبغي للمؤمن أن يجتهد في أيام وليالي هذه العشر طلباً لليلة القدر ، اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم ، وأن يجتهد في الدعاء والتضرع إلى الله .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله أرأيت أن وافقت ليلة القدر ما أقول ؟ قال : قولي : ( اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني ) رواه الإمام أحمد ، والترمذي (3513) ، وابن ماجة (3850) وسنده صحيح .

الاعتكاف:

لقد اختص الله الاعتكاف في ليلة القدر بزيادة الفضل على غيرها من أيام السنة، والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف هذه العشر كما جاء في حديث أبى سعيد السابق أنه اعتكف العشر الأول ثم الوسط، ثم أخبرهم انه كان يلتمس ليلة القدر، وانه أريها في العشر الأواخر، وقال: (من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر) وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى، ثم اعتكف أزواجه من بعده متفق عليه ولهما مثله عن ابن عمر وكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة .
وقد روى البخاري أنه عليه الصلاة والسلام اعتكف في العام الذي قبض فيه عشرين يوما.
ومن أسرار الاعتكاف صفاء القلب والروح إذ أن مدار الأعمال على القلب كما في الحديث ( ألا و أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )

القيام :

قال تعالى : ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً . والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ) [الفرقان 63 ـ 64] .
قال صلى الله عليه وسلم : ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) [أخرجه البخاري ومسلم] .
ولقد كان قيام الليل دأب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه . قالت عائشة : رضي الله عنها : ( لا تدع قيام الليل ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه ، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً .
وكان عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يصلي من الليل ما شاء حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة ثم يقول لهم : الصلاة ، الصلاة .. ويتلو هذه الآية : ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ) [طه الآية 132] .
وكان ابن عمر يقرأ هذه الآية : ( أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه ) [الزمر الآية 9]
وعن علقمة بن قيس قال : بت مع عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ ليلة فقام أول الليل ثم قام يصلي فكان يقرأ قراءة الإمام في المسجد يرتل ولا يرجع يسمع من حوله ولا يرجع صوته ، حتى لم يبق من الغلس إلا كما بين المغرب إلى الانصراف منها ثم أوتر .
وفي حديث السائب بن زيد قال : كان القارئ يقرأ بالمئين ـ يعني بمئات الآيات ـ حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام قال : وما كانوا ينصرفون إلا عند الفجر .

الصدقة :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان ، كان أجود بالخير من الريح المرسلة .. وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الصدقة صدقة في رمضان ) [أخرجه الترمذي عن أنس] .
روى زيد بن أسلم عن أبيه ، قال سمعت عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يقول : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ووافق ذلك مالاً عندي ، فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما ، قال فجئت بنصف مالي ـ قال : فقال لي رسول الله : ( ما أبقيت لأهلك ) . قال : فقلت مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أبقيت لأهلك ) قال أبقيت لهم الله ورسوله ، قلت : لا أسابقك إلى شيء أبداً .

إطعام الطعام :

قال الله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً . إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرةً وسروراً وجزاهم بما صبروا جنةً وحريراً ) [الإنسان 8 ـ 12] .
فقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويقدمونه على كثير من العبادات . سواءً كان ذلك بإشباع جائع أو إطعام أخ صالح ، فلا يشترط في المطعم الفقر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيما مؤمن أطعم مؤمناً على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمناً على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم ) [رواه الترمذي بسند حسن] .
وقد قال بعض السلف : لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاماً يشتهونه أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل !!
وكان كثير من السلف يؤثر بفطوره وهو صائم ، منهم عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ وداود الطائي ومالك بن دينار ، وأحمد بن حنبل ، وكان ابن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين .
وكان من السلف من يطعم إخوانه الطعام وهو صائم ويجلس يخدمهم ويروحهم .. منهم الحسن وابن المبارك .

تفطير الصائمين :

قال صلى الله عليه وسلم : ( من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء ) أخرجه أحمد والنسائي وصححه الألباني . وفي حديث سلمان : ( ومن فطر فيه صائماً كان مغفرةً لذنوبه وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا : يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصائم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صائماً على مذقة لبن أو تمرة أو شربة ماء ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربةً لا يظمأ بعدها ، حتى يدخل الجنة ) .

قراءة القرآن :

شهر رمضان هو شهر القرآن فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته ، وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله ، فكان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان ، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (لا أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا قط غير رمضان) سنن النسائي .
وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضل القرآن وتلاوته فقال ( إقروا القرآن فان لكم بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)رواه الترمذي وإسناده صحيح واخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن يحاج عن صاحبه يوم العرض الأكبر فقال « يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما » رواه مسلم وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة ، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال ، وبعضهم في كل سبع ، وبعضهم في كل عشر ، فكانوا يقرءون القرآن في الصلاة وفي غيرها ، فكان للشافعي في رمضان ستون ختمه ، يقرؤها في غير الصلاة ، وكان الأسود يقرأ القرآن كل ليلتين في رمضان ، وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف ، وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن .
قال ابن رجب : إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك ، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر ، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضيلة الزمان والمكان .

البكاء عند تلاوة القرآن أو سماعة :

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرأ علي . فقلت : أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ فقال إني أحب أن أسمعه من غيري قال : فقرأت سورة النساء حتى إذا بلغت ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً ) قال : حسبك ، فالتفت فإذا عيناه تذرفان ) .
وأخرج البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما نزلت ( أفمن هذا الحديث تعجبون . وتضحكون ولا تبكون ) بكى أهل الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حسهم بكى معهم فبكينا ببكائه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يلج النار من بكى من خشية الله ) .


الجلوس في المسجد حتى تطلع الشمس :

عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) . أخرجه الترمذي .

منقول للامانة.

نفعني الله بما نقلت وإياكم
أميرة الورد

أميرة الورد
08-18-2010, 03:59 AM
فلا تشتغل إلا بما يكسب العلا
ولا ترض للنفس النفسية بالردى

وفي خلوة الإنسان بالعلم أُنسه
ويسلم دين المرء عند التوحد

ويسلم من قال وقيل ومن أذى
جليس ومن واش بغيظ وحسدِ

وخير مقام قمت فيه وحلية
تحليتها ذكر الإله بمسجد


:de: لاأعرف القائل ,,, أميرة الورد :de:

أميرة الورد
08-18-2010, 04:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا ينقضي عجبي وأنا أتصفح المنتديات العلمية والمواقع النافعة على شبكة الإنترنت .

حيث أنني أرى هذه الشبكة العنكبوتية قد فتحت أبواب الأجر أمام الكثيرين الذين لم نكن لنستفيد منهم لولا وجود هذه الشبكة !

فكما تعلمون أن لنا إخواناً بل فرساناً مجهولين قد شمروا عن ساعد الجد وهم يصرفون الأوقات والجهود في سبيل نشر العلم الشرعي والدعوة إلى الله تعالى .

فكم من شخص يبذل الغالي والنفيس من المال والجهد والوقت في سبيل تصوير كتاب علمي ويحوله إلى pdf ؟

وكم من شخص يقوم بإدخال الكتب إلى الوورد تمهيداً لنشرها وإدخالها في الموسوعة الشاملة ؟

وكم من شخص يقوم بنشر الأشرطة وتسجيلها في الكمبيوتر ورفعها إلى مواقع الصوتيات ؟

وكم من شخص يقوم بتصميم الكتب الإلكترونية ( chm ) تسهيلاً لنشرها وقراءتها والبحث فيها ؟

وكم من شخص يقوم بتفريغ المحاضرات والدروس العلمية ونشرها في المنتديات ؟

وكم من شخص قد تبرع لإخوانه بالإجابة على سؤال يظهر في المنتديات العلمية وحل إشكالات وردت فيها ؟

المكتبة الشاملة - الكتب المصورة ( pdf ) - برنامج أهل الحديث والأثر - أقراص ( المصطفى من المخطوطات الإسلامية ) ، وغيرها كثير من المشاريع العلمية التي قامت على أيدي العشرات من الجنود المجهولين .

ولا ننسى المنتديات العلمية التي يقوم عليها مجموعة من طلبة العلم نفع الله بهم وساهموا بشكل كبير في قيام العديد من المشاريع العلمية نتيجة التعاون والتنسيق في هذه المنتديات .

أفلا يستحقون منا الدعاء لهم في شهر رمضان ؟

أفلا يستحقون منا الدعاء لهم في العشر الأواخر ؟

أفلا يستحقون منا الدعاء لهم في ليلة القدر ؟

بلى والله إنهم يستحقون الدعاء لهم وتحري ذلك الدعاء في مواطن الإجابة .

فلا تنسوا إخوانكم بالدعاء . :19:

أعجبني فنقلته :أميرة الورد

أميرة الورد
08-18-2010, 04:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني اخواتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذا الموقع هو عباره عن الموسوعه الرمضانيه
كل مايتعلق برمضان
القرآن وجداول ختمته الى حفظه والتمعن به
رمضان وجدول العمل به يوم بيوم
محاضرات وخطب عن رمضان
فقه الصيام
الرجاء الدخول هــــنـــا (http://ramadan20089.jeeran.com/index.html)

أميرة الورد
08-18-2010, 04:12 AM
فائده :

قال العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله :
رضاعة الأم أنفع للولد وليس كل أحد يستطيع شراء وتأمين هذه الحاجات , فيجوز لها الفطر و لايلزمها شراء اللبن من الخارج لكي تصوم ا.هـ
(التعليق على زاد المعاد ).
منقووول

أميرة الورد
08-18-2010, 04:17 AM
مقاصد الصيام
خباب بن مروان الحمد





الحمد لله ذي الطول والآلاء ، وصلَّى الله على سيدنا محمد خاتم الرسل والأنبياء ، وعلى آله وصحابته الأتقياء ، أمَّا بعد:
فإنَّ دين الإسلام دين مبني بعد إفراد الله بالعبادة على الحكمة والخير العميم ، ولهذا لم يشرع ـ سبحانه وتعالى ـ أحكام هذا الدين دون فوائد مرجوَّة ، ومقاصد جليلة ، فإنَّ لهذه الشريعة الإسلامية تكاليف سامية المقاصد ، نبيلة الفوائد ، بديعة الأسرار.
ومن المعلوم أنََّ من أسمائه ـ سبحانه وتعالى ـ: الحكيم ، ومقتضى هذا الاسم أنَّه متَّصفٌ بالحكمة ، فكلُّ ما شرعه الله وقدَّره وأمر به فهو لحكمة بالغة.
فهو ـ سبحانه ـ لم يكلِّفنا بالعبادات لأجل الإشقاق علينا ، أو لنكون قائمين بتطبيقها فحسب ، أو لحاجته ـ تعالى ـ لنا، كيف وهو يقول:(والله الغني وأنتم الفقراء) بل شرعها ـ تعالى ـ لمصلحتنا وتربيتنا ، لتكون هذه العبادات زاداً لنا على طريق الهدى، وفي هذا يقول الإمام البيضاوي ـ رحمه الله ـ:( إنَّ الاستقراء دلَّ على أنَّ الله ـ سبحانه ـ شرع أحكامه لمصالح العباد) (المنهاج:صـ233).

وتلك الحكم والمعاني السامقة لا تفهم إلاَّ بالبحث والاستقراء والتتبع ؛ لما يسمِّيه علماء الإسلام بـ:(فقه المقاصد الشرعية)، ومن المتيقَّن أنَّ الأحكام إذا ربطت بعللها ومقاصدها اقتنع الناس بها ، وكان لها دورٌ كبير في تأديتها على الوجه اللاَّئق بها ؛ فإنَّ كثيراً من الناس يلتزمون العبادات ، بيدَ أنَّهم قد يفقدون روحها ومعانيها، ولعلَّ من أسباب ذلك ضعف علمهم بمقاصدها؛ فيؤدُّون عباداتهم وكأنَّها عادات وتقاليد ورثوها عن آبائهم ؛ فلا يشعرون بلذَّتها وحلاوتها ، ولا يستفيدون من القيام بها على الوجه المطلوب.

لهذا كان من المناسب أن أعرِّجَ على ذكر شيء من مقاصد الصوم ، وحِكَمه الباهرة ، وخاصَّة أنَّ أهل العلم كانوا يولون لعلم مقاصد الشريعة مرتبة عالية ، ورحم الله الإمام ابن تيمية حين قال:(من فهم حكمة الشارع كان هو الفقيه حقَّاً) (بيان الدليل على بطلان التحليل: صـ351) بل إنَّه ـ رحمه الله ـ يرى:أنَّ معرفة مقاصد الشريعة هي خاصَّة الفقه في الدين ، فيقول:(خاصَّة الفقه في الدين...معرفة حكمة الشريعة ومقاصدها ومحاسنها) (الفتاوى :11/354)
فمن المهم أن نعقل تلك الحقيقة الربانية ، ونعلم أنَّ من تمام العبودية لرب الخلق والبرية ، أن تكون عباداتنا خالصة لوجهه الكريم ، وعلى سنَّة خير المرسلين محمد بن عبد الله عليه من ربنا أفضل الصلاة وأزكى التسليم ، وأن تكون تلك العبادات معينة على زيادة الإيمان ، ليكون لها تأثيرٌ جليٌّ على النفوس والأبدان، وإلا كانت عباداتنا عادات ، وحينها فليخشَ المسلم على نفسه من مشابهة أهل النفاق ، الذين يصلون ويركعون ويحجون ومع ذلك لا يُكتب لهم في رصيد الدرجات حسنات ، بل معاصٍ وسيئات ، وسبب ذلك أن تلك العبادات لم تخالط سويداء قلوبهم، فصيَّرتهم إلى ماصيَّرتهم:(صمٌّ بكم عمي فهم لا يعقلون).
كما أنَّه من اللازم لنا حيث أنَّنا عبيد لله ـ سبحانه ـ أن نقرَّ بوجوب التسليم للنصوص الشرعية ، سواءٌ أدركت الحكمة أو لم تُدرك ، وأن نعلم أنَّ تلك العبادات شرف لنا ، ورفعة لمقامنا عند ربِّنا، بل إنَّ من تمام حرِّيتنا لله كمال عبوديتنا له سبحانه ، وقد أحسن القاضي عياض حين قال:

ومـمّـَا زادني شـرفاً وتـيـهـاً *** وكدت بأخمصي أطؤ الثريَّا
دخولي تحت قولك يا عبادي *** وأن صيَّرت أحمد لي نبـيـاً
ومن هنا ، فإنَّ الصوم شرع لمعانٍ سامقة، وحكم برَّاقة، وفي هذا يقول الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ:(والمقصود:أنَّ مصالح الصوم لمَّا كانت مشهودة بالعقول السليمة ، والفطر المستقيمة ، شرعه الله لعباده رحمة بهم ، وإحساناً إليهم ، وحمية لهم وجُنَّة)(زاد المعاد2/30) ولعلي أطرِّز مقالي هذا بشيء من تلك الفوائد والحكم ليتبًّين من خلاله روعة الشريعة الإسلامية ، ومحاسنها ؛ فمن تلك المقاصد والحكم:

1ـ تحقيق التقوى بعبودية الله ـ عزَّ وجل ـ:
وذلك لأنَّه عبادة يتقرب بها العبد لربِّه بترك محبوباته ، وقمع شهواته ، فيضبط نفسه بالتقوى ومراقبة الله ـ سبحانه وتعالى ـ في كل مكان وزمان ، ولهذا يقول المولى سبحانه:(يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون).
وإذا تأمَّلنا أمره ـ تعالى ـ لعلَّنا نستنتج أنَّ هذا ـ والله أعلم ـ من باب التسلية للمؤمنين حين أوجب عليهم الصيام ، فبيَّن لهم أنَّه قد فرض الصيام على من كان قبلهم من الأمم في الدهور المنصرمة، فلا يتعجبوا حين فرض عليهم الصوم، ثمَّ قال تعالى:( لعلكم تتقون) وهذا هو المقصد الأسمى ، في حكمة مشروعية الصيام.(فهو لجام المتَّقين ، وجُنَّة المحاربين ، ورياضة الأبرار والمقرَّبين ، وهو لربِّ العالمين من بين سائرالأعمال ، فإنَّ الصائم لا يفعل شيئاً ، وإنَّما يترك شهوته وطعامه وشرابه من أجل معبوده ، فهو ترك محبوبات النفس وتلذُُّّذاتها إيثاراً لمحبَّة الله ومرضاته ، وهو سرٌّ بين العبد وربه لا يطَّلع عليه سواه ، والعباد قد يطَّلعون منه على ترك المفطرات الظاهرة ، وأمَّا كونه ترك طعامه وشرابه وشهوته من أجل معبوده ، فهو أمر لا يطَّلع عليه بشر، وذلك حقيقة الصوم) كما يقول ابن القيم ـ رحمه الله ـ في زاد المعاد(2/29).
ولهذا فإنَّ من تقوى المسلمين الصائمين لربِّهم أنَّهم لو ضربوا على أن يفطروا في شهر رمضان لغير عذر لم يفعلوا ، لعلمهم بكراهية الله لإفطارهم في هذا الشهر ، ولا ريب أنَّ هذا كما قال ابن رجب:(من علامات الإيمان حيث يكره المؤمن ما يلائمه من شهواته إذا علم أنَّ الله يكرهه)( لطائف المعارف/صـ288) بل إنَّ هذا من أبلغ حكم الصيام لتدريب النفس على التقوى ومحاسبة النفس على التقصير والنقص.
وصدق الله ـ ومن أصدق من الله قيلاً ـ حين قال عن حكمة تشريع الصوم:( لعلَّكم تتقون)، فإنَّ من أعظم العبادات التي يتدرب بها العبد على ممارسة التقوى والتكيف معها هي عبادة الصيام، ولأجل ذا صار من أعظم الطاعات وأجل القربات ، ليكون الصائم مقبلاً على الله تعالى ، خاضعاً بين يديه ، ومجاهداً نفسه ومحاسباً لها في تقصيره ، فتكون نتيجة من نتائج التقوى ، وقد قال ميمون بن مهران ـ رحمه الله ـ:(لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه) ذكره أبو نعيم في الحلية ، وابن أبي شيبة في المصنف.
وحينئذٍ يرتقي الإنسان لمسالك العبودية ، ومدارج التميز ، لأنَّه حفظ هذه الأمانة ، وجعلها منتصبة تجاه عينيه ، ولذا صار الصيام سراً بين العبد وربه ؛ لأنَّه قد يخلو الإنسان بنفسه فيكون عنده مثلاً شيء من الطعام ، فتتحرك غريزة الأكل لديه ، فيقمعها بسلطان التقوى ، ويلجمها بلجام المراقبة، فإنَّ عبادة الصوم هي عبادة السر، ولهذا يقول الله ـ تعالى ـ في الحديث القدسي الصحيح:(كل عمل ابن آدم له إلاَّ الصوم فإنَّه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي ) أخرجه الشيخان.
فيكون هذا الترك لأجله ـ تعالى ـ طريقاً موصلاً بنا إلى الجنة ومكفِّراً لذنوبنا، وقد قال ـ صلَّى الله عليه وسلَّم:(من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) أخرجه البخاري ومسلم ، ومعنى إيماناً: أي إيماناً بوجوبه ، ومعنى احتساباً: استشعاراً بالأجر عند ربِّه، كما قاله العز بن عبدالسلام في كتابه مقاصد الصيام(صـ34)
ويكفي أنَّ العبد المؤمن يشعر بصيامه أنَّه عبد لله حقَّاً، فإنَّ كمال الحرية في تمام العبودية لله ، فلا يأكل الإنسان إلا إذا ابتدأ الوقت الذي بيَّنه الله أنَّه وقت للإفطار ، ولا يصوم إلاَّ إذا ابتدأ وقت الصيام ، فهي عبودية كاملة لله ، وأمانة يؤدِّيها العبد لربِّه ، ولهذا يقول المصطفى ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ:(إنَّ الصوم أمانة فليحفظ أحدكم أمانته) أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود بسند حسن.
والحقيقة أنَّ هناك بعض المسلمين يفرِّط في حفظ هذه الأمانة التي استرعاه الله إيَّاها، (فقد حصل من الإنكليز أكثر من مرَّة امتحان العمَّال المسلمين بين الصيام وبين خيانة الله فيه ، وذلك بإغرائهم بمضاعفة الأجور للمفطرين حتَّى إذا انتهى الشهر عكسوا الأمر ، فضاعفوا أجور الصائمين ، ونقصوا المفطرين أو طردوهم ، مع التصريح لهم أنَّهم خونة خانوا دينهم) كتاب (الصوم مدرسة تربِّي الروح للشيخ: عبدالرحمن الدوسري/ صـ36)
والشاهد من هذا أنَّ المسلم ينبغي أن يلازم صيامه بتقوى الله في السِّر والعلن ، وأن يكون صيامه على منهاج النبوَّة والسنَّة المحمدية ، ولهذا فمن يصوم زيادة على ما قدَّره الشارع الحكيم ـ كمن يصوم من الفجر إلى العشاء ـ فإنَّه ليس من الصوم الذي شرعه الله واتُّقِيَ به، وكذلك من يفطر بعد صيامه على ما حرَّم الله كمن يفطر على الدخان أو الخمر أوغير ذلك من المسميات الخبيثة ، فإنَّه لا يعتبر ممَّن جرَّه صيامه للتقوى وملازمة مراقبة الله ، وإن كان صيامه ولا شك وفطره على محرَّم أحسن حالاً ممن لا يصوم ويأكل المحرم.
وقد ذكر العلماء أنَّ الفارابي ـ وهو فيلسوف معروف كانت له طريقة ضالة في العقيدة وكان موسيقاراً مشهوراً يجيد العزف على آلات الموسيقى والطرب المحرمة ـ قد لزم في آخر عمره الصيام ، إلاَّ أنَّ صومه لم يجرَّه للتقوى ؛ لأنَّه كان يفطر على الخمر المعتَّق ـ والعياذ بالله ـ فأين الفائدة إذاً من ذاك الصيام ، إلاَّ الوقوع فيما حرَّم الله ؟!

2ـ تزكية النفس:
من مقاصد الصيام الجليلة أنَّّ فيه تزكية للنفس وتنقية لها من الأخلاق الرذيلة ؛ خاصَّة أنَّه شرع في شهر من خصوصيَّاته تصفيد الشياطين ، فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أنَّ رسول الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ قال:(إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنَّة ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين) أخرجه البخاري ومسلم.
ولهذا يضيِّق الصوم مجاري الشيطان في بدن الإنسان ـ وكما هو معلوم ـ فإنَّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، إلاَّ أنَّه بالصيام يضعف نفوذه ، فإذا أكل المرء أو شرب انبسطت نفسه للشهوات ، وضعفت إرادتها ، وقلَّت رغبتها في العبادات، وفي الحديث:(إنَّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم) زاد بعضهم:(فضيِّقوا مجاريه بالصوم) والزيادة هذه باطلة لا أصل لها، ولكن العلماء قالوا: إنَّ التضييق عليه يكون بتضييق مجاريه بالجوع ومنه الصوم ، فالجوع يكسر الشهوة ، ومجرى الشهوات الشيطان ، ولهذا كان ـ عليه الصلاة والسلام ـ يوصي الشباب ـ والذين تموج بهم عواصف الشهوات ، وتكون غرائزهم مهيأة لاقترافها أكثر من غيرهم ـ بالزواج ؛ فإن لم يستطيعوا إليه سبيلاً ، فإنَّ أنجع طريق لهم مقيِّدة لشهواتهم وكسر حدَّتها ؛ الصوم ؛ فيقول ـ عليه السلام ـ:(يا معشر الشباب : من استطاع منكم الباءة فليتزوج ؛ فإنَّه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنَّه له وجاء) أخرجه البخاري(4/101) ومسلم(1400)
يقول ابن القيِّم ـ رحمه الله ـ :(وللصوم تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة ، والقوى الباطنة ، وحميتها عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة التي إذا استولت عليها أفسدتها ، واستفراغ المواد الرديئة المانعة لها من صحَّتها ؛ فالصوم يحفظ على القلب والجوارح صحتها ، ويعيد إليها ما استلبته منها أيدي الشهوات)(زاد المعاد2/29)
ويقول الإمام الكمال بن الهمام ـ أحد فقهاء الحنفية ـ في فوائد الصوم:( أنَّ الصوم يسكن النفس الأمَّارة بالسوء ويكسر سورتها في الفضول المتعلقة بجميع الجوارح من العين واللسان والأذن والفرج ؛ ولذلك قيل: إذا جاعت النفس شبعت جميع الأعضاء ، وإذا شبعت جاعت كلُّها)ا.هـ من فتح القدير.
ومن جميل ما اطَّلعت عليه من أبحاث أحد علماء الإعجاز العلمي أنَّه ذكر في سبب ترغيب رسول الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ للمسلمين أن يصوموا الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر هجري ،أنَّ البحر يمد في هذه الأيام لضوء القمر بقدرة الله ـ عزَّ وجل ـ ويصيب البحر الجزر في الليالي الظلماء ، وكذلك الدم فإنَّه يزيد ضخه في هذه الأيام فأمر ـ عليه الصلاة والسلام ـ بالصيام ؛ لأنَّ الشيطان يزيد من عتوِّه ، وكلام هذا العالم جيد ولا يعارض النصوص ؛ ولله الحمد والمنة.
شاهد المقال: أنَّ للصوم تأثيراً كبيراً في دفع الشهوات وكسر حدَّتها ، ولهذا يقول المصطفى ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ :(الصوم جُنَّة) أخرجه البخاري(4/87،94) ومسلم:(1151) ومعنى جُنَّة: أي درعٌ واقية من الإثم في الدنيا ، ومن النار في الآخرة ، وفي الحديث الآخر:(الصيام جنة من النار كجنَّة أحدكم من القتال) أخرجه أحمد والنسائي وابن خزيمة وابن حبَّان عن عثمان بن أبي العاص ، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع(3879) ، وفي الحديث الآخر:(الصيام جنَّة ، وهو حصن من حصون المؤمن ) أخرجه الطبراني عن أبي أمامة ، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع:(3881)
ويعجبني ما قاله الشيخ الدكتور: مصطفى السباعي ـ رحمه الله ـ حين ذكر حديث:(الصوم جنَّة) ثم عقَّب قائلاً: فقد قدَّم الحكمة من الصيام ثمَّ بيَّن آدابه ، ليكون أوقع في النفس وأعمق أثراً ، وليكون المؤمن أكثر اطمئناناً إلى العبادة حين يؤدِّيها ، وإلى التشريع حين ينفذه) (أحكام الصيام وفلسفته: للسباعي/ صـ 53)
وإذا كبَح الصوم المعاصي نال العبد منزلة راقية في العبودية لله ؛ لأنَّ الصوم ـ الذي يراد به مجرد الإمساك عن الطعام والشراب ـ يستطيعه كثير من الناس ، بيدَ أنَّه ـ سبحانه ـ أراد من عباده أن يكون صومهم منقياً لهم من المعاصي وما دار في فلكها، وقد ذكرالإمام ابن حجر العسقلاني أنَّ العلماء:(اتفقوا أنَّ المراد بالصيام صيام من سلم صيامه من المعاصي قولاً وفعلاً)والحقيقة أنَّ الناس انقسموا في الصيام إلى عدَّة أقسام: فمنهم من يكون صيامه الإمساك عن الأكل والشرب فقط ، إلاَّ أنَّه مرتكب للفواحش مطلق بصرَه لما حرَّم الله من النظر إلى النساء اللاَّتي لا يحللن له ، وبعضهم قد أرخى لأذنه لكي تستمع للأغاني المحرمة ، ولا يخفى على ذي لبٍّ ما فيها من الفسق والكلام الفاحش ، وبعضهم أطلق لفمه العنان فينطق بالكلام الساقط ، والعبارات الرذيلة ، والغيبة والنميمة والكذب ؛ فهل هذا صيام من أراد جنَّة الرضوان ؟
وصدق رسول الله ـ صلى الله عليه وسلَّم ـ حين قال:(رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورب قائم حظُّه من قيامه السهر والتعب)أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة(2/373،441) وابن ماجه في سننه برقم(1690) بسندٍ جيد ، وانظر صحيح الترغيب(1070).
إذا لم يكن في السمع مني تصاون وفي بصري غضٌّ وفي منطقي صمت
فحظِّي إذاً من صومي الجوع والظما فإن قلت : إني صمت يومي فما صمت
ولهذا فإنَّ هؤلاء الذين فرَّطوا بصيامهم يعتبرون محرومين في شهر الصوم ، مفلسين في شهر الجود والإحسان ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم مرَّة لأصحابه :(أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، فقال صلَّى الله عليه وسلَّم:(المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج ويأتي وقد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا ، فيُعطى هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه ، أخذ من خطاياهم ، فطرحت عليه ثمَّ طرح في النار) أخرجه مسلم.
والمقصد: أنَه ينبغي على المرء أن يكون بكليَّته صائماً عمَّا حرَّم الله في شهر رمضان وفي غيره من الشهور ؛ فإنَّ رمضان هو المحطة السنوية للغسيل الروحي ، وليس يعني ذلك أنَّ المسلم إذا صام عن المحرمات في رمضان ، أنَّه يجوز له أن يقترف ما حرَّم الله من المعاصي والموبقات في غير هذا الشهر ؛ فليكن رمضان زاداً إيمانياً لكل الشهور القادمة من بعده ، ودورة تربوية يزداد فيها رصيد العمل الصالح ، ويكثر فيه محاسبة النفس ومنعها من الحرام ، وقد قال الله:( فأمَّا من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإنَّ الجنَّة هي المأوى).
أمَّا إذا كان صوم المسلم عن المحرمات في هذا الشهر ، ومن ثمَّ إذا أدبرت شمس اليوم الأخير منه ، عاد إليها كما لو أنَّ شيئاً لم يكن ؛ فإنَّه لا يناسبه إلاَّ ما قاله الإمام أحمد والفضيل بن عياض: بئس القوم الذين لا يعرفون الله إلاَّ في رمضان.
فليتَّق الله هؤلاء وليخشوا نقمته ، وليعلموا أنَّ ذلك لن ينجيهم من عقاب الله وحسابه، وممَّا يعجب له المطَّلع على أحوال بعض العوام حيث يحفظ هؤلاء حديث الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ :(الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ، مكفرات لما بينهنَّ ) ثم يقفون عند هذا الحد، وينسون أو يتناسون تكملة هذا الحديث:( إذا اجتنبت الكبائر).
فليدرك الإنسان نفسه ، وليجدد توبته لربه وليبتعد عن منكرات الأخلاق والأقوال والأعمال؛ فإنَّ رسول الهدى ـ عليه الصلاة والسلام ـ يقول:(من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)أخرجه البخاري. ويقول:(فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل ؛ فإن سابَّه أحد أو شاتمه فليقل:إني صائم) أخرجه البخاري ومسلم.
وقد ذكر الإمام ابن رجب ـ رحمه الله ـ أنَّ بعض السلف قال:(أهون الصيام ترك الشراب والطعام ، وقال جابر: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ، ودع أذى الجار ، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء!!) لطائف المعارف(صـ/292)
وقد وقعت أثناء بحثي في هذا الموضوع على كلام جيد للإمام أبي حامد الغزالي ـ وإن كان فيه شيء من النَّفَس الصوفي ـ حيث قال في كتابه إحياء علوم الدين:(اعلم أنَّ الصوم ثلاث درجات : صوم العموم ، وصوم الخصوص ، وصوم خصوص الخصوص . فأمَّا صوم العموم فهو كفُّ البطن والفرج عن قضاء الشهوة ، وأمَّا صوم الخصوص فهو كفُّ السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام ، وأما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهمم الدنية والأفكار الدنيوية وكفه عمَّا سوى الله عزَّ وجلَّ بالكلية)إحياء علوم الدين(1/328) فالحذر كلَّ الحذر من إبطال الصيام بالموبقات ، وقد كان بعض العلماء يرى أنَّ الغيبة تبطل الصيام ويحتاج المرء لقضاء هذا اليوم الذي فاته.
قال مجاهد بن جبر المكي ـ رحمه الله ـ:(خصلتان تفسدان الصيام: الغيبة والكذب ، وقال سفيان الثوري: الغيبة تفسد الصوم)إحياء علوم الدين(1/329)
صحيح أنَّ القول الراجح أنَّ الغيبة لا تفطر الصائم ؛ بمعنى أنَّ من اغتاب لا يلزمه قضاء يوم مكان ذلك اليوم الذي اغتاب فيه ، بيد أنَّ شهر رمضان تعظَّم فيه ارتكاب المعصية باعتبار لأنَّه اقترف هذه المعاصي في زمن شريف ، ولهذا ما على من فعل ذلك إلاَّ كثرة الاستغفار، ودعاء الله ـ عز وجل ـ أن يتوب عليه وأن يغفر له ذنبه ، وقد روي عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ:(الغيبة تخرق الصيام ، والاستغفار يرقعه ، فمن استطاع منكم أن يجيء بصوم مرقع فليفعل).علَّق الإمام ابن رجب على هذا الأثر قائلاً: (فصيامنا هذا يحتاج إلى استغفار نافع، وعمل صالح له شافع، كم نخرق صيامنا بسهام الكلام ، ثمَّ نرقعه ، وقد اتسع الخرق على الراقع والمقصود أنَّ من أراد الصوم الحقيقي فليحفظ الرأس وما حوى ، والبطن وما وعى ، ويذكر الموت والبلى، ويريد الآخرة فيترك زينة الدنيا فهذا عيد فطره يوم لقاء ربه وفرحه برؤيته:

أهل الخصوص من الصوام صومهم *** صون اللسان عن البهتان والكذب
والعارفون وأهل الأنس صومهم *** صون القلوب عن الأغيار والحجب)
لطائف المعارف/صـ314

3ـ تذكر المحرومين ومواساتهم:

إنَّ الصيـام مواسـاة وإحســانٌ *** قـضـى بــذلــك قـرآن وبــرهـان
نعم الصيام مع المعروف تبذله *** وليس فيه مع الحرمان حرمـان
من مقاصد الصيام الجليلة أنَّ فيه تجربة لمقاساة الحرمان والجوع ، وتذكُّر الفقراء الذين يقاسون الحرمان أبد الدهر ، فيتذكر العبد إخوانه الفقراء وكيف أنَّهم يعانون الأمرَّين من الجوع والعطش ، قال العلامة ابن الهمام عن الصائم:(إنَّه لما ذاق ألم الجوع في بعض الأوقات ، ذكر مَنْ هذا حالُه في عموم الأوقات ، فتسارع الرقة عليه)(فتح القدير2/42)، ومن تدبر ذلك هيَّأ قلبه لمواساة الفقراء بالمال والإطعام والتصدق والبذل والجود والإحسان ؛ لأنَّهم إخوانه المؤمنون ، وهذا من أعظم التكافل الاجتماعي ، والذي يجعل العبد يشعر بشعور معاناة أخيه الفقير ومعدوم المال، وقد ذكر ابن رجب ـ رحمه الله ـ عن بعض السلف أنَّه سئل :( لِمَ شُرِع الصيام؟ فقال: ليذوق الغني طعم الجوع فلا ينسى الجائع.)لطائف المعارف/صـ314.
ورحم الله الإمام القسطلاني حين كتب:(وإنَّما يجد ذوق التعب من نازله ، ويعرف قدر الضرر من واصله ، وفي مثل ذلك قيل:
لا يعرف الشوق إلاَّ من يكابده *** ولا الصبابة إلاَّ من يعانيها)
(مدارك المرام في مسالك الصيام/ للقسطلاَّني/صـ74)
فما أجمل مقصد الشارع الحكيم في مشروعية الصوم ، ولا ريب أنَّه يسبب تآلف أرواح الصائمين ، وليس شيء أقوى من هذه الإرادة المتينة ، فأين نحن إذاً من شعورنا بمعاناة إخوانٍ لنا فراشهم الأرض ، ولحافهم السماء ، وأكلهم ضئيل ، وزادهم أقلُّ من القليل ، أفلا يليق بنا أن نشعر بمعاناتهم ، ونكون ممَّن يواسيهم ، خاصَّة أنَّ العلماء ذكروا أنَّ من أسماء هذا الشهر:(شهر المواساة) حيث يواسي فيه الأغنياء ، إخوانهم الفقراء والمعدمين. ونتأسَّى برسول الهدى ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ حيث إنَّه كما ذكر ابن عبَّاس ـ رضي الله عنه ـ قال:(كان رسول الله أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان ) أخرجه البخاري (1902) ومسلم(2308)
ولهذا استحبَّ العلماء تفطير الصائمين المساكين خصوصاً ، والمسلمين الموسرين عموماً لإطعامهم ، والشعور بالتكافل الاجتماعي فيما بينهم ، وتوثيق الروابط الاجتماعية لديهم ؛ فقد أخرج البيهقي بسنده عن أمِّ عمارة بنت كعب الأنصارية أنَّ النبي ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ دخل عليها فدعت له بطعام فقال لها : كلي ، فقالت: إني صائمة ، فقال ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ:(إنَّ الصائم إذا أُكِل عنده صلَّت عليه الملائكة حتَّى يفرغوا) السنن الكبرى(4/305) وفي رواية الترمذي وزاد:(وربَّما قال: حتَّى يشبعوا) أخرجه الترمذي وحسَّنه. وليس معنى تفطيرالصائم هو أن تعطي صاحبك أوالفقير بضع تمرات ورطبات وماء، بل معنى ذلك أن تفطر الصائم وتشبعه كما ذكر الإمام ابن تيمية ، حيث قال:( والمراد بتفطيره أن يُشبعه)(الاختيارات الفقهية/ ص109) ويستدل لذلك بما في الحديث المذكور آنفاً.
ومن الأحاديث الدالَّة على استحباب تفطير الصائم ، قوله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ:(من فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنَّه لا ينقص من أجر الصائم شيء)أخرجه الإمام أحمد(2/174) وصحَّحه الألباني في الإرواء(1415) ، ومنها حديث أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ، مرفوعاً إلى رسول الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ:(من سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتَّى يدخل الجنَّة).
والمراد أنَّ من بيده شيئاً من المال الفائض فليقدم شيئاً منه لإخوانه الذين لا يجدون ما يأكلون وما يطعمون ، وإنَّ من خير التصدق ؛ التصدق في شهر الصوم ، حيث يضاعف الله فيه الدرجات ، ويزيد الحسنات ، ومن هذا المنطلق فإنَّ أهل العلم كانوا يستحبُّون استحباباً كبيراً التصدق في هذا الشهر، قال الإمام الشافعي: أحبُّ للرجل الزيادة بالجود في رمضان ، اقتداءً برسول الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم ، ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم!(لطائف المعارف/صـ315)

4ـ حفظ الصِّحَّة:
من حِكَمِ الصيام ؛ أنَّ فيه فوائد صحية كثيرة وفيه راحة للبدن ، وإجازة للجهاز الهضمي لإعطائه فترة من الزمن يستريح فيها من الامتلاء والتفريغ فيحصل له استجمام وراحة يستعيد بها نشاطه وقوته ، ولا شك أنَّ المعدة بيت الداء ، والحمية رأس الدواء، كما قال طبيب العرب الحارث بن كلدة.
وليس من شكٍّ أنَّ الصوم فيه صحَّة وراحة للإنسان ، وأنَّه مقاوم لأمراض عدَّة قد تجتاح جسم الإنسان ، أو أنَّه يخفف من وطئتها إذا ابتلي بها الجسم ، ومن فوائد الصيام الصحية : الوقاية من الأمراض وخاصة أمراض المعدة ، وزيادة الوزن ، وزيادة الدهون ، وزيادة الضغط ، والسكري ، والتهاب المفاصل.
ولهذا فإنَّ بقراط الملقب بأبي الطب اليوناني قد استعمل الصوم كعلاج خلال الأيام الأولى من المرض ، وكان يصف أنواعاً مختلفة من الصوم تتناسب مع المرض الذي يصاب به الشخص المريض(انظر: الصوم علاج كلِّ الأمراض ـ للدكتورة: أميَّة لحُّود: صـ8).
تقول الدكتورة(أميَّة لحود):(لقد أجريت عدَّة تجارب على بعض الطلاب ، أثبتت أنَّ الصوم لفترة قصيرة يزيد في قدرة هؤلاء الطلاب الذكائية والفكرية ، ويجعل منهم طلاباَ يملكون منهم قدرة أكثر على استيعاب دروسهم وحفظها ، أمَّا السبب لكل هذا فهو أنَّ الصوم يتيح للجسم أن يطرح كل السموم المتراكمة ، فيصبح الدم نقياً ، ويتغذى به الدماغ بطريقة أفضل) (الصوم علاج كل الأمراض/ صـ19ـ20)
ولا ريب أنَّ ذلك يوضح عظمة الخالق ـ سبحانه وتعالى ـ في أنَّه ما شرع لنا شيئاً إلا وفيه من سبل الخير والنفع الشيء الكثير.
ولقد وعى الأطباء أهمية الصوم وصاروا يقدمونه على كثير من أنواع الأدوية والعلاج ، فيقول الدكتور(نيكولاي):(إنَّه من المهم أن نطلب من المريض أن يصوم ويخسر بعضاً من وزنه من أجل أن يحصل على الشفاء التام ، خير من أن نملأ بطنه بالعقاقير والأدوية وجميع أنواع الغذاء).
بل إنَّ الدكتور(وولف بايير)الألماني وضع كتاباً عنوانه:(العلاج بالصوم علاج المعجزات) وأكَّد أنَّ الصوم ، هو الواسطة الأكثر فعالية من أجل القضاء على كل الأمراض، وساوى أهمية الصوم بأهمية الجراحة).
وقد ذكرالشيخ محمد رشيد رضا ـ رحمه الله ـ عن بعض أطباء الإفرنج أنَّه قال:(صيام شهر في السنة يذيب الفضلات الميتة في البدن منذ سنة) تفسير المنار(2/145)
وفي هذا يقول الدكتور: محمد محمد أبو شوك في مقالة له:(الصوم والجهاز العصبي):(فإلى من يتردَّدون إلى عيادات الأطبَّاء ، طلباً لدواء يذهب عنهم التوتر العصبي ، والأرق ، والكآبة ، وغيرها من الأمراض ، التي تذهب بالعقول ؛ هاكم رمضان ، لو تمسَّكتم بروحانيته ، وما يضفيه على نفوسكم من خير لما احتجتم في يوم من الأيام ، إلى ما لا نهاية له من علاج ودواء) بيدَ أنَّ بعض الناس لا يعطون لهذا الشهر مقصده من ذلك لترويض النفس على التقلُّل من الأكل ، كما ذكر الإمام الغزالي بأنَّ(مقصود الصوم الخواء ، وكسر الهوى لتقوى النفس على التقوى)إحياء علوم الدين(1/230)
والعجب حين تجد كثيراً من الناس حين يقدم هذا الشهر المبارك يذهب إلى السوق ويشتري من الحاجيات ما يفوق شراءه لأكثر من ثلاثة أشهر ، من المأكولات والمشروبات والحلويات وما إلى ذلك ، وكأنَّ هذا الشهر شهر أكلات ووجبات ! ولهذا زادت كثير من أمراض الناس لكثرة أكلهم ، حتَّى إنَّ الإنسان لو ذهب إلى المسشفيات لوجد أنَّ أكثرها من قسم الباطنية والأمراض المتعلقة بكثرة الأكل والشرب ، حتَّى إنَّه صار ملحوظاً كثرة السمنة والترهل بسبب كثرة المطعومات وإدخال الطعام على الطعام ، والله ـ سبحانه وتعالى ـ يقول:(وكلوا واشربوا ولا تسرفوا). قال بعض العلماء :(جمع الله بهذه الآية الطبَّ كلَّه)
وقد كان أسلافنا الكبار ينهون عن كثرة الأكل ؛ فقد قال لقمان لابنه:(يا بني ! إذا امتلأت المعدة ، نامت الفكرة ، وخرست الحكمة ، وقعدت الأعضاء عن العبادة). وقال حاتم الطائي وهو المشهور بكرمه:

فإنَّك إن أعطيت بطنك سؤله *** وفرجك نالا منتهى الذمِّ أجمعا
ولهذا فقد ذكر علماء الطبِّ أنَّ تناول الفطور حتَّى الشعور بالتخمة يؤدِّي إلى إفساد الفوائد الصحية للصوم ، ولهذا فإنَّه ينبغي على المسلم أن يكون محافظاً على تلك الفوائد المجنية من شهر الصيام ، ولا يفسدها بكثرة الأكل والإسراف في المشتريات من المطعومات ، ولقد قال الإمام محمد بن الحسن الشيباني:(من الإسراف الأكل فوق الشبع ، ومن الإسراف الاستكثار من المباحات والألوان ، ومن الإسراف أن يضع على المائدة من ألوا ن الطعام فوق ما يحتاج إليه الأكل)(كتاب الكسب للشيباني/ صـ 79ـ83).
فهل يعي المسلمون أنَّ هذا من الإسراف؟! وإنَّ المرء ليستغرب من الكثير من أبناء المسلمين ، حين يجدهم يتهافتون على الأكل من أصناف عديدة بعد صيامهم ، وكأنَّهم لم يأكلوا مدَّة شهر، ولو نصحهم أحد بتخفيف ما يأكلونه ، وعدم الإسراف فيما يقدِّمونه من مطعم ومشرب ، لضجُّوا وأكثروا ، وقالوا ألا تعلم أنَّنا قد صمنا عشر ساعات فأكثر ، ولم نطعم أكلاً ولا شراباً؟ فعجباً من هؤلاء، وحقَّ أن يقال فيهم مقولة الشيخ:أحمد شهيد الحلبي باللهجة الشاميَّة:(نأكل بالأرطال ، ونشرب بالأسطال ، بدنا نكون أبطال ، هذا شيء بطَّال!!)

5ـ تقوية الإرادة وتحقيق الصبر:
من مقاصد الصيام التحلي بفضيلة الصبر ، وتقوية الإرادة ، فالصيام كما قال السباعي ـ يرحمه الله ـ (رجولة مستعلنة وإرادة مستعلية) (أحكام الصيام / صـ89) وحين خرج قوم طالوت معه للجهاد في سبيل الله ومقاتلة عدو الله جالوت ، ابتلى الله ـ عز وجل ـ قوم طالوت بالصوم والإمساك عن الشرب من النهر ، وأنَّ من شرب منه لم يستطع أن يجاهد شهوة نفسه ويصبر عليها ؛ فكيف يريد أن يجاهد الكفار أعداء الله ـ عز وجل ـ ، ومن مرَّ من هذا النهر وصبر وصابر على الصوم فإنّهَ سينال شرف الجهاد في سبيل الله ، والانتصار على الكفار.
ولهذا قال تعالى:(فلما فصل طالوت بالجنود قال إنَّ الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلاَّ من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلاً منهم ) وهؤلاء القليل الذين لم يشربوا من هذا النهر وصبروا على ذلك هم الذين نالوا العز والمجد والنصر على قوم جالوت الكافرين.
ومن هنا فإنَّ الصوم من أعظم المدارس التربوية التي تعين المرء على التربي على فضيلة الصبر والمصابرة ، كيف وأنَّه تعالى قال:(واستعينوا بالصبر والصلاة) وقد فسَّر بعض العلماء الصبر المقصود بالآية بأنَّه:الصوم ، قال ابن رجب :(فإنَّ الصيام من الصبر، وقد قال الله ـ تعالى ـ:(إنَّما يوفَّى الصابرون أجرهم بغير حساب)) لطائف المعارف/صـ283) وقد جمع الله في هذه المدرسة أنواع الصبر الثلاثة التي ذكرها العلماء وهي:
أ ـ الصبر على طاعة الله ، بأن تصبر نفسك على هذه الطاعة ، وتصومها إيماناً بالله ، وابتغاء لدرجاته ، واحتساباً لثوابه .
ب ـ الصبر على معصية الله ، وذلك بأن يتعود العبد على الصوم عمَّا حرَّم الله ـ عزَّ وجل ـ في هذا الوقت من أكل المفطرات التي تفسد صومه ، أو الصبر على المعاصي والفواحش والذنوب وموبقات الأعمال ؛ فكلما أراد أن يفعل العبد معصية تذكر أنَّه في صوم وعبادة فيصبر نفسه على عدم فعلها ابتغاء لثوابه سبحانه.
ج ـ الصبر على أقدار الله ، وهذا أمر واقع في الصوم فإنَّ الله عزَّ وجل قد قدَّر على المسلمين الصيام ، وألزمهم به ، فيلزمهم أن يطيعوا الله ، ويستسلموا لأوامره ، وينقادوا لأقداره ، ومن ذلك ما يلاقيه المسلم من الجوع والعطش في تأدية هذه العبادة.
وقد ورد كما عند الترمذي وحسَّنه ، وابن ماجه:(إنَّ الصوم نصف الصبر) وجاء في الحديث:(صوم شهر الصبر ، وثلاثة أيام من كل شهر ، يذهبن وحر الصدر) أخرجه البزار عن علي وابن عباس ، وأخرجه الطبراني والبغوي عن النمر بن تولب (انظر صحيح الجامع الصغير(3804))ومعنى وحر الصدر:أي غشَّه ووساوسه، وقيل: الحقد والغيظ، والله أعلم.
فإذا صبر الإنسان على ذلك فإنَّ الله يوفيه أجره بالثواب الجزيل ، والخير العميم ، وقد قال تعالى:( ذلك بأنَّهم لا يصيبهم ظماٌ ولا نصبٌ ولا مخمصة في سبيل الله ولا ينالون من عدوٍّ نيلاً إلاَّ كُتِبَ لهم به عمل صالح).
وحيث أنَّ الصوم مدرسة للصبر ، فهو أيضاً مدرسة لتربية الإرادة ، (وقد وضع أحد المفكرين الألمان كتاباً في تقوية الإرادة ، فجعل الصوم هو الأساس ، وذهب فيه إلى أن الصوم هو الوسيلة الفعَّالة لتحقيق سلطان الروح على الجسد ، فيعيش المرء وهو قوي الإرادة ، متصلب العزيمة)(الصوم مدرسة تربي الروح ـ للشيخ: عبدالرحمن الدوسري).

6ـ التدريب على الدقَّة والنظام واحترام المواعيد:
ويكفي شاهداً على ذلك قوله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ :(إذا أذن بلال فلا تمسكوا ، ولكن أمسكوا إذا أذَّن ابن أم مكتوم ) أخرجه البخاري ومسلم ، والفرق بين أذان ابن أم مكتوم وأذان بلال كما في الحديث:(ما بينهما إلاَّ أن ينزل هذا ويصعد هذا)!
فلنتأمَّل هذه الدِّقة في كيفية الإمساك عن الطعام وقت الصوم من خلال هذا الحديث ، لكي تتربى النفوس على دقة المواعيد ، وعلى الاهتمام بالأوقات ، إلاَّ أنَّه ويا للأسف قد دارت رحى الأيام واستلقت على القاع القمم ، فصرت ترى الكفرة والملحدين ، يطبقون هذا الخلق الجميل فيما بينهم ، فهذا هرتزل خطَّط بأن يقيم منظمة صهيونية خلال خمسين سنة فأفلح ومن معه في إنشائها بل أقام دولة كاملة(إسرائيل) في أقل من خمسين سنة !
فيتوجب علينا أن نستفيد من الهدي النبوي في أهمية الانضباط في المواعيد ، والاهتمام بترتيب الأوقات ، ليكون ذلك ديدننا مدى العمر.

7ـ تجديد الطاقة ، وتوجيه الهمَّة نحو العمل:
ومن مقاصد هذا الشهر تعويد البدن على العمل والحركة والنشاط ، وكثرة الطاعات ، وألوان العبادات ، وأشكال البر والخيرات ؛ ذلك أنَّ في هذا الشهر حيوية واضحة ، ودورة إيمانية تربوية لائحة.
ويعجبني ما قاله الدكتور: بدران الحسن في مقال له بعنوان:( رمضان وتوحيده الأمَّة ثقافياً واجتماعياً) حيث يقول:(إنَّ رمضان يعلِّم الناس الإنجاز العملي ، والإعراض عن الخوض في ما لا ينفع من القول ، أو بتعبير مالك بن نبي ـ رحمه الله ـ إنَّ رمضان يعلِّمنا ( المنطق العملي) فنتحوَّل من القول وفق ما يقول القرآن ، إلى العمل بما يقول)ا.هـ.
ومن يلاحظ كثيراً من دور المسلمين وبيوتهم خلال هذا الشهر، فسيجد فيها الركود والتثاقل عن العمل ، أو أنَّ بعضهم يبدأ هذا الشهر بهمَّة وثابة ، وعزمة تواقة لكل خير ، وما أن تمضي خمسة أيام أو عشرة حتَّى تجد الركود قد سرى في جسمه ، والكلل بان على محياه ، والملل صار طابعه في العمل.
لكنَّ الملاحظ في حياة الصحابة والسلف الصالح ؛ قوَّة النشاط في تحري الخير ، وكثرة العمل الصالح في هذا الشهر ، ومن ذلك الغزوات والسرايا الكثيرة التي خرجت للجهاد في سبيل الله ، ومنها معركة بدر في اليوم السابع عشر من رمضان للسنة الثانية من الهجرة ، وفتح مكة في اليوم العاشر من رمضان في السنة الثامنة من الهجرة ، وقد كان هذا في عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلَّم ـ ثم أتت من بعده الفتوحات الإسلامية العظيمة ، التي شرَّفت وجه الأمة الإسلامية بكثرتها لإدخال الناس في سبيل الله ، وتحطيم الطواغيت التي تحول بين عوام الكفار وبين الدخول في الإسلام ، ومن هذه الغزوات وقعة البويب في السنة الثالثة عشرة من الهجرة ، وفتح النوبة في السنة الحادية والثلاثين من الهجرة ، وفتح الأندلس في الثانية والتسعين من الهجرة ، والفتوح الإسلامية للمسلمين في فرنسا في السنة الثانية بعد المائة من الهجرة ، وفتح عمورية في السنة الثالثة والعشرين بعد المائتين الهجرية ، وتوالت الفتوحات بعد ذلك بفتح حارم ، وصفد ، والمعركة العظيمة عين جالوت ، وفتح أنطاكية ، وفتح أرمينيا الصغرى ، ومعركة شقحب ، وفتح جزيرة قبرص في عهد المماليك ، وفتح البوسنة والهرسك ، وفتح بلاد الصرب وعاصمتها بلغراد.
كلُّ ذلك دليل واضح على أنَّ شهر رمضان ، شهر عبادة وعمل وفتوح وانتصارات ، لا شهر رفاهية ، وكثرة وجبات ، والتفنن في الأكلات ، حتَّى إنَّه لو قدم قادم من دولة كافرة ورأى كثرة ذهاب الناس للأسواق قبل بداية شهر رمضان ؛ لظنَّ أنَّ الشهر القادم شهر عيد وأعراس واحتفالات وتجمعات ، فنسأل الله المزيد من عفوه.
والمراد أنَّه ينبغي على أهل الصيام أن يشدوا عزائمهم في السير نحو كلِّ طاعة، ويواصلوا عملهم الصالح في هذا الشهر ، ويواكبوا مع تلك الأعمال الصالحة ، حسن الخلق والبشاشة في وجوه الخلق ، وقد أخرج الإمام أحمد في المسند بسند حسن أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلَّم قال:(إنَّ الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم) ، فما البال وأهل الصيام صائمون في شهر رمضان ، فماذا سيدركون مع صومهم وحسن خلقهم من الأجور الكثيرة ، والحسنات الغزيرة من الكريم المتعال ـ سبحانه وبحمده ـ ؟

نسأله ـ سبحانه ـ التوفيق والسداد ، والهدى والرشاد ، وعلى الله الاتِّكال ، ومنه الاستمداد ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم أجمعين.


منقووول

أميرة الورد
08-18-2010, 04:22 AM
هكذا رمضان وإلا فـَلا..!!!


للعلامة الدكتور:
محمد بن محمد المختار بن أحمد مزيد الشنقيطي - المدرس بالحرم النبوي الشريف وجامع الملك سعود بجدة..
ــــــــ




الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير خلق الله أجمعين ، وعلى آله وصحبه ، ومن سار على سبيله ونهجه ، واستن بسنته إلى يوم الدين ؛ أما بعد :

فاليوم -إن شاء الله- سيكون حديثنا عن شهر رمضان المبارك ، نسأل الله بعزته وجلاله أن يبارك لنا في شعبان ، وأن يبلغنا بفضله ومنه وكرمه شهر رمضان .

ولاشك أن المؤمن أحوج ما يكون إلى أن يعرف حرمة هذا الشهر العظيم ، وهذا الركن من أركان الإسلام الذي شرعه الله عز وجل لكي يسلكوا سبيلا إلى أحب الأشياء إليه وأعظمها قربة وزلفى لديه ألا وهو تقوى الله ، فصيام شهر رمضان المبارك طريق إلى التقوى ، وما خرج العبد من الدنيا بشيء أحب إلى الله وأكرم على الله من تقواه ، ومن اتقى الله –U- ؛ فقد أصاب سعادة الدنيا والآخرة ، وأفلح وأنجح وربحت تجارته ، والمتقون هم أولياء الله ، والمتقون هم صفوة الله من خلقه -جعلنا الله وإياكم منهم بمنه وفضله .

هذا الشهر العظيم يتهيأ المؤمن بدخوله ، والقيام بحقه وحقوقه ، فيقف على آخر أعتاب شهر شعبان وهو لا يدري هل يدرك شهر الصيام أو يدركه ، ويقف وكله أمل في الله أن يبارك له في عمره ، وأن ينسئ له في أجله حتى يزاد الشهر ، حتى يزاد هذا الشهر في صحيفة عمله .

يقف المؤمن اليوم وهو أحوج ما يكون إلى أن يهيئ النفس إلى هذه الكمالات والباقيات الصالحات في شهر الصيام والقيام ، وما من عبد يلتمس طاعة الله –U- ويرغب في محبته إلا فتح الله أبواب الخير في وجهه ، وما من عبد صلحت لله سريرته وزكت لله نيته أنه يريد الطاعة إلا أعانه الله ووفقه، وسدده وأرشده ؛ خاصة إذا أراد الطاعة من قلبه خالصة لوجه ربه؛ وخاصة إذا أراد الطاعة، فسلك في تطبيقها والعمل بها سبيل السنة والصواب ، واقتفى أثر رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif وسنته في قوله وعمله ، وعبادته لربه، فسار على الصراط المستقيم، والسبيل القويم، يلتمس مرضاة ربه الحليم الرحيم .

يقف المؤمن اليوم وهو أحوج ما يكون أن يعرّف بفريضة الصيام ، ومن عرف حقيقتها وعرف ما لها من حرمة حريٌّ به أن يوفق بتوفيق الله –U- للقيام بالصيام والقيام على الوجه الذي يرضي الله .

والسعيد من وقف اليوم وهو يتذكر أنه مقبل على موسم من مواسم الرحمات ، وأن هذا الموسم تمنى الصالحون وابتهل المتقون أن يبلغهم الله أيامه ولياليه .

فهذا رسول الأمة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif يقف بين يدي ربه خاشعا متخشعا متضرعا يسأله فيقول : ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان )) كان يسأل ربه أن يبلغه رمضان ، وهذا يدل على أنه غاية، وأنه هدف منشود ، وأنه أمنية لعباد الله الصالحين .

من عرف أن الصيام ركن من أركان الإسلام تقال به العثرات ، وتغفر به السيئات؛ فإنه يتمنى شهر رمضان من قلبه ، ويضرع صادقا إلى ربه، أن يزاد في صحيفة عمله شهر آخر حتى يكون أعلى لدرجته ، وأعظم في مثوبته .

نريد أن نعرف ما هو الصيام ، وما هي منزلته عند الملك العلام سبحانه ذي الجلال والإكرام .

نقف أمام كلمة طيبة مباركة ، أمام كلمة ما تأملها مسلم ولا نظر فيها إلا عرف فضل هذا الشهر العظيم، وعرف فضل عبادة الصيام بالخصوص ؛ يقول http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif : (( يقول الله تعالى: كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي )) .

((كل عمل ابن آدم )) ما ترك شيئا إلا جعل الله جزاءه ، ما ترك شيئا من الأعمال الصالحة إلا وعد الله سبحانه وتعالى الذي لا يخلف الميعاد أنه يجزي صاحبه الحسنة بعشرة أمثالها، وهذا أقل ما يكون من الجزاء ، وإلا فقد يضاعف أضعافا كثيرة لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، فكم من عامل ينال من عمله الحسنات التي يُبوأ بها أعالي الدرجات التي لم تخطر له على بال (( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يلقي لها بالا يكتب الله له بها إلى يوم يلقاه )) .

((الحسنة بعشر أمثالها إلا الصوم فإنه لي )) تأمل أن الله –تعالى- قال : (( إلا الصوم )) فلم يبين كم جزاءه ، وكم مثوبته ، بل بدأ قبل أن يبين المثوبة ببيان فضله وشرفه فقال : (( إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به )) .

اختلف العلماء في قوله : (( إلا الصوم فإنه لي )) فمن أهل العلم من يقول : إلا الصوم فإنه تمحض خالصا لله سبحانه وتعالى ، فالصلاة التي هي أفضل الأعمال يمكن أن يصليها الإنسان رياء ، ويمكن أن يصليها سمعة ، ولكن الصوم لا يمكن أن يصوم إلا لوجه الله ، لأنه يمكنه أن يتوارى عن الأنظار ، ويمكنه أن يختبئ وراء الأستار، ويمكنه أن يذوق لذته طيلة النهار، ولكنه يعلم باطلاع الملك القهار ، وأن الله يسمعه ويراه، وأنه لا تخفى عليه خافية، فتمحض مخلصا لله .

(( إلا الصوم فإنه لي )) قال بعض العلماء : فإنه لي أي جزاؤه لي، وكل الجزاء من الله سبحانه وتعالى ولكن خصه لعظيم فضله وشرفه ومكانته .

(( إلا الصوم فإنه لي )) لا يستطيع الملك أن يكتب كم أجر هذا الصوم؛ لأن الأمر لله وسيأتي يوم القيامة فيرى العبد جزاءه عن صيامه عند ربه سبحانه وتعالى .

في هذا دليل على أن شرف الأعمال وعظم الجزاء فيها موقوف على التوحيد والإخلاص، وأن أصدق الناس إخلاصا وعبودية لله سبحانه وتعالى في صلاته وزكاته وحجه وعمرته وعبادته وجميع شأنه أرفع عند الله قدرا ، وأعظم عند الله أجرا ، نعم إنهم الذين أرادوا الله ولم يريدوا شيئا سواه ، إنهم الذين صدقوا مع الله -جل في علاه- فرفع الله قدر الصوم وأعظم جزاءه ، قال بعض العلماء : إن العبد يقف بين يدي الله تكثر عليه المظالم وتكثر عليه حقوق الناس ولكن الله يريد أن يرحمه ويريد أن يلطف به، فإذا بالمظالم والخصومات عليه كثيرة فيضاعف الله أجر صيامه حتى تقضى جميع الحقوق والمظالم ، قالوا وهذا معنى قوله : ((الصوم جنة)) أي أنه وقاية للعبد من النار ، فمظالم الناس تنتهي بالإنسان إلى النار كما في الحديث الصحيح : (( أتدرون من المفلس ؟ قالوا المفلس فينا من لا دينار له ولا درهم ، قال إنما المفلس من يأتي يوم القيامة وقد شتم هذا وضرب هذا وأخذ مال هذا فيؤخذ من حسناته على قدر مظلمته حتى إذا فنيت حسناته أُخذ من سيئات صاحبه فطرحت عليه ثم أمر به فطرح في النار )) . فإذا كان الصوم يضاعف في الجزاء خلّص الله عبده بفضله، ونجاه بكرمه وجوده وإحسانه.

(( إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به)) ثم انظر وتأمل قوله : (( كل عمل ابن آدم )) كل الطاعات الحسنة بعشر أمثالها بين الله جزاءها في هاتين الجملتين: أما الصوم فشرفه الله وفضله وكرمه ورفع قدره حينما بيّن في أكثر من جملة خصائصه وفضله .

(( إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به )) ثم بين حقيقته وبين السبب الذي جعل العبد ينال هذه المنزلة ((يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ))، من ترك شيئا لله تولى الله جزاءه، ومن ترك شيئا لله تولى الله مثوبته ، ومن ترك شيئا لله تولى الله سبحانه وتعالى الفضل والإحسان إليه في الدنيا والآخرة .

إنه الصوم مدرسة المؤمنين ، إنه الصوم نزهة المتقين ، إنه الصوم مرتع الصالحين ، إنه الصوم الذي أخذ بمجامع القلوب والقوالب إلى ربها ، هذّب الأخلاق، وقوم المسلم حتى في كلامه (( فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن سابه أحد أو خاصمه أو قاتله فليقل: إني صائم إني صائم )) .

إنه الصوم الذي زكى القلوب { كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } فيقول رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif : (( ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)) ثم بين في بداية الحديث أن التقوى في القلب، فقال : (( التقوى ههنا التقوى ههنا )) ويشير إلى قلبه – صلوات الله وسلامه عليه- .

هذا الصوم إذا تأمله المسلم ونظر إلى حقيقته وجد أنه مدرسة إيمانية قصد من وراءه الخير الكثير، فما ضاق سبل الشيطان في شهر أعظم من شهر رمضان، ولا فتحت الرحمة على العباد في موسم أعظم من شهر رمضان ، ولا أصبح العباد ما بين مهتدٍ وهاد في مثل شهر رمضان، ولا أصبحت النفوس زكية مقبلة إلى ربها مطمئنة راضية مرضية في مثل حالها في شهر الصيام والقيام حينما تصفد الشياطين، وتفتح أبواب الجنان ، وتغلّق أبواب النيران ، وينادي منادي الرحمن : يا با غي الخير أقبل.

إن الصوم مدرسة لأعظم الأشياء وأعزها وأكرمها عند الله وهو الإخلاص، ثلاثون أو تسع وعشرون يوما يصومه العبد لكي يتعلم كيف يعامل الله U ، لكي يتعلم كيف يكون عبدا لله لا لأحد سواه، ثلاثون أو تسع وعشرون يوما يعيشها المؤمن لكي يحقق معنى لا إله إلا الله ، تنقل من الغش والكذب والنفاق والرياء لكي يعامل الله وحده ، أليس باستطاعته أن يتوارى عن الناس فيأكل ويشرب ، نعم باستطاعته أن يفعل ذلك ، ولكن كلما حدثته النفس الأمارة بالسوء أن يفعل ذلك ناداها نداءً صادقا إني أخاف الله رب العالمين .

تعلمه هذه الأيام أن يترك الرياء، أن يترك النفاق، أن يترك الغش والكذب ، وأن يخلص لوجه ربه .

ثلاثون أو تسع وعشرون يوما تمر على العبد تهذب أخلاقه، وتقوم سبيله، وتصحح طريقه لله سبحانه وتعالى ، فهو إذا امتنع من الأكل والشرب والشهوة في شيء أحله الله له ، إذا امتنع من الأكل والشرب في شيء ملّكه الله إياه حلالا طيبا حري به أن لا يأكل الحرام ، وحري به أن لا يمد يده إلى ما حرّمه الله عليه ، فمن ترك طعامه لوجه الله وهو قادر على أن يطعم حريٌّ به أن يترك طعام غيره فلا يأكل أموال اليتامى، ولا يأكل أموال الأرامل والثكالى، ولا يأكل الربا ، ولا يأكل الأمور المحرمة عليه ، وإذا امتنع عن شرابه الطيب المباح حري به أن لا يقذف في جوفه شرابا حرّمه الله عليه ، وحري به أن لا يضع في فمه لقمة إلا وهو يضع الجنة والنار بين عينيه، لكي يعلم هل هي حلال فيأكلها أو حرام فيجتنبها .

(( يدع طعامه وشرابه من أجلي )): تجوع الأمعاء وتظمأ الأحشاء في مرضاة الله سبحانه وتعالى، تمر على الإنسان ساعات النهار لكي تذكّره بالأكباد الجائعة، وبالأحشاء الظامئة ، إنها تذكرك بجروح المسلمين وآلامهم وأسقامهم وكوارثهم ، تذكّره بالضعفاء والبؤساء والفقراء والمعوزين والمنكوبين، فيا له من شهر يذكّر بفجائع المسلمين ، ويذكّر بجراحاتهم وآلامهم حينما يحرّك النفس المؤمنة المطمئنة أن تتذكّر حال إخوانها ممن لا يملك قليلا ولا كثيرا ، ولذلك لا يلبث المسلم إذا كان صادقاً في إسلامه، ولا يلبث المسلم إذا كان قويا في إيمانه إلا أن يتفطر قلبه وفؤاده على كل مؤمن تراه في نكبة، لأنها تتحرك في قلبه بواعث الرحمة ، ولذلك يقول http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif كما في الصحيح : (( إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة )) ولا يرحم الله من عباده إلا الرحماء كما في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام ، فتحت أبواب الرحمة فيتراحم المسلمون ، يرحم الأغنياء الفقراء ، ويرحم الأقوياء الضعفاء .

يتذكّر المسلم في تلك الأيام الطيبة حاجة إخوانه ، من الناس من إذا جاع في أيام رمضان الأول لا يتمالك أن يأخذ من حُرّ ماله ما يكف به النار عن وجهه يوم القيامة .

من الناس من إذا طرقه رمضان حرّكه لكي يكفكف دموع اليتامى ، ويجبر قلوب الأرامل والثكالى ، لا يتمالك نفسه، ويدل على ذلك حديث ابن عباس –رضي الله عنهما- في الصحيح قال http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif : (( كان رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif -وإذا قال الصحابي كان رسول الله –r- فقد صدق وبر ، وإذا قال قال رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif فقد صدق وبر فهنيئا لعين رأت وهنيئا لأذن سمعت ، وهنيئا لألسن تكلمت ونطقت - كان رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif تدل على الدوام والاستمرار ، وأنه أكثر من شهر من رمضان ، وأنه كان شأنه وحاله في رمضان كذلك ، كان رسول الله –r- في رمضان أجود بالخير من الريح المرسلة )) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif ما سئل شيئا إلا أعطاه ، يقول : يا أبا ذر، أترى أحدا –انظر إلى جبل أحد أكثر من أربع كيلو مترات- أتُرى أحدا فنظر إلى أحد قال: ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا تمسي علي ثالثة أو رابعة وعندي منه دينار أو درهم - صلوات الله وسلامه عليه - يقول ابن عباس –رضي الله عنهما- : (( كان رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif أجود بالخير من الريح المرسلة وكان أجود ما يكون إذا كان في رمضان )) .

فتفتح أبواب الرحمة لأن المؤتسين برسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif وأصحاب القلوب الرحيمة تستجيب لربها وتصدق بوعده وموعوده سبحانه وتعالى ، ولذلك سميت الصدقة صدقة؛ لأنها تدل على صدق الإيمان ، وتدل على تصديق بوعد الرحمن ، فلا يتصدق إلا المصدّقون الصادقون في إيمانهم - جعلنا الله وإياكم منهم - كيف يتعب الإنسان على جمع ماله فيتصبب عرقه ويتعب ويكدح حتى يجني الدنانير والدراهم ، فإذا نظر إلى عورة من عورات المسلمين انكشفت، أو جروح نزفت، أو آهات أو صيحات من أرامل المسلمين ومن أيتامهم ومن ضعفائهم جاءه الشيطان فوعده الفقر وقال له : كيف تنفق هذا المال فقد سهرت وتعبت ونصبت ، كيف تعطي المال وقد فعلت وفعلت ، فإذا به يتذكر أن الذي أعطاه هو الله ، وأن الذي يخلف عليه هو الله ، وأنه ما من يوم يصبح فيه العباد إلا وملكان ينزلان يقول أحدهما : (( اللهم أعط منفقا خلفا ))، فلا يملك نفسه حتى يأخذ ذلك المال ويعطيه لكي يسد حاجة أخيه ، ويدخل السرور على الحزين ، ويجبر كسر المكسور بإذن الله سبحانه وتعالى فيكون ذلك من أصدق ما يكون إيمانا وعبودية لله سبحانه وتعالى، ولذلك ما كف الله النار عن وجه العبد بشيء مثل الصدقة ، فقال r : (( اتقوا النار ولو بشق تمرة )) الله أكبر شق تمرة قد يحجب الإنسان عن النار ، الصدقة القليلة قد تحرّم العبد عن النار ، قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح : دخلت امرأة على عائشة –رضي الله عنها- ومعها طفلتان فاستطعمتها فأعطتها ثلاث تمرات فأعطت كل صبية تمرة ثم أخذت التمرة الثالثة تريد أن تأكلها الأم المسكينة الحاملة المتعبة المنهكة المحتاجة الذي أصابها ذل المسألة أخذت التمرة الثالثة تريد أن تأكلها فاستطعمتها إحدى البنتين يعني أكلت البنت تمرتها ثم جاءت على تمرة أمها فاستطعمتها إحدى البنتين تمرتها فأطعمتها إياه فعجبت عائشة –رضي الله عنها- من صنيعها فلما دخل رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif أخبرته، فنزل الوحي على رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif من أجل تمرة لكنها صدقة ممن صدّق وصدَق في إيمانه ويقين فنزل جبريل من أجل تمرة لكي يقول رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif : (( أتعجبين مما صنعت إن الله حرمها على النار بتمرتها تلك )) .

فيعيش المؤمن في شهر الصيام بواعث الخير والإحسان لإخوانه المسلمين ، يتذكر المحتاجين، يتذكر المعسرين، ويرجو من الله أن يجعله باب خير فيقضي دين المديون، ويكفكف دموع اليتامى ويجبر قلوب الأرامل والثكالى .

مدرسة في شهر الصيام للجود والسخاء ، ألا ليت شعري من هو السعيد الموفق المرحوم بإذن الله ، من مرت عليه أيام رمضان فصدق فيها مع الله في جوده وسخائه ، فكفل الأيتام، كفل الأرامل وغيره من المحتاجين والمواسين وواساهم ، من هو الموفق السعيد الذي بحث في شهر رمضان عن الفقراء في قرابته ولحمته ونسبه ، بل حتى ولو لم يكونوا فقراء فكانت عليهم ديون فسدد ديونهم، وقضى حوائجهم فوصل رحمه، واتقى ربه وابتغى ما عند الله ، هنيئا ثم هنيئا لمن صام لله، وعرف ماذا يريد الله من صيامه ، نعم لم تجع الأحشاء ، لم تجع الأمعاء ولم تظمأ الأحشاء لكي يؤدي الإنسان هذه العبادة مجردة، فيدخل شهر رمضان وإذا به من أغفل الناس حتى عن جارهم الفقير –نسأل الله السلامة والعافية- بل من منهم من يقيم الولائم ولا يلتفت لأقرب الناس إليه ، والمحروم من حرم ، اللهم لا تجعلنا محرومين من رحمتك .

هذا الشهر الكريم مدرسة للصبر، والصبر من أعلى مراتب العبودية لله ، أحب الله الصابرين ووعدهم بمعيّته فقال : { والله يحب الصابرين } وقال سبحانه : { إن الله مع الصابرين } وبين فضلهم وشرفهم وعلو درجتهم فقال : { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب } وبغير حساب من الله ليست بالهينة ، ولذلك ليس هناك أقوى من المؤمن إذا قوّاه الله بالصبر حتى قال عمر -رضي الله عنه وأرضاه- : وجدنا ألذ عيشنا بالصبر ، فالصابرون هم أحباب الله ، فالصابرون هم أولياء الله ، وإذا أراد الله بعبده خيرا ابتلاه لكي يصبر ويحتسب الأجر عند الله سبحانه وتعالى ، فكم من منكوب في نفسه وجسده بالآلام والأمراض والأسقام لا يشتكي إلا إلى ربه ، وكم من مكلوم في زوجه وأهله وولده يمسي ويصبح على فجائع تروّع القلوب في أولاده وأطفاله ، وكم من مكروب منكوب مبتلى في رزقه وعيشه فلا يطلب مالا ولا يريد عملا إلا قفل في وجهه ، وكم وكم من أناس إذا صدقوا مع الله صدق الله معهم ، ولن يصدقوا بشيء أعظم من الصبر ، الصبر روح من الله سبحانه وتعالى يؤيد بها أولياءه ، ولا يعطي الله الصبر إلا لمن يريد به خير الدنيا والآخرة .

بالصبر اتسع الضيق بإذن الله سبحانه وتعالى ، وبالصبر عادت الأحزان والأشجان أفراحا بإذن الله سبحانه وتعالى ، بالصبر قويت شكيمة المؤمن وقويت عزيمته؛ لأنه يعلم أن الله معه ، وأن الله لن يخذله ، ولذلك كان علي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif يقول : ألا وإن منزلة الصبر من الإيمان كمنزلة الروح من الجسد ، ألا لا إيمان لمن لا صبر له ، ألا لا إيمان لمن لا صبر له)) فيقول http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif: يسلي الصابرين بما لهم عند رب العالمين ((ومن يصبر يصبره الله )) وإذا بها ثلاثون يوما أو تسع وعشرون يعلم الإنسان هذه الخصلة الشريفة العزيزة المنيفة التي يصلب بها عوده أمام شدائد الدهر والنكبات والفجائع ، يعلّم كيف يصبر حتى يخرج من رمضان فإذا رأى المكروب قال الحمد لله على كل حال ، ونعوذ بالله من حال أهل النار .

يصوم العبد المؤمن لكي يعلّم الصبر ، ولذلك سمي شهر رمضان بشهر الصبر ، وكان جزاء رمضان عظيما؛ لأنه يقوم على الصبر ، ففيه الصبر عن معصية الله ، وفيه الصبر فلا يغتاب ولا يسخط ولا يجهل ، وفيه الصبر على طاعة الله سبحانه وتعالى وهذا من أعلى المراتب وأحبها إلى الله سبحانه وتعالى .

فرمضان مدرسة يعلّم الإنسان من خلالها كيف يصبر ، وما صبر على شدائد الدنيا وفتنها ومحنها مثل المؤمنين ، ولا ثبت أمام النكبات والملمات أهل دين أعظم من ثبات أهل الإسلام ، ولا قويت شكيمة أمة أعظم من شكيمة أمة الإسلام ، فليس هذا بضرب من الكلام الذي لا حقيقة له ، فمن قرأ التاريخ أدرك أنها أمة صابرة ، وأنها أمة معلمة من ربها لا تحتاج لأحد أن يعلمها ، وأنها أمة زكت وزكاها مولاها حينما جعلها خير أمة أخرجت للناس ، ولن تجد عبدا يبوأ في هذه الدنيا مبوأ صدق فترتفع مكانته وتعلو منزلته ويحبه ربه بشيء أعظم من الصبر ، إنه الثمن الذي يدفعه الإنسان لكي ينال سلعة الله الغالية بفضله ورحمته سبحانه ، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة ، دخلها الصابرون وارتفعت الدرجات فيها للصابرين ، والملائكة يدخلون على أهل الجنة من كل باب {سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار } وقال الله عن أهل الصبر : { وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور } فنسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله أن يفرغ علينا صبرا، وأن يثبت أقدامنا وأن ينصرنا على القوم الظالمين.

يعيش المسلمون أيام رمضان لكي يعلّم هذه الأخلاق الفاضلة ، ويتربوا على هذه المعاني السامية ، يعلم المسلم الصبر بملامح جميلة جليلة أجمل ما تجد وأكمل ما تجد تعليما حينما تنظر إلى شرائع الإسلام ، ولا ينبؤك مثل خبير ، والله سبحانه هو الذي يعلّم وهو الذي يهدي سبحانه وتعالى ، فعلم آدم الأسماء وعلم داود وفهم سليمان ، علم العلماء وعلم الأنبياء سبحانه وتعالى، هذا التعليم تجد في شرائع الإسلام الصبر في شريعة الصوم في مقامات جميلة ، الصابر أحوج ما يحتاج إليه أن يستشعر حسن العاقبة ، وأن بعد العسر اليسر ، وأن بعد الشدة الرخاء ، وأن بعد الضيق السعة ، وأن لكل شيء قدرا ، لا يستطيع أن يزيد على قدره ، تأمل رحمك الله ساعات الصوم يبتدئ في أول اليوم من فجره وجعل الله ابتداء الفجر في ساعة الغالب فيها الجو على أحسن وأفضل ما يكون ، ثم يشتد النهار حتى يبلغ الذروة ، فإذا كانت أيام الصوم في شدة الصيف والحر والقر أصاب الإنسان من التعب والنصب والجهد ما لا يعلمه إلا الله عز وجل ، فمعناه أن كل كربة تأتيه فتشتد وتصل إلى أعلى درجة، وإلى الغاية التي جعلها الله بقدرته وعظمته لن تستطيع أن تجاوزها ، فمهما كان عليك من ضيق ومن شدة ومن بلاء وكربة فلن يستطيع أن يجاوز أمرا حده الله سبحانه وتعالى، فيصل الإنسان إلى أقصى النهار فيشتد ظمؤه ويشتد نصبه فتأتي الرحمة من الله فتنكسر وهيج الشمس وتنكسر شدة النهار ثم بعد ذلك لا يصل قبل المغرب إلا وقد بلغت الروح ما بلغت ، خاصة إذا كان صاحب عمل وخاصة إذا كان سحوره قليلا وخاصة في أيام الشدة والضعف فلا يصل إلى آخر النهار إلا وقد ضاقت عليه نفسه ضيقا طبيعيا جبليا بشريا ، لكنها ما تضيق مع الإيمان ، فهو ثلاثون يوم أو تسع وعشرون يوم كل يوم يصل إلى شدة ثم إذا به قد غابت عليه شمسه وأصاب فطوره، فذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله .

الثلاثون يوم أو تسعة وعشرين يوم بعض الخبراء في النفوس وطبائع النفوس أن الإنسان إذا أمضى لو عشرين يوم على حالة يتعلم منها ، فما بالك إذا مر عليه شهر كامل تصبح النفس على يقين أنه إذا اشتد الكرب فبعده الفرج ، وأنه إذا ضاقت الأمور فإن الله يوسّعه، فإن الله سبحانه وتعالى سيأتي بالفرج من عنده .

ثم تأمل رحمك الله تلك المدرسة الجميلة الجليلة في عبادة الصوم من تراحم المسلمين وتوادّهم وتعاطفهم ، تأمل رحمك الله عبادة الصوم من بدايتها إلى نهايتها، فأنت تنتقل إلى من مَعْلم إلى مَعْلم ، ومن مشهد إلى مشهد ، ومن مدرسة إلى مدرسة تزيد في إيمانك وتثبتك في جنانك وتدلك على عظمة هذا الرب سبحانه وتعالى .

الله أكبر إذا وقف الناس عند غروب الشمس فدنت الشمس من الغروب، وحانت ساعة الإفطار ، تلك الساعة التي يربح فيها المتاجرون الصادقون المؤمنون، ويخيب عندها المفطرون المضيعون المحرومون -والعياذ بالله-.

يقف الناس في آخر النهار عند دنو الشمس لمغيبها وإذا بالإنسان جميع ما مر عليه من التعب والنصب كأنه لا يشعر به ، وهذه سمة وعلامة في طاعة الله كلها ، فلن تتعب في طاعة ولن تنصب في طاعة إلا وقفت في آخرها محمود العاقبة ، والعاقبة للمتقين ، والعاقبة للتقوى ، شهد الله أنه ما من عبد يطيعه إلا جعل الله له العاقبة الحميدة ، ولذلك المرد الجميل والمخرج الجميل والمآل الجليل لا يكون إلا بفضل الله ثم بالطاعة ، ومن هنا أطبق الحكماء والعقلاء على أنه ليست العبرة بالبدايات وإنها العبرة بالنهايات ، ولذلك جعل الله الحكمة في النظر إلى آخر الشيء { أفلا يتدبرون القرآن } التدبر ما هو ؟ دبر الشيء آخره فجعل الله الحكمة في النظر للعواقب ، ومن هنا تجد سمة عجيبة أن الإنسان لا ينظر إلى البداية، ولا ينظر إلى الحالة الذي هو فيه، ولكن يسأل نفسه إلى أي شيء ينتهي ، وإلى أي شيء ينقضي .

كأن شيئا لم يكن إذا انقضى وما مضى مما مضى فقد مضى

فإذا كنت بهذه النفس تستشعر دائما في أي طاعة أنك ستؤول إلى رحمة الله وإلى عفو الله وإلى مغفرة الله لن تبال بأي شيء تناله في سبيل ذلك ، ومن هنا تتربى النفس على هذه القوة المستمدة من اليقين بالله سبحانه وتعالى وهي التي ثبت بها أهل الثبات -جعلنا الله وإياكم منهم إلى الممات - وبها رابط المرابطون ، وثبت المجدون ونالوا بها مرضاة الله في الدنيا والآخرة ، في شهر الصيام ينبغي للمسلم أن يحرص على أن يؤدي عبادته على أكمل وأفضل وأجمل ما يكون عليه الأداء ، فيسرّ في قرارة نفسه أنه عاقد العزم بإذن الله على أن يصوم صيام رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif ، فيمتنع عن طعامه وشرابه وشهوته ، ويبتعد عن كل شيء ينقص أجره في الصيام ، ويلتمس كل شيء يزيد من أجره عند الله سبحانه وتعالى، ساعات قليلة، أياما معدودات يقول الله سبحانه وتعالى ولكنها فاضلات كاملات عظيمة الأجر عند الله سبحانه وتعالى وهل هناك مثوبة أعظم من تكف بها النار عنك ، لاشك أنها أعظم مثوبة {فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز }، ففيها أعظم نعمة تكون سببا للفوز بإذن الله عز وجل.

وذكر بعض العلماء في قول النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif : (( الصيام جنة )) أن العبد إذا جاز على النار نسأل الله أن ينجينا وإياكم منها وأن يسلمنا وإياكم منها فإن الله يجعل الصوم جنة له فكل من عبث في صومه وأضاع حق ربه لم يأمن أن تخدشه النار على قدر تفريطه وتضييعه ، فالذين يضيّعون صيام رمضان سيكون لهم من كلاليب النار، وسيكون لهم من بلائها على قدر ما ضيعوا إلا أن يرحمهم الله برحمته ، ولذلك ينبغي للمسلم أن يدخل شهر رمضان عاقدا العزم على أن يصوم صيام رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif ، فلا يرضى بأداء الحق فقط ، بل يسعى إلى الأكمل والأفضل .

الصائم ونعم الصائم الذي صام لله قلباً وقالباً ، صام لله في قلبه فلم يدخله الشحناء ولا البغضاء ولا الحقد على المسلمين ، ولا سوء الظن بهم ، ولا التهمة ، صام لله قلبا حينما أخلص لله وأراد ما عند الله وابتغى وجه الله يتمنى أن صيامه بينه وبين الله لا يعلم به أحد، صام لله قالبا حينما امتنع عما أمر بالامتناع عنه ، سواء كان من الأمور التي تتعلق بمطعمه أو مشربه أو شهوته ، ولذلك تجده أعف الناس لساناً وأعف الناس جارحةً ، وأبعدهم عما لا يرضي الله وأكثرهم صيانةً في حدود الله ومحارم الله ، فإذا أردت أن يعظم أجرك وأن يثقل ميزانك تتحرى السنة .

من هدي رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif تبييت النية في الليل قال http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif: (( من لم يبيت النية في الليل فلا صوم له )) .

ومن هدي رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif الحرص على السحور قال r : (( تسحروا فإن في السحور بركة )).

والفرق بيننا وبين أهل الكتاب طعمة السحر ، فيحرص على أن يتسحر ، وأن يصيب السنة وهدي رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif ، وأن يحرص على أداء صلاة الفجر مع الجماعة ، وأن يحرص على الكمالات والجلوس للإشراق إن أمكن ، وأن يحرص على الضحى وصلاة الضحى وأذكار الصباح فيستفتح يومه بالربح والفلاح والصلاح ومناجاة الله سبحانه وتعالى ، ثم ينطلق إلى عمله طيّب النفس منشرح الصدر يخاف أن يظلم مسلما أو يؤذي مسلما أو يتعرض لأحد بسوء، فلا يشتم ولا يسخط ولا يجهل ، فإذا تسلط عليه أحد بالسوء فسابه أو شاتمه أو قاتله قال : إني صائم، إني صائم ، قال بعض العلماء في قوله –عليه الصلاة والسلام- : (( فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم )) قالوا فليقل لنفسه لا تجيبي هذا فإني امرؤ صائم ومعناه أن الصوم يمنع من مجاراة الجهال في جهلهم ويمنع الإنسان عن أن يتلبس باللغط والسخط ، بل هو على أفضل وأكمل ما يكون عليه المتكلم، يحرص على ذكر الله فتجده دائم الاستغفار والتهليل والتسبيح والتحميد والتكبير وغير ذلك من ذكر الله ، يحرص على أن يؤدي السنن والرغائب والفضائل على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى ، رحيما بأهله رحيما ببيته يعلم أبناءه وصغاره يعوّدهم على الصوم ويتفقد أولاده في البيت في هذه الفريضة، فيعينهم على الصوم ويوقظهم للسحور ويتابعهم، ويحفظ لهم صومهم، فإذا رأى خللا أو فسادا أصلحه، وإذا رأى خطأ صوبه ، فيكون أبا على أكمل ما يكون عليه الأب الصالح ، ويرسم لأولاده وأهله وحبه وزوجه ومن تحت رعايته من الموظفين والعُمّال المثال الفاضل حينما يرونه في شهر الصيام مقبلا على ربه على أحسن وأفضل ما يكون عليه الإقبال .

كذلك أيضا إذا دنا آخر يومه اشتغل بذكر الله عز وجل قبل فطوره ، وهيأ نفسه لرحمة الله ، فإن العبد إذا صام لوجه الله كانت له فرحتان : فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه ، وقد أخبر النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif عن هذه الفرحة عند لقاء الله عز وجل فقال : (( للصائم فرحتان : فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء ربه )) .

تأمل قوله : (( فرحة عند لقاء ربه )) أولا أنه قال : فرحة وهذه في لسان العرب نكرة تدل على أنها فرحة كبيرة ، وإذا قيل: فرحة وفرح ليس كقولهم الفرحة أو الفرح بل جاءت بصفة دالة على أنها فرحة قد بلغت غاية الفرحة ونهايته - فنسأل الله بعزته وجلاله أن يجعل لنا ولكم أوفر الحظ والنصيب -.

فرحة بين يدي ربه عند لقاء ربه ، فإذا حزن الناس يوم الحزن فرح الصائمون، وإذا أصاب السوء الناس يوم المساءة يوم يقوم الناس لرب العالمين وجد الصائم الإحسان من ربه .

(( فرحة عند لقاء ربه )) وما حمل العبد هما ولا غما ولا كربا أعظم من الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى .

قد آلم القلب أني جاهل مالي *** عند الإله أراض هو أم قالي
وأن ذلك مخبوء إلى يوم اللقا *** ومقفول عليه بأقفال





اللهم ارحم في موقف العرض عليك ذل مقامنا ، ونسأل الله أن يرحم ذل مقامنا بين يديك ، فأخبر http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif أن الصائم بين يدي الله في فرحة ، وأنه يجد الفرحة أحوج مما يحتاج إليها يوم يقوم الناس لرب العالمين ، يوم لا ينفع مال ولا بنون ، ذهبت الأفراح وأسبابها ولم يبق إلا فرح واحد هو الذي يأذن به رب العالمين ، ومن هنا يستبشر وهو يقرّب فطوره بعاجل الفرحة التي تذكره بالفرحة العظمى عند لقاء الله سبحانه وتعالى ، فلا يملك عند فطره من أن يلهج بالدعاء بربه أن ينجّيه في آخرته، وأن يتمم له تلك الفرحة في موقفه بين يدي ربه ، يقف الصائم متأسيا برسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif بالدعاء عند آخر يومه فيدعو لنفسه ويحرص على الكمال في الدعاء .

أولاً : تقف لا تستشعر أن لك فضل على الله فالفضل كله لله ، تأمل أن الله قادر أن يبتلينا بمرض يحول بيننا وبين الصوم ، فالله على كل شيء قدير ، من الذي متّعك بالصحة والعافية ، ثم من الذي هداك لهذه العبادة ودلّك عليها ، ثم من الذي وفقك وشرح صدرك وجعلك من أهلها ، ثم ثم تذكر نعم الله فلا تلبث أن تلهج بالثناء على الله حامدا شاكرا له على فضله ، فإذا انتهيت من حمده وشكره تذللت بين يديه تسأله من فواتح الرحمة وخيراتها وبركاتها عليك في دينك ودنياك وآخرتك ، فالصائم دعوته لا ترد عند فطره ، فهي ساعة ساعة رحمة، يذكر المسلم فيها نفسه وأهله وولده ووالديه ومن له حق عليه والمسلمين والمسلمات، فإذا دنت ساعة الغروب أقبل الرابحون الصائمون المفلحون على ربهم بالدعوات الصادقة، أقبل الرحماء فذكروا إخوانهم المسلمين بصالح الدعوات فعجل بالابتهال إلى الله سبحانه وتعالى فإذا أفطر التمس السنة في فطره ، فعجل الفطر كما ثبت في الحديث عن النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif : (( أن أحب العباد إلى الله أعجلهم فطرا )) وكان هذا من هديه عليه الصلاة والسلام ، وتحرى السنة فلا يفطر إلا بعد أن يتأكد من الغروب ، يصون دينه يصون عبادته، يبتعد عن تتبع الرخص وعن التساهل في أمور الدين، صبرت الساعات ألا يصبر ثواني معدودات ، صبرت الساعات ألا يصبر دقائق قليلة، فيكون على أكمل وأفضل ما يكون عليه المؤدي لعبادته ، ثم إذا وفقه الله لإتمام صومه وحمد الله وشكره وصلى صلاته وأصاب طعامه حمد الله سبحانه وتعالى الذي أطعمه وسقاه وكفاه وآواه ، وإن استطاع أن ينال الأفضل باتباع السنة فيفطّر إخوانه الجائعين ، ويرحم البؤساء والمحتاجين ، فيقوم على فطرهم والإحسان إليهم فهذا أعظم في أجره وأثقل في ميزانه ، فإذا صلى العشاء تحرى السنة والحرص على إحياء ليالي رمضان ، واجتهد بأن يقوم الليل وأن يصدق مع الله في ابتهاله وصلواته ، فيأتي إلى عبادة الليل وهي القيام وبعد أن فرغ من عبادة النهار والصيام أقبل على عبادة القيام ، استشعر حديث رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif : (( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غُفِر له ما تقدم من ذنبه )) فيرجو من الله أن يغفر ذنبه ، وأن يجعله من عتقائه من النار ، فكم من قائم أصبح كيوم ولدته أمه بلا ذنب ولا خطيئة ، فقيام رمضان من الفضائل والرغائب التي حرص عليها رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif ، فإذا أراد أن يقوم حرص أولا على الإخلاص ، يقوم في مسجده يتمنى أن أحدا لم يطلع على صلاته ، فلا يقوم رياء ولا سمعة، ولا من أجل أن تراه الناس ، يصلي بالليل، وإنما يقوم لله وفي الله وابتغاء ما عند الله –U- ، وإذا كان إيمانا حرص على استشعار نعمة الله عز وجل الذي فضله وشرفه وقدمه ، فحرص على أن يخلص لله في قراءته ، ويعطي كتاب الله عز وجل الحظ الأوفر من ضبطه وإتقانه وصيانته ، يبكي لوعده ووعيده، وتخويفه وتهديده ، يبكي من قرارة قلبه صادقا لا كاذبا ، مخلصا لا مرائيا ولا مصنّعا ، ثم يحبر كتاب الله تحبيرا ، يرجو من الله أجرا كثيرا ، لا يريد كثرة المصلين ولا يريد شعبية وراءه ولا يريد أن تسجل قراءته ، ولا يريد أن تنتشر ، يتمنى أن هذه القراءة بينه وبين الله يتمنى أن تفتح لها أبواب السماوات ، فإذا خرج بهذا القلب التقي النقي السوي الرضي جعل الله لقراءته الأثر والبركة والخير ، وأثر فيمن يسمع قراءته ، وكان مباركا على نفسه وعلى من يصلي بهم ، واتقى الله عز وجل في تقدّمه على إخوانه لكي ينال بهم أعالي المراتب ، فهو إمامهم وهو المقدم، وقد ائتمنوا على أعز شيء من دينهم بعد التوحيد وهو الصلاة ، فيتقي الله ويستحي من الله سبحانه وتعالى ويخرج من بيته من أجل أن يزين قراءته لفلان وعلان ، يستحي من الله سبحانه وتعالىأن يضيع حرمة كتابه فيتلو الكتاب للناس لا لرب الجنة والناس ، يستحي من الله أن يتقعر ويتشدق في كتاب الله سبحانه وتعالى يلتمس أن يصنّع به ويقال فلان قارئ يخاف من الله سبحانه وتعالى أشد الخوف فيخشى من الله في ذلك ويسأل الله أن يعيذه من الفتن حتى إذا دخل محرابه دخل دخول الخاشعين ، دخل وكأنه يرى رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif أمامه يصلي فيقرأ كقراءته ويخشع في قراءته وركوعه وسجوده ويسجد كسجوده ويركع كركوعه ، عندها يكون أعظم الناس أجرا وأكملهم طاعة لله وبرا بالتأسي بالسنة والبعد عن الرياء وعن الأمور المحدثة ، وإذا جاء يقنت في دعائه ووتره حرص أولا في صلاته على التخفيف على الناس وتحبيب الناس في عبادتهم ، عليه أن يستشعر من هم هؤلاء الناس الذين تركوا أعمالهم وتركوا الدنيا وجاءوا يصلون بين يدي الله سبحانه وتعالى ، تستشعر أن فيهم المريض وفيهم السقيم وفيهم الكبير وفيهم الشيخ وفيهم الهرم وفيهم صاحب الحاجة فيحببهم في الطاعة لا يبغضهم فيها ، ويحببهم في الصلاة ولا ينفّرهم منها ، يخاف من الله يقول: يا رب لا تجعلني منفرا ، اللهم اجعلني مبشرا ميسرا لا منفرا ولا معسرا ، فيضرع إلى الله من الحول والقوة ، ويسأل الله المدد والتوفيق ، فيأتي في إمامته على أفضل وأكمل ما تكون عليه الإمام ، فإذا قنت قنت صادقا من قلبه، واختار جوامع الدعاء بلا إطالة ولا تكلف ولا تشدق، وإنما التمس السنة وهدي النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif ، إذا جاء يدعو بحث في سنة النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif الصحيحة؛ لماذا كان يدعو رسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif ؛ لأن هذه هي النصيحة للأمة ، ونصيحة للسنة ولرسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif ، ما يأتي بشيء من عنده ، يأتي إماما على أكمل ما يكون عليه الإمام ، فدعا بكلمات طيبات مباركات يعلم معناها، ويستشعر دلالتها ويتأسى برسول الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif في دعائها ، ثم إذا كان المسلم في قيامه حرص على اتباع هدي النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif بتدبر القرآن، وتفهمه ؛ فإن الله ما أنزل القرآن إلا للتدبر { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته } فيحرص على تدبر القرآن ، أعظم الناس أجرا في القرآن من تدبره ، وأعظم الناس أجرا في القرآن من خشع من تلاوته، فخشع لله قلبه، وذرفت من خشية الله عيناه ، فيحرص على أن يتأثر بالقرآن ، إذا كنت مأموما تهيئ من نفسك أن الله يكلمك بهذا القرآن، يخاطبك بهذا القرآن، وهو كلام الله سبحانه وتعالى تستشعر أن الله يأمرك وأن الله ينهاك، وأن كلام الله موجه إليك ، أنت المعني حينما يقال لك: أقم الصلاة، وأنت المعني حينما يقال لك : اتق الله وأنت المعني حينما تؤمر بحق الله في توحيده وتؤمر بحق الله في صلاته والزكاة والصوم والحج وهكذا بقية شرائع الإسلام
__________________

م / ن

أميرة الورد
08-18-2010, 04:28 AM
مَا بَالُ رَمَضَان ؛ لَمْ يَعُدْ شَهْرَ انْتِصَارَاتٍ كَمَا كَان


مَا بَالُ رَمَضَانَ لَمْ يَعُدْ شَهْرَ انْتِصَارَاتٍ كَمَا كَان 00؟!
وَيجِيبُ رَمَضَانُ قَائِلاً : أَنَا كَمَا أَنَا لَمْ أَتَغَيَّرْ ، إِنَّ نُفُوسَكُمْ هِيَ الَّتي تَغَيَّرَتْ 00{ إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتىَّ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ...}

{الرَّعْد/11}
قَدْ يَقُولُ قَائِل : لِمَ لاَ يَنْصُرُنَا اللهُ كَمَا نَصَرَ الصَّحَابَة 00؟!!
وَهَذَا أَقُولُ لَهُ : وَمَنْ نحْنُ حَتىَّ نُقَارَنَ بِالصَّحَابَة ، الَّذِينَ نَظَرُواْ إِلى الدُّنيَا فَعَبَرُوهَا وَحَمِدُواْ اللهَ عَلَى السَّلاَمَة ، أَمَّا المُسْلِمُونَ اليَوْمَ فَنَظَرُواْ إِلى الدُّنيَا فَعَمَرُوهَا حَتىَّ نَسُواْ يَوْمَ القِيَامَة 00!!

م/ن

أميرة الورد
08-18-2010, 04:42 AM
قول " رمضان كريم " غير صحيح .... العلامة العثيمين


سئل فضيلة الشيخ محمد العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ: حينما يقع الصائم في معصية من المعاصي وينهى عنها يقول: «رمضان كريم» فما حكم هذه الكلمة؟ وما حكم هذا التصرف؟


فأجاب فضيلته بقوله: حكم ذلك أن هذه الكلمة «رمضان كريم» غير صحيحة، وإنما يقال: «رمضان مبارك» وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام، وكأن هذا القائل يظن أنه لشرف الزمان يجوز فيه فعل المعاصي، وهذا خلاف ما قاله أهل العلم بأن السيئات تعظم في الزمان والمكان الفاضل، عكس ما يتصوره هذا القائل، وقالوا: يجب على الإنسان أن يتقي الله عز وجل في كل وقت وفي كل مكان، لاسيما في الأوقات الفاضلة والأماكن الفاضلة، وقد قال الله عز وجل: {ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } فالحكمة من فرض الصوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من لم يدع قول الزور، والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» فالصيام عبادة لله، وتربية للنفس وصيانة لها عن محارم الله، وليس كما قال هذا الجاهل: إن هذا الشهر لشرفه وبركته يسوغ فيه فعل المعاصي.
[ فتاوى العثيمين - المجلد العشرون ص (93 ) ]

أميرة الورد
08-18-2010, 04:52 AM
الصوم والصحة النفسية
الدكتور.جمال ماضي ابو العزائم

كلما اقترب شهر الصوم يشعر أفراد العالم الاسلامي بسعادة دافقة تعم هذا الوطن الواسع وتعبر عن الفرحة لدى أعضائه من الصغار والشباب والكادحين العاملين والمعمرين فريضة الصيام وفرح برمضان أيامه ولياليه وأعياده .
واذا اردنا أن نحلل هذه الظاهرة فعلينا أن نركز الأضواء على التغيير في الحياة الاجتماعية مع اقتراب شهر الصوم ودلالات ذلك التغيير وهناك نقاط يمكننا ان نركز عليها:
أولا: يترقب الناس هذا الشهر بالاستعداد له الاستعداد لاحياء لياليه في الأسرة والاستعداد للتجمع سويا وقت الافطار وعند السحور ومع الأحباب والاستعداد للتزاور وقضاء الليالي مع الأقارب والأخوان والجيران والاستعداد لتعمير المساجد وقضاء أوقات الصلاة بين جوانبها وصلاة التراويح بعد صلاة العشاء وقراءة القرآن وتدارسه ،والانسان خلق ميالا ومحبا للجماعة والظاهرة الرئيسية في شهر الصوم هي تنبيه دافع حب الجماعة والتنبيه للتجمع مع شهر الصوم تنبه شامل للمجتمع والأسرة في وقت واحد ولعمل واحد والقيام لرب واحد والامتناع عن عمل واحد والاتيان بهذا العمل في ميعاد واحد وأن شهر الصوم لأكبر مؤثر على تنبيه حب الجماعة وحب الوطن والوطن هنا هو الاسلام وحب الوطن من الايمان والجماعة هنا هم المسلمون " انما المؤمنون أخوة " فكان الصبر والصوم وتنبيه دافع وغريزة التجمع انما يوصل الى أعلى مقامات الأخوة والى أعلى مقامات السلوك والوطنية الحقه والجماعات والتجمع في ميدان الصحة النفسية هي قمة الشعور بالسعادة والرضا والهدوء والبعد عن الخوف والقلق خاصة اذا كانت الجماعة تقوم كلها بعمل واحد وبهدف واحد رافعة وجهها لرب واحد متدارسه لكتاب واحد " ما فرطنا في الكتاب من شيء " وهناك تعم الصحة النفسية وتشيع أحاسيس الرضا والطمأنينة .



ثانيا : ينال أولادنا منا وبالأخص مع شهر الصوم اهتماما كبيرا وأنهم يجتمعون معنا عند الأفطار وعند السحور وتتجمع الأسر وهي تستعد للصلاة في المنزل أو في المساجد وتستعد الأسر بالتزاور وتستعد أكثر وهي تستعد للاحتفال بالعيد ولبس الجديد وكان لهذا التغيير في نظام الأسرة واجتماع أفرادها مع الآباء والأمهات وقيام هؤلاء بواجبهم تجاه الأسرة والاهتمام بأفرادها أثره على الصحة النفسية فالأسرة المتوافقة المتحابة والتي يقوم فيها الأب والأم بأدوارهم الوظيفية من الرحمة والعطف والحنان والتربية والمصاحبة أسر سعيدة مطمئنة ولذا فشهر الصوم له أثره على ربط أفراد الأسرة بعضهم ببعض وما أجمل كذلك أن ترى بعض الأسر وقد تجمعوا يقرؤون القرآن ويتدارسون معانيه في حلقات جمعية تزيد من تعلقهم ببعضهم ببعض مع المثل والقيم والأخلاق.



ثالثا : أن عملية الصوم نفسها والامتناع عن الطعام والشراب والتغيير الذي يظهر مع بدء الصوم على دوافع الأكل والشرب والصمود والصبر على ترويض هذه الدوافع أبان شهر الصوم ما هو الا مزيد من حكم الانسان في دوافعه والاعتدال بها الى التوسط والبعد بها عن الأسراف مصداقا لقوله تعالى : وكلوا وأشربوا ولا تسرفوا أنه لا يحب المسرفين " هذا الترويض لهذه الدوافع يؤدي بها الى التصالح مع قوى النفس الانسانية . والانسان الذي تصطلح قوى وطاقات ضميره مع قوة وطاقات دوافعه يعيش بعيد عن الصراع ، هذا الصراع الذي يؤدي الى الاضطرابات النفسية المختلفة ولننظر لقوله تعالى " واذا النفوس زوجت " واصطلحت وتعايشت فانها تعمل لاسعاد الانسان ... تأكل في توسط وتشرب بغير نهم وتتزاوج مع القيم والقانون وتجتمع تبني وتزيد الانتاج وتفرح مع الجماعة.



رابعا: ان عملية الصوم تؤدي الى الصحة الجسمية فهي عودة بالجسم الانساني الى الراحة لمعدته ولاعضائه المختلفة ودافع الى التوسط بعيدا عن الانهاك والتراكمات المختلفة في أعضاء الجسم للمواد الغذائية التي تزيد عن حاجته، هذه المواد الدهنية التي تضني الدورة الدموية وتسبب الأمراض المختلفة والتي يحاربها الصوم بفلسفته وتؤدي الى تمتع الانسان بالصحة الجسمية. والصحة الجسمية عنوان على الصحة النفسية . العقل السليم في الجسم السليم . واذا دققنا البحث نجد للصوم أثره على معظم أعضاء الجسم .



خامسا: والصيام الحق ذلك الصيام الذي يزيد التأمل ويدعو الى التركيز وينتقل بالانسان الى وفرة العمل ولا يكن ذلك الا اذا قام الصائم بتطبيق الشريعة الغراء تطبيقا دقيقا : " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع واذا أكلنا لا نشبع " اين الذين يطبقون هذا النهج حتى نرى أثر صيامهم على صحتهم النفسية ، فقد كان لشهر رمضان في حياة المسلمين الأوائل جولات في القتال تعد مثلا فريدا من وفرة الانتاج وانطلاق الانسان المسلم حتى يصل الفرد المقاتل الى عشرة أمثال طاقته وأكثر

م/ن

أميرة الورد
08-18-2010, 04:56 AM
http://sub3.rofof.com/img4/08yperd11.jpg (http://www.rofof.com/)

قال سفيان الثوري -رحمه الله- :-

( من سُر بالدنيا .. نُزع خوف الأخرة من قلبه )

أميرة الورد
08-18-2010, 05:01 AM
http://up.2sw2r.com/upfiles/JfI47290.gif


الأخوّة

إذا المرْءُ إنْ أرضيتُهُ كان لي أخاً و إنْ أسهُ عاداني وما هوَ لي بأخْ

فلا خيرَ في وِدِّ امرئٍ ليس صافياً تراهُ بأدرانِ المساوي قد اتَّسخْ

و لا خيرَ في وِدٍّ يكونُ تكلُّفـاً و لا في ودودٍ حيثُ لنتَ لهُ شَمَخْ

و ما الودُّ إلا ما تكنَّفَهُ الحشا متى تهزُزِ الأحداثُ أحداثَهُ رَسَخْ

لا أدري من القائل :
أميرة الورد :de:

أميرة الورد
08-18-2010, 05:10 AM
الشيخ بن باز ـ وسارق الغاز



أعزائي الكرام إليكم هذه القصة الحقيقية عن عالم الأمة شيخنا ابن باز قدس الله روحه في الجنة .حدثني صاحبي ابوعبدالله من مكه عندما زارني بالرياض وكنانتحدث عن الشيخ ومواقفة الرائعة تجاه أمته بهذه القصة قائلاً:

عندما كنت معتكفا في بيت الله الحرام بالعشر الأواخر من رمضان وبعد صلاةالفجر نحضر كل يوم درس للشيخ ابن عثيمين رحمه الله وسأل احد الطلاب الشيخ عن مسألة فيها شبهة وعن رأي ابن باز فيها فأجاب الشيخ السائل وأثنى على الشيخ ابن باز رحمهما الله جميعا.وبينما كنت استمع للدرس فإذا رجل بجانبي في اواخر الثلاثينات تقريبا عيناه تذرفان الدمع بشكل غزير وارتفع صوت نشيجةحتى أحس به الطلاب.
وعندما فرغ الشيخ ابن عثيمين من درسه وأنفض المجلس ونظرت للشاب الذي كان بجواري يبكي فإذا هوفي حال حزينة ومعه المصحف فأقتربت منه اكثر ودفعني فضولي فسألته بعد ان سلمت عليه كيف حالك أخي.مايبكيك؟

فأجاب بلغة مكسره نوعا ما:جزاك الله خيرا وعاودت سؤاله مرة أخرى ما يبكيك أخي فقال بنبرة حزينة لا لاشي انما تذكرت ابن باز فبكيت.واتضح لي من حديثه انه من دولة باكستان او افغانستان وكان يرتدي الزي السعودي

وأردف قائلاً كانت لي مع الشيخ قصة وهي أنني كنت قبل عشر سنوات أعمل حارسا في احد مصانع البلك بمدينة الطائف وجاءتني رساله من باكستان بأن والدتي في حالة خطره ويلزم اجراء عملية لزرع كلية لها وتكلفةالعملية 7000 الاف ريال سعودي ولم يكن عندي سوى 1000 الف ريال ولم أجد يعطيني مالا فطلبت من المصنع سلفة ورفضوا.. فقالوا لي أن والدتي الآن في حال خطره واذا لم تجري العملية خلال اسبوع ربما تموت وحالتها في تدهور وكنت ابكي طوال اليوم فهذه أمي التي ربتني وسهرت علي.

وامام هذا الظرف القاسي قررت القفز بأحد المنازل المجاورة للمصنع الساعةالثانية ليلا وبعد قفزي لسور المنزل بلحظات لم اشعر الا برجال الشرطة يمسكون بي ويرمون بي بسيارتهم وأظلمت الدنيا بعدها في عيني.

وفجأة وقبل صلاةالفجر اذا برجال الشرطة يرجعونني لنفس المنزل الذي كنت انوي سرقة اسطوانات الغاز منه وأدخلوني للمجلس ثم انصرف رجال الشرطة فإذا بأحد الشباب يقدم لي طعاماً وقال كل بسم الله.ولم أصدق ما أنا فيه.وعندما أذن الفجر قالو لي توضأ للصلاة وكنت وقتها بالمجلس خائفا اترقب.فإذا برجل كبير السن يقوده احد الشباب يدخل علي بالمجلس وكان يرتدي بشتاً وأمسك بيدي وسلم علي قائلاً:
هل أكلت قلت له نعم وأمسك بيدي اليمنى وأخذني معه للمسجد وصلينا الفجر وبعدها رأيت الرجل المسن الذي امسك بيدي يجلس على كرسي بمقدمة المسجد والتف حوله المصلين وكثير من الطلاب فأخذ الشيخ يتكلم ويحدث عليهم ووضعت يدي على رأسي من الخجل والخوف!!!

يا آآآآالله ماذا فعلت؟سرقت منزل الشيخ ابن باز وكنت أعرفه بأسمه فقدكان مشهورا عندنا بباكستان.وعند فراغ الشيخ من الدرس أخذنوني للمنزل مرةاخرى وأمسك الشيخ بيدي وتناولنا الأفطار بحضور كثيرمن الشباب وأجلسني الشيخ بجواره وأثناء الأكل قال لي الشيخ ما اسمك؟ قلت له مرتضى. قال لي لم سرقت فأخبرته بالقصة فقال حسنا سنعطيك 9000 الاف ريال قلت له المطلوب 7000 الاف قال الباقي مصروف لك ولكن لا تعاود السرقة مرة اخرى يا ولدي.فأخذت المال وشكرته ودعوت له.وسافرت لباكستان وأجرت والدتي العملية وتعافت بحمد الله.وعدت بعد خمسة اشهر للسعودية وتوجهت للرياض ابحث عن الشيخ وذهبت اليه بمنزله فعرفته بنفسي وعرفني وسألني عن والدتي وأعطيته مبلغ 1500 ريال قال ما هذا؟قلت الباقي فقال هولك وقلت للشيخ ياشيخ لي طلب عندك فقال ما هو يا ولدي.قلت أريدك ان اعمل عندك خادما او اي شيء ارجوك ياشيخ لا ترد طلبي حفظك الله.فقال حسنا وبالفعل اصبحت أعمل بمنزل الشيخ حتى وفاته رحمه الله...

وقد أخبرني احد الشباب المقربين من الشيخ عن قصتي قائلاً:اتعرف انك عندما قفزت للمنزل كان الشيخ يصلي الليل وسمع صوتا في الحوش وضغط على الجرس الذي يستخدمة الشيخ لإيقاظ أهل بيته للصلوات المفروضة فقط.فأستيقضوا جميعا واستغربوا ذلك وأخبرهم أنه سمع صوتا فأبلغوا أحد الحراس واتصل على الشرطة وحضروا عل الفور وأمسكوا بك.وعندما علم الشيخ بذلك قال ما الخبر قالو له لص حاول السرقة وذهبوا به للشرطة فقال الشيخ وهوغاضب ( لا لا هاتوه الآن من الشرطة ؟ اكيد ما سرق الا هومحتاج )ثم حدث ما صار في القصة .قلت لصاحبي وقد بدت الشمس بالشروق هون عليك الأمة كلها بكت على فراقه

منقووول




أيا ابن باز عليك من الله سرباً
من الرحمات تنعم بذاك المرقدِ

أيا علم الهدى طبت حياً وميتاً
بجنة الرحمن تُرجى وصدق المقعدِ

رحماك ربي هذا عبدك قد أتى
يرجو السعادة فأكرم يا خير مسعدِ

اللهم ارحم الشيخ العلامة بن بـــاز والحِقه بالفردوس الأعلى يا رب العالمين

أميرة الورد
08-18-2010, 05:16 AM
قال ابن دقيق العيد :

ما تكلمت كلمة .. ولا فعلت فعلا .. إلا أعددت له جوابا بين يدي الله


اللهم ثبتنا على صراطك المستقيم حتى نلقاك،
واختم لنا بخاتمة السعداء. اللهم آآآمين

http://up.2sw2r.com/upfiles/JfI47290.gif


أحبتي في الله :

أراكم قريـبآ بإذن الله
فكونوا بالقرب
http://www.m-als3da.com/vb/images/icons/a66.gif أميرة الورد http://www.m-als3da.com/vb/images/icons/a66.gif

أميرة الورد
08-19-2010, 01:26 AM
السلام عليكم
عروض بوربوينت دعويه
آمل لكم الفائده والنفع :rose:
منقوله من موقع صيد

آداب الضيافة فى الإسلام (http://saaid.net/PowerPoint/1291.ppsx)



فضل الانفاق في سبيل الله (http://saaid.net/PowerPoint/1261.ppsx)


ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتبد (http://saaid.net/PowerPoint/1258.ppsx)

التوكل (http://saaid.net/PowerPoint/1247.ppsx)


كيف ترضى بالله ربا وبالاسلام دينا ومحمد صلى الله عليه وسلم رسول (http://saaid.net/PowerPoint/1241.ppsx)


حتى لا ينقطع عملكَ بعد الموت.. الوقف (http://saaid.net/PowerPoint/1221.ppsx)


ماذا قال بعض العلماء في الإخلاص؟ (http://saaid.net/PowerPoint/1178.ppt)



اربع اعمال تدخل الجنه (http://saaid.net/PowerPoint/1150.pps)


منزلة الصبر (http://saaid.net/PowerPoint/1131.ppt)

أميرة الورد
08-19-2010, 01:34 AM
أحوال السلف في رمضان

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs018.snc4/34280_133182456722493_100000922172955_164946_45099 76_n.jpg






http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs072.snc4/34942_133182536722485_100000922172955_164956_62972 80_n.jpg


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs018.ash2/34280_133182476722491_100000922172955_164952_45569 71_n.jpg



http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs018.ash2/34280_133182460055826_100000922172955_164947_46936 01_n.jpg


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs018.ash2/34280_133182463389159_100000922172955_164948_53841 05_n.jpg





http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs018.ash2/34280_133182466722492_100000922172955_164949_29384 89_n.jpg


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs038.snc4/34280_133182470055825_100000922172955_164950_31492 78_n.jpg





http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs018.ash2/34280_133182473389158_100000922172955_164951_67858 80_n.jpg





http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs018.snc4/34280_133182480055824_100000922172955_164953_33173 20_n.jpg





http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs018.snc4/34280_133182483389157_100000922172955_164954_46253 91_n.jpg





http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs072.snc4/34942_133182533389152_100000922172955_164955_29088 27_n.jpg





http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs038.snc4/34280_133182453389160_100000922172955_164945_74980 20_n.jpg

م / ن

أميرة الورد
08-19-2010, 02:35 AM
http://www.e-joman.com/vb/customavatars/avatar165_9.gif


مابال نساء اليوم ..!!!
السلام عليكم
كيف أصبحتم ..أحبتي في الله
في هذه العجاله
أودّ توجيه نصيحه لنفسي ثم لأخواتي الفضليات اللاتي يصلين التراويح في المسجد
أو الحرم من صور تسيئ للمصليات وتفقدهنّ الخشوع في الصلاة
وأودّ التنبيه أني لا أقصد الجميع هنا بل البعض هداهنّ الله
وإلا فيوجد كثير من الصور الجميله والمشرفه لأخواتي المصليات ...


من هذه الصور :

1- كثرة اصطحاب الأطفال الصغار والرضع وتعلمون مايسببه ذلك من إزعاج :12121:
بل يكاد بعضهم يتسبب في أذية المصليات إما باللعب أو التشويش عليهن بكثرة العبث

<< كاد رأسي أن يشجّ الليله .. بسبب طفل يلعب بقوارير ماء الصحه فيرفعها عاليآ
ثم يدعها تقع على رؤسنا ونحن ساجدات ... ماأنذله من طفل ... تمنيت أن هذه معي :36:

2- بعض الأخوات هداهنّ الله تأتي مبكره للمسجد ( خصوصآ الكبيرات في السنّ ) حفظهن الله
ثم تفرش سجادتها بالعرض وتحجز لها ولبناتها أو قريباتها وأحيانآ تقام الصلاة وهن لم يحضرن
للمسجد بعد ولايخفى عليكم مافي ذلك من حرج على المصليات وعلى تسوية الصفوف وعلى
التفسح في المجالس ,, وقد لاتجد إحدانا مكانآ مناسبآ للصلاة فيه بسبب هذه الحركه ,, فماذنبنا
إن تزاحمنا في صفوف الصلاة ,, بسب مصليات غائبات أو متأخرات عن الصلاه ...
أليس الحاضر أولى من الغائب ...!!!

3- النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أمر النساء عند خروجهنّ من بيوتهنّ
سواء للعمل أو للسوق أو للمسجد بعدم وضع الطيب بكل أشكاله وأنواعه,,,
فمابالنا نرى نسائنا بين طرفي نقيض ,, تجدهنّ إما متعطرات متزينات متجملات ..
أو غيرمباليات برائحتهنّ التي تزكم الأنوف من طهي الطعام وتقطيع البصل ...!!!
النظافه وطيب الرائحه مطلوبه ولايشترط لها الوقوع فيما أمرنا باجتنابه من طيب
بل يكفي الواحده منّا أخذ حمام بارد :13: أكرمكم الله - وأنعم به من نظافه ...:rose:

4- غالبآ صفوفنا معوجّه في الصلاة ... نحن معشر النساء .. ولا أدري ما السبب ..؟

5- كثرة الحركه في الصلاة بتعديل وتسوية الطرحه (( الشيله أو الغدفه أو اللفعه )) :13:

<<< عندنا لغات مانلعب :151:

6- بعض النسوه القائمات على المسجد تقوم بجمع المال والتبرعات بحجة صرفه

على شئون المسجد وشراء اللبن والماء للمصليات ... !!! ولم أرى لبنآ أما الماء

فيوزع على الصفّ الأول فقط ...!!! وبكميه قليله !!! أين تصرف هذه التبرعات ..!!!


7- كلمة شكر وتقدير لولي امرنا و لكل القائمين على المساجد ومصليات النساء
لما نجده من ترتيب ونظافه وتكييف فجزاهم الله عنّا خير الجزاء ولاحرموا أجر ذلك

بقلمي : :rose: اميرة الورد :rose:

أميرة الورد
08-19-2010, 03:05 AM
أعظم النعيم

للشيخ الربّاني صالح المغامسي حفظه الله

كل أملي أن تنصتوا للمحاضره لاهنتم :rose:

تفضلوا


http://www.youtube.com/watch?v=b_5pb8uwgyY

أميرة الورد
08-19-2010, 03:34 AM
شاهدوا معي كيف أن القرآن الكريم له تأثير
حتى في نفوس الأطفال الصغار

سبحان الله

طفل يخشع عند سماعه قراءة القرآن

لاحظوا الآيات تتحدث عن صفات الله جل في علاه ...

http://www.youtube.com/watch?v=jyp_9oyoQeg&feature=search

أميرة الورد
08-19-2010, 04:10 AM
مركز التنمية الأسرية يحارب العنف بالمشاهد التمثيلية

ضمن حملة الحد من العنف الأسري

قام مركز التنمية الأسرية بالدمام والأحساء وبالتعاون مع سباق الجري الخيري بإنتاج ثلاثة مواد مرئية دعائية قصيرة عن العنف الأسري ضمن حملتها الكبيرة والتي شملت إصدار أربعة مطبوعات وتقديم حزمة برامج تدريبية تخصصية لتحقيق أهداف الحملة وإليكم المقاطع الثلاثة

مع التحية

مشهد : سلمى




http://www.youtube.com/watch?v=Mkm0uyVeXOQ&feature=player_embedded

أميرة الورد
08-19-2010, 04:12 AM
المشهد الثاني :



غرفة التحقيق


http://www.youtube.com/watch?v=PvJ246ni_sQ&feature=player_embedded

أميرة الورد
08-19-2010, 04:15 AM
المشهد الثالث :

أسرة عنيفة


http://www.youtube.com/watch?v=T5HKvF80aXY&feature=player_embedded

أميرة الورد
08-19-2010, 04:25 AM
كما أن للوالدين حقاً على الأولاد- فكذلك للأولاد حق على الوالدين، وكما أن الله- عز وجل- أمرنا ببر الوالدين- كذلك أمرنا بالإحسان إلى الأولاد، فالإحسان إليهم والحرص على تربيتهم- أداء للأمانة، وإهمالهم والتقصير في حقوقهم- غش وخيانة.

ولقد تظاهرت النصوص الشرعية من الكتاب والسنة- آمرة بالإحسان إلى الأولاد وأداء الأمانة إليهم، محذرة من إهمالهم والتقصير في حقوقهم.

قال- سبحانه وتعالى-: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} [النساء:58].

وقال:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [الأنفال:27].

وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم:6].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع ومسؤول عن رعيته؟ فالإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته".

وقال: "ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة".



من مظاهر التقصير والخطأ في تربية الأولاد




بالرغم من عظم مسؤولية تربية الأولاد إلا أن كثيرا من الناس قد فرط بها، واستهان بأمرها، ولم يرعها حق رعايتها، فأضاعوا أولادهم، وأهملوا تربيتهم، فلا يسألون عنهم، ولا يوجهونهم.

وإذا رأوا منهم تمردا أو انحرافا بدأوا يتذمرون ويشكون من ذلك، وما علموا أنهم هم السبب الأول في ذلك التمرد والانحراف.. كما قيل:

ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له إيَاك إياك أن تبتل بالماء

والتقصير في تربية الأولاد يأخذ صورا شتى، ومظاهر عديدة تتسبب في انحراف الأولاد وتمردهم، فمن ذلك ما يلي:



1- تنشئة الأولاد على الجبن والخوف والهلع والفزع:




فمما يلاحظ على أسلوبنا في التربية- تخويف الأولاد حين يبكون ليسكتوا؛ فنخوفهم بالغول، والبعبع، والحرامي، والعفريت، وصوت الريح، وغير ذلك.

وأسوأ ما في هذا- أن نخوفهم بالأستاذ، أو المدرسة، أو الطبيب؛ فينشأ الولد جبانا رعديدا يفرق من ظله، ويخاف مما لا يخاف منه.

وأشد ما يغرس الخوف والجبن في نفس الطفل- أن نجزع إذا وقع على الأرض، وسال الدم من وجهه، أو يده، أو ركبته، فبدلاً من أن تبتسم الأم، وتهدئ من روع ولدها وتشعره بأن الأمر يسير- تجدها تهلع وتفزع، وتلطم وجهها، وتضرب صدرها، وتطلب النجدة من أهل البيت، وتهول المصيبة، فيزداد الولد بكاءً، ويتعود الخوف من رؤية الدم، أو الشعور بالألم.



2- تربيتهم على التهور، وسلاطة اللسان والتطاول على الآخرين، وتسمية ذلك شجاعة:



وهذا خلل في التربية، وهو نقيض الأول، والحق إنما هو في التوسط.





3- تربيتهم على الميوعة، والفوضى، وتعويدهم على الترف والنعيم والبذخ:




فينشأ الولد مترفاً منعماً، همه خاصة نفسه فحسب، فلا يهتم بالآخرين، ولا يسأل عن إخوانه المسلمين، لا يشاركهم أفراحهم، ولا يشاطرهم أتراحهم؛ فتربية الأولاد على هذا النحو مما يفسد الفطرة، ويقتل الاستقامة، ويقضي على المروءة والشجاعة.



4- بسط اليد للأولاد، وإعطاؤهم كل ما يريدون:


فبعض الوالدين يعطي أولاده كل ما سألوه، ولا يمنعهم شيئاً أرادوه، فتجد يده مبسوطة لهم بالعطاء، وهم يعبثون بالأموال، ويصرفونها في اللهو والباطل، مما يجعلهم لا يأبهون بقيمة المال، ولا يحسنون تصريفه.



5- إعطاؤهم ما يريدون إذا بكوا بحضرة الوالد، خصوصا الصغار:


فيحصل كثيرا أن يطلب الصغار من آبائهم أو أمهاتهم طلبا ما، فإذا رفض الوالدان ذلك لجأ الصغار إلى البكاء؛ حتى يحصل لهم مطلوبهم، عندها ينصاع الوالدان للأمر، وينفذان الطلب، إما شفقة على الولد، أو رغبة في إسكاته والتخلص منه، أو غير ذلك؛ فهذا من الخلل بمكان، فهو يسبب الميوعة والضعف للأولاد.

يقول الدكتور محمد الصباغ: "سمعت من مالك بن نبي- رحمه الله- أن رجلاً جاء يسترشده لتربية ابن له أو بنت ولد حديثاً، فسأله: كم عمرها؟ قال: شهر، قال: فاتك القطار، قال: وكنت أظن بادئ الأمر أني مبالغ، ثم إني عندما نظرت وجدت أن ما قلته الحق، وذلك أن الولد يبكي، فتعطيه أمه الثدي، فينطبع في نفسه أن الصراخ هو الوسيلة إلى الوصول إلى ما يريد، ويكبر على هذا، فإذا ضربه اليهود بكى في مجلس الأمن يظن أن البكاء يوصله حقه".



6- شراء السيارات لهم وهم صغار:


فبعض الوالدين يشتري لأولاده السيارة وهم صغار، إما لأن الابن ألح عليه في ذلك، أو لأن الأب يريد التخلص من كثرة طلبات المنزل، ويريد إلقاءها على ولده، أو أن الابن ألح على الأم، والأم ألحت على الأب، أو لغير ذلك من الاعتبارات.

فإذا تمكن الولد من السيارة فإنه- في الغالب- يبدأ في سلوك طريق الانحراف، فتراه يسهر بالليل، وتراه يكثر الخروج من المنزل، وتراه يرتبط بصحبة سيئة، وربما آذى عباد الله بكثرة التفحيط، وربما بدأ في الغياب عن المدرسة، وهكذا يتمرد على والديه، فيصعب قياده، ويعز إرشاده.



7- الشدة والقسوة عليهم أكثر من اللازم:


إما بضربهم ضربا مبرحا إذا أخطأوا- ولو للمرة الأولى- أو بكثرة تقريعهم وتأنيبهم عند كل صغيرة وكبيرة، أو غير ذلك من ألوان الشدة والقسوة.



فبعض الآباء يقتر على أولاده أكثر من اللازم، مما يجعلهم يشعرون بالنقص، ويحسون بالحاجة، وربما قادهم ذلك إلى البحث عن المال بطريقة أو بأخرى، إما بالسرقة، أو بسؤال الناس، أو بالارتماء في أحضان رفقة السوء وأهل الإجرام.



9- حرمانهم من العطف والشفقة والحنان:


ما يجعلهم يبحثون عن ذلك خارج المنزل؛ لعلهم يجدون من يشعرهم بذلك.




10- الاهتمام بالمظاهر فحسب:


فكثير من الناس يرى أن حسن التربية يقتصر على الطعام الطيب، والشراب الهنيء، والكسوة الفخمة، والدراسة المتفوقة، والظهور أمام الناس بالمظهر الحسن، ولا يدخل عندهم تنشئة الولد على التدين الصادق، والخلق الكريم.



11- المبالغة في إحسان الظن بالأولاد:


فبعض الآباء يبالغ في إحسان الظن بأولاده، فتجده لا يسأل عنهم، ولا يتفقد أحوالهم، ولا يعرف شيئاً عن أصحابهم؛ وذلك لفرط ثقته بهم، فتراه لا يقبل عدلا ولا صرفا في أولاده، فإذا وقع أولاده أو أحد منهم في بلية، أو انحرف عن الجادة السوية، ثم نبه الأب عن ذلك- بدأ يدافع عنهم، ويلتمس المعاذير لهم، ويتهم من نبهه أو نصحه بالتهويل، والتعجل، والتدخل فيما لا يعنيه.



12- المبالغة في إساءة الظن بهم:


وهذا نقيض السابق، فهناك من يسيء الظن بأولاده، ويبالغ في ذلك مبالغة تخرجه عن طوره، فتجده يتهم نياتهم، ولا يثق بهم البتة، ويشعرهم بأنه خلفهم في كل صغيرة وكبيرة، دون أن يتغاضى عن شيء من هفواتهم وزلاتهم.




13- التفريق بينهم:


فتجد من الناس من يفرق بين أولاده، ولا يعدل بينهم بالسوية، سواء كان ذلك ماديا أو معنويا.

فهناك من يفرق بين أولاده في العطايا والهدايا والهبات، وهناك من يفرق بينهم بالملاطفة والمزاح، وغير ذلك، مما يوغر صدور بعضهم على بعض، ويتسبب في شيوع البغضاء بينهم، ويبعث على نفورهم وتنافرهم.

ومن مظاهر التفريق بين الأولاد- ما تجده عند بعض الآباء، حيث يخص أحد أبنائه الكبار بمبلغ من المال، ويشتري له قطعة أرض، وربما بناها له دون حاجة إلى ذلك، فإذا قيل له: وما نصيب الصغار والبنات؟ قال: الصغار نعطيهم إذا كبروا، والبنات يتزوجن ويكفيهن الأزواج المئونة.

بل ربما أعطى بعض الأولاد، ومنع بعضهم الآخر، أو زوج بعضهم دون الآخر مع أن السن متقاربة، والحاجة واحدة، ولكنه يفرق بينهم لهوى في نفسه، أو لأن هذا من تلك الزوجة الأثيرة عنده، وذاك من الزوجة التي ليس لها ود في قلبه.

ولا شك أن هذا التصرف باطل ينافي العدل بين الأولاد، فمن الذي يضمن لهذا الرجل أن يعيش حتى يكبر أبناؤه الصغار؟ ومن الذي يضمن له أنهم سيعيشون حتى يكبروا؟ ومن الذي يضمن له أنه سيستمر على غناه ويساره حتى يكبروا.

ثم إن البنات لهن حق ولو تزوجن، فالذي يليق بالوالد إذا أعطى أحدا من أولاده شيئاً أن يعطي الآخرين مثله أو أن يدخره لهم، أو أن يكتب على هذا المعطى أنه أخذ كذا وكذا، فإما أن يكون دينا عليه، أو يحسم من حقه من الميراث بعد وفاة الوالد، وهكذا؛ فذلك لا ينافي العدل. كما لا ينافي العدل- أيضا- أن يعطي بعض الأولاد ما يحتاجه من علاج، أو نفقة دراسية، أو أن يشتري له سيارة إذا كان محتاجا لها، وهكذا يعطي كل من احتاج إلى شيء من النفقة أو نحوها.

ولا يلزمه إذا أعطى أحدا من أولاده على نحو ما مضى أن يعطي الآخرين في الوقت نفسه.

أما العطية والهبة التي تكون لغير حاجة؛ حيث يخص بها بعضهم دون بعض- فذلك مما ينافي العدل.




14- التسخط بالبنات:


وهذا- قبل أن يكون خللاً في التربية- هو خلل في العقيدة، فبعض الناس إذا رزقه الله بنتاً تسخط بها، وضاق ذرعاً بمقدمها، ولا شك أن هذا الصنيع من أعمال الجاهلية وأخلاق أهلها، الذين ذمهم الله- عز وجل- في قوله: {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} [النحل: 58- 59].

وما أشبه الليلة بالبارحة، فلو زرت أحد مستشفيات الولادة في بلاد المسلمين، وقلبت طرفك في وجوه الذين ولد لهم بنات، وراقبت كلامهم، وسبرت أحوالهم عند إخبارهم بذلك- لوجدت توافقا عجيبا، وتطابقا غريبا بين حال كثير من هؤلاء، وحال الجاهليين الذي قص الله علينا أمرهم.

وفي بعض المستشفيات قد يكتشفون ما برحم المرأة قبل الولادة عبر الأشعة الصوتية، فإذا كان ما في الرحم ذكرا بشروا، وإن كان أنثى أقصروا، بل ربما عزوا - عياذا بالله-.

فتسخط البنات أمر خطير وفيه عدة محاذير، منها:

أ- أنه اعتراض على قدر الله- عز وجل-.

ب- أن فيه ردا لهبة الله بدلا من شكرها، وكفى بذلك تعرضا لمقت الله.

ج- أنه تشبه بأخلاق أهل الجاهلية.

د- أنه دليل على السفه والجهل والخلل في العقل.

هـ- أنه تحميل للمرأة ما لا تطيق؛ فبعضهم يغضب على المرأة بمجرد إتيانها بالأنثى، وما علم أنه هو السبب لو كان يعقل؛ إذ يعامل المرأة معاملة من لو كانت ولادة الذكور باختيارها؛ فلماذا لا يحنق على نفسه؛ إذ يلقح امرأته بأنثى.

و- أن فيه إهانة للمرأة وحطاً من قدرها.





15- ومن صور التقصير في تربية الأولاد تسميتهم بأسماء سيئة:


فهذا خلل في التربية وجناية على الأولاد، قال الشيخ العلامة بكر أبو زيد- حفظه الله-: "إني تأملت عامة الذنوب والمعاصي، فوجدت الذنوب والمعاصي إذا تاب العبد منها- تجذمها التوبة، وتقطع سيئ أثرها لتوها؛ فكما أن الإسلام يجب ما قبله وأكبره الشرك- فإن التوبة تجب ما قبلها متى اكتملت شروطها المعتبرة شرعا، وهي معلومة أو بحكم المعلومة.

لكن هناك معصية تتسلسل في الأصلاب، وعارها يلحق الأحفاد من الأجداد، ويتندر بها الرجال على الرجال، والولدان على الولدان، والنسوة على النسوان، فالتوبة منها تحتاج إلى مشوار طويل العثار؛ لأنها مسجلة في وثائق المعاش من حين استهلال المولود صارخاً في هذه الحياة الدنيا إلى ما شاء الله من حياته، في شهادة الميلاد، وحفيظة النفوس، وبطاقة الأحوال، والشهادات الدراسية، ورخصة القيادة، والوثائق الشرعية...

إنها "تسمية المولود، التي تعثر فيها "الأب" فلم يهتد لاسم يقره الشرع المطهر، ويستوعبه لسان العرب، وتستلهمه الفطرة السليمة.

وهذه واحدة من إفرازات التموجات الفكرية التي ذهبت ببعض الآباء كل مذهب، كل بقدر ما أثر به من ثقافة وافدة، وكان من أسوئها ما نفث به بعض المستغربين منها من عشق كلف، وظمأ شديد لأسماء الكافرين، والتقاط كل اسم رخو فتخاذل وعزوف سادر عن "زينة المواليد" الأسماء الشرعية".

فمن الأخطاء التي تقع في تسمية المولود ما يلي:

أ- تسميتهم بالأسماء الممنوعة المحرمة: كتسميتهم بأسماء الله المختصة به؛ مثل الأحد، الرحمن، الله، الخالق، ومن ذلك الأسماء المعبدة لغير الله- تعالى- مثل عبد النبي، عبد الحسين، عبد علي، وكذلك تسميتهم بالأسماء الأجنبية الخاصة بأعدائنا من اليهود والنصارى وغيرهم؛ مثل: جورج، وديفيد، ومايكل، وجوزيف، وديانا، وجاكلين، لأن هذا يجر- ولو على المدى البعيد- إلى موالاتهم.

ب- تسميتهم بالأسماء التي ينبغي تجنبها والتي قد تكون محرمة: كتسميتهم بأسماء الجبابرة والطواغيت؛ أمثال: فرعون، وهامان، وقارون، ومن كان في قافلتهم وعلى شاكلتهم مثل ماركس، ولينين، وستالين، وفرويد؛ لأن التسمي بهم ينم عن الرضا بأفعالهم، والمحبة لمناهجهم.

ج- تسميتهم بالأسماء التي يظن أنها من أسماء الله- تعالى-: فهذه من الأسماء المكروهة شرعا كالتسمية ب: عبد المقصود، وعبد الستار، وعبد الموجود.

د- تسميتهم بالأسماء المكروهة أدبا وذوقا: وهي التي تحمل في ألفاظها تشاؤما، أو معاني تكرهها النفوس، كحرب، وحما ر، وكلب، ومرة.

هـ- تسمية الأولاد بالأسماء التي تسبب الضحك وتثير السخرية: مثل: شحات، وفلفل، وخيشة، وجحش، وبغل، وفجل.

و- التسمية بالأسماء التي توحي بالتميع والغرام وخدش الحياء: مثل: هيام، ومعناه: الجنون في العشق، وكذلك وصال، وفاتن، وفتنة، وشادية.

ز- التسمية بأسماء الملائكة: خاصة للنساء؛ إذ يخشى أن يكون تشبهاً بالمشركين.

ح- تسميتهم بالأسماء التي تتضمن تزكية دينية، مثل: برة.




16- مكث الوالد طويلاً خارج المنزل:

فبعض الآباء يهمل منزله، ويمكث طويلاً خارجه، مما يعرض الأولاد للفتن، والمصائب، والضياع والانحراف، ومن مظاهر ذلك ما يلي:

أ- الاشتغال عن الأولاد بالبيع والشراء والتجارة، ولو عوتب الأب على ذلك لقال: إنما أعمل لأجلهم.

ب- السفر الطويل خارج البلد للعمل أو النزهة.

ج- العكوف الساعات الطوال مع الأصحاب في الاستراحات والمتنزهات.

د- إهمال البيت الأول إذا بنى الأب بزوجة جديدة، وسكن معها بمسكن جديد؛ فكم من الناس من يهمل بيته الأول إذا بنى بزوجة جديدة، فيضيع الأولاد، ويتشردون، بسبب انشغال والدهم، وبعده عنهم.

هـ- كثرة خروج الأم من المنزل إما للأسواق أو للزيارات.

هذه بعض مظاهر المكث خارج المنزل، فكم في هذا الصنيع من إهمال للأولاد، وكم فيه من تعريض لهم للفتنة، وكم فيه من حرمان لهم من الشفقة والرعاية والعناية، وما أحسن ما قيل:

ليس اليتيم من انتهى أبواه من هم الحياة وخلفاه ذليلا

إن اليتيم هو الذي تلقى له أماً تخلت أو أباً مشغولا




17- الدعاء على الأولاد:


فكم من الوالدين- وخصوصا الأمهات- من يدعو على أولاده، فتجد الأم- لأدنى سبب- تدعو على ولدها البريء بالحمى، أو أن يقتل بالرصاص، أو أن تدهسه سيارة، أو أن يصاب بالعمى أو الصمم، وتجد من الآباء من يدعو على أبنائه بمجرد أن يرى منهم عقوقا أو تمردا ربما كان هو السبب فيه.

وما علم الوالدان أن هذا الدعاء ربما وافق ساعة إجابة، فتقع الدعوة موقعها، فيندمان ولات ساعة مندم.

ولهذا قال- عليه الصلاة والسلام-: "لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة تسأل فيها عطاء فيستجيب لكم".




18- التربية على سفاسف الأمور، وسيئ العبارات، ومرذول الأخلاق:


كتشجيع الأندية، وتقليد الكفار، وتعويد البنات على لبس القصير من الثياب، ومن ذلك تعويدهم على إطلاق العبارات النابية، والكلمات المقذعة، وذلك من خلال كثرة ترديد الوالدين لتلك العبارات، أو من خلال نبز الأولاد بالألقاب عند مناداتهم، مما يجعل الأولاد يألفون هذه العبارات، ولا يراعون آداب الكلام.





19- فعل المنكرات أمام الأولاد، أو إقرارهم عليها:


كشرب الدخان، أو حلق اللحية، أو سماع الأغاني، أو مشاهدة الأفلام الساقطة، أو متابعة المسلسلات التليفزيونية، وكتبرج المرأة أمام بناتها، وكثرة خروجها من المنزل لغير حاجة، إلى غير ذلك، فهذا كله يجعل من الوالدين قدوة سيئة للأولاد.

وكذلك قد يرى الوالد على أولاده بعض المنكرات، فلا تراه يحرك ساكناً تجاههم؛ مما يجعلهم يستمرؤون المنكر.




20- جلب المنكرات للمنزل:


سواء كانت من المجلات الخليعة، أو من أجهزة الفساد المدمرة، أو الكتب التي تتحدث عن الجنس صراحة، أو غيرها من المنكرات.

فأخذه وسائل تخريب، ومعاول هدم، وأدوات فساد وانحلال، ومدارس لهدم العقيدة وتمييع الأخلاق، والتدريب العملي على ارتكاب الفواحش؛ فهذه الوسائل لها قدرة كبيرة على الإقناع، ولها تأثير بالغ في تنحية دور الأسرة في التربية.




21- كثرة المشكلات بين الوالدين:


فهذا العمل له دوره السيئ على الأولاد، فما موقف الولد الذي يرى والده وهو يضرب والدته؟ ويغلظ عليها بالقول؟ وما موقفه إذا رأى أمه تسيء معاملة والده؟

لا شك أن نوازع الشر ستتحرك في نفسه، ومراجل الحقد ستغلي في جوفه، فتزول الرحمة من قلبه، وينزع إلى الشرة والعدوانية.



"








22- التناقض:




كأن يأمر الوالد أولاده بالصدق وهو يكذب، ويأمرهم بالوفاء بالوعد وهو يخلف، ويأمرهم بالبر والصلة وهو عاق قاطع، أو ينهاهم عن شرب الدخان وهو يشرب، وهكذا... وليس معنى ذلك أن يترك الوالد نصح أولاده إذا كان مقصراً أو مفرطاً في بعض الأمور، بل ينبغي أن ينصح لهم، ولو لم يكن عاملا بما يقول، وإنما المقصود بيان أن التناقض بين القول والفعل- يفقد النصائح أثرها.





23- العهد للخادمات والمربيات بتربية الأولاد:




فهذا الأمر جد خطير، خصوصا إذا كانت الخادمة أو المربية كافرة؛ فذلك مدعاة لانحراف الأولاد، وفساد عقائدهم وأخلاقهم.






24- ترك البنات يذهبن للسوق بلا محرم:




ولا شك أن هذا تفريط عظيم وإخلال بالأمانة، فمن الناس من يذهب ببناته إلى السوق الذي يبيع فيه الرجال، فيمكثن فيه الساعات الطوال، يتجولن بين الباعة بدون محرم؛ مما يعرضهن للفتنة، ويجعلهن تفين غيرهن.



ولو قيل لبعض هؤلاء: لِم لا تنزل معهم إلى السوق؟ لقال: أستحي أن يراني أحد معهن! سبحان الله، أ تستحي من الناس ولا تستحي من الله؟! أما تخاف العقوبة؟! أما تخشى الفتنة؟! لو كان عندك غنم ما تركتها بلا راع يرعاها، أعرضك أرخص عندك من غنمك؟! أما تخشى عليه من الذئاب الضارية؟!



ومن رعى غنما في أرض مسبعة ونام عنها تولى رعيها الأسد



وقد يقال لهذا: إذا كنت تستحي من النزول مع محارمك فاذهب بهن إلى الأسواق الخاصة بالنساء، أو اذهب بهن إلى بلدة قريبة من بلدتك، وانزل معهن؛ حيث لا يعرفك أحد هناك.






25- إهمال الهاتف وترك مراقبته في المنزل:




فبعض الآباء- هداه الله- لا يلقي للهاتف بالاً، ولا يراقبه البتة، بل ربما أعطى كل واحد من أبنائه وبناته هاتفا خاصا في غرفته، أو يعطيهم هاتفا جوالا ولو كانوا لا يدركون مخاطره، ولا يستفيدون منه على الوجه الصحيح. وما علم أن الهاتف إذا أسيء استخدامه أصبح معول هدم وخراب؛ فكم جر من بلايا ورزايا، وكم قاد إلى الشرور والمحن، وكم انتهك بسببه من عرض، وكم خرب لأجله من بيت.






26- الغفلة عما يقرؤه الأولاد:




فالقراءة- ولا شك- تصوغ الفكر، وتؤثر في القارئ سلبا أو إيجابا.



وبعض الآباء لا يلقى لها بالاً، فلا يسأل عن قراءة أولاده، ولا يوجههم إلى القراءة النافعة، ولا يحذرهم من القراءة الضارة.






27- احتقار الأولاد وقلة تشجيعهم:




ومن مظاهر ذلك:



أ- إسكاتهم إذا تكلموا، والسخرية بهم وبحديثهم؛ مما يجعل الولد عديم الثقة بنفسه، قليل الجرأة في الكلام والتعبير عن رأيه.



ب- التشنيع عليهم إذا أخطأوا ولمزهم إذا أخفقوا في موقف، أو تعثروا في مناسبة، مما يولد لديهم الخجل والهزيمة، ويشعر الوالد بالعجب والكبرياء، فيتكون بذلك الحاجز النفسي بين الطرفين؛ فلا يمكن بعده للوالد أن يؤثر في أولاده.



ج- ازدراؤهم إذا استقاموا: وهذا أشد الاحتقار وأعظم صوره، فتجد من الآباء من يحتقر أولاده إذا رأى منهم تقى وصلاحا واستقامة وهداية، مما يجعلهم يضلون، وعلى أعقابهم ينكصون، فيصبحون بعد ذلك عالة عليه، وسببا لجر البلايا إليه.






28- قلة العناية بتربيتهم على تحمل المسؤولية:




فبعض الآباء لا يربي أولاده على تحمل المسؤولية؛ إما لإراحتهم، أو لعدم ثقته بهم، أو لعدم مبالاته في تربيتهم، فتجد من الآباء- على سبيل المثال- من لديه محلات تجارية كثيرة، وتجده يستقدم العمال من خارج بلاده، وربما كانوا من الكفار، وربما استعان بمن يعمل عنده من أهل بلده، وأولاده في المنزل لا عمل لهم، بل ربما عملوا عند غيره. وقد يكون الأبناء مقصرين أو عاقين، ولكن ما دور الأب تجاههم؟



أما إذا كان الأولاد يشتغلون بطلب العلم، أو الدعوة إلى الله، أو نحو ذلك من معالي الأمور، وأراد الوالد أن يفرغهم لما توجهوا إليه من تلك الأعمال العظيمة- فلا بأس بذلك، بل إن الوالد يحمد على صنيعه هذا.



وإنما اللوم يقع لمن تركهم عالة على غيرهم، وهو قادر على استصلاحهم، والأخذ بأيديهم إلى ما ينفعهم.






29- عدم إعطائهم فرصة للتصحيح والتغيير للأفضل:




فبمجرد أدنى خطأ أو زلة- تجد بعض الآباء يزري بولده، ولا يكاد ينسى هذا الخطأ له، فإذا سرق الولد ناداه باسم السارق، وإذا كذب ناداه باسم الكذاب، وكأن هذه الأخطاء ضربة لازب لا تزول، أو وصمة عار لا تنمحي، ومن هنا ينشأ الولد وفي نفسه أنه سارق أو كذاب، فلا يحاول التخلص من عيبه، ولا يجد من يعينه على ذلك.







30- سوء الفهم لنفسية الأولاد وطبائعهم:




فكثير من الآباء لا يفهم نفسية أولاده، ولا يعرف طبائعهم وأمزجتهم؛ فالأولاد تختلف أمزجتهم وطبائعهم؛ فمنهم من يغضب بسرعة، ومنهم من يتسم بالبرود، ومنهم من هو معتدل المزاج، فمعاملتهم بنمط واحد- بالرغم من تباين نفسياتهم- قد يتسبب في انحرافهم وميلهم.






31- قلة المراعاة لتقدير مراحل العمر التي يمر بها الولد:




فتجد من الوالدين من يعامل الولد على أنه طفل صغير، بالرغم من أنه قد كبر، فهذه المعاملة تؤثر في نفس الولد وتشعره بالنقص، فلكل مرحلة من مراحل العمر معاملتها الخاصة التي يجدر بالوالد مراعاتها، والأخذ بها.








32- الشماتة بالمبتلين:




فبعض الآباء إذا رأى مبتلى بدأ يشمت به، ويتهم أهله بالتقصير في تربيته، بدلاً من أن يسأل الله السلامة لنفسه، والعافية لهذا المبتلى؛ فكم من الناس من انحرف أبناؤه وضلوا؛ بسبب شماتته، وذرابة لسانه، وجرأته على الناس.







33- قلة الاهتمام باختيار مدارس الأولاد:




فكم من الآباء من لا يهتم بذلك، فتجده لا يسأل عن المدرسة التي سيدرس فيها ابنه، ولا عن المدرسين وسلوكهم وأخلاقهم، ولا عن المناهج الدراسية، ولا عن نوعية الطلاب الذين يدرسون في المدرسة مع ابنه.







34- إلحاقهم بالمدارس الأجنبية:




التي تفسد عقائدهم وأخلاقهم، خصوصا إذا كانوا صغارا، أو قليلي الحصانة من العلم والتقوى.



وقد لا يقتصر فسادهم على أنفسهم، بل يصبحون معاول هدم لأمتهم.








35- قلة التعاون مع مدارس الأولاد أو انعدامه بالكلية:




فكثير من الآباء لا يتعاون مع المدارس التي يدرس فيها أولاده، بل ربما لا يعلم أين يدرسون.








36- الدفاع عن الولد بحضرته خصوصا في المدرسة:




فقد يحدث أن يقوم أحد المدرسين أو المسؤولين في المدرسة بتأنيب طالب من الطلاب أو عقابه، ثم يأتي والده وقد غضب غضبة مضرية، وبدلاً من الحوار الهادئ مع صاحب الشأن، وبدلا من أن يكون ذلك بعيداً عن ناظري الولد- تجد ذلك الوالد يطلق العبارات النابية على الأستاذ أو المسؤول، ويصب جام غضبه عليه، وينزله في الحضيض بحضور ولده، ومن هنا تقل قيمة المدرسة في نفس الولد، ويشعر بالزهو والتيه والإعجاب بالنفس، فلا يكاد بعد ذلك يصيخ السمع للمعلمين والمربين.







37- ترك المبادرة في تزويج الأبناء مع الحاجة والمقدرة:




فمن الآباء من لا يحفل بهذا الأمر؛ فتراه لا يبادر إلى تزويج أبنائه مع حاجاتهم إلى الزواج، ومع غنى الأب، واستطاعته أن يزوجهم.



وهذا خطأ فادح؛ حيث يترتب عليه مفاسد عظيمة تعود على الفرد والأمة؛ فبسببه تتعطل الشواب عن الزواج إلى سن متأخرة، وبسببه تضيع أعراض، وأخلاق.



وقد يصاب ذلك الابن الذي لم يبادر في تزويجه بمرض عضال، إما بسبب حادث سيارة أو غير ذلك، فلا يتمكن معه من الزواج، ولا يقبل أحد أن يزوجه بسببه؛ فمن يقوم على رعايته، خصوصاً إذا كان الوالدان كبيرين وليس عندهما من يقوم به، بل قد لا يجد من يلتفت إليه بعد فراق والديه الدنيا، كما أن المنية قد تفاجئ هذا الذي أخر زواجه، فيتوفى دون أن تكون له ذرية تدعو له، وتترحم عليه، وتحي ذكره.



وإذا عاش ذلك الذي أخر زواجه ربما عاش ممزقا مشتتا متعرضا للفتن.



والذي يؤخر زواجه يحرم من سكون النفس، وطمأنينة القلب، وفضائل الزواج المتعددة.



ثم إن الزواج مشروع في دين الإسلام، وأقل درجات المشروعية الإباحة، بل إن المتأمل في أدلة الشرع يجدها لا تدل على الإباحة فحسب، بل تدل على الاستحباب، أو الوجوب.



وقد ذهب جمع من أهل العلم إلى أن النكاح فرض عين يأثم تاركه مع القدرة عليه، قال بذلك أهل الظاهر.



والذي نص عليه ابن حزم أنه واجب على الرجال دون النساء.



ونقل الكاساني عن بعض الحنفية أنه فرض كفاية كالجهاد، وصلاة الجنازة، ونقل عن آخرين أنه واجب. والقائلون بالوجوب من الحنفية منهم من عده واجبا كفائياً كرد السلام، ومنهم من جعله واجبا عينيا عملا لا اعتقادا على طريق التعيين كصدقة الفطر والأضحية. والقول بوجوبه رواية عن أحمد، وهو قول بعض الحنابلة.



وذهب بعض شافعية العراق إلى القول بأنه فرض كفاية يقاتل أهل البلد الذي يمتنعون منه.



وقد استدل القائلون بالفرضية، أو الوجوب العيني، أو الكفائي بالنصوص الآمرة بالنكاح كقوله- تعالى-: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء:3].



وقوله:{وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ} [النور:32].



وقوله صلى الله عليه وسلم: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء".



فالأمر عندهم للوجوب، ولم يأب صارف يصرفه عن الوجوب، وقد تأكد الوجوب من إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم أن النكاح من سنته، ومن إنكاره صلى الله عليه وسلم على من ترك النكاح، وعزم على التبتل.



وذهب جمهور أهل العلم إلى استحباب النكاح للتائق إليه الذي لا يخشى على نفسه الوقوع في الزنا؛ فإن كان توقانه شديدا؛ بحيث يخشى على نفسه الوقوع في الزنا وجب عليه الزواج متى قدر على تكاليفه.



هذه نبذة يسيرة من أقوال أهل العلم في الزواج وأهميته ومع ذلك تجد بعض الآباء لا يلقي بالاً لهذا الأمر؛ مما ينذر سوء المنقلب، على الأبناء بخاصة، وعلى الأمة بعامة. فحقيق على الآباء أن يعوا هذا الأمر، وأن يسعوا في تزويج أبنائهم عند حاجة الأبناء، ويسار الآباء.






38- إجبار الابن على نكاح من لا يريد:




كأن يقول الوالد لابنه تزوج بنت عمك، أو بنت خالك، أو بنت الوجيه الفلاني، أو التاجر الفلاني، أو نحو ذلك.



وإذا لم يتزوج غضب عليه الوالد أشد الغضب، بل ربما هجره.



وهذا الصنيع لا يجوز؛ فليس للوالد إجبار ابنه على الزواج من أسرة معينة، أو فتاة معينة؛ فقد يرى الابن ما لا يرى والده؛ فقد لا يجد ميلاً لمن أشار والده بها، وقد يكون طامحا لأسرة أخرى؛ وهكذا..



نعم للوالدين أن يشيرا عليه، ولهما أن يحاولا إقناعه، وفتح المجالات أمامه، وإبداء المسوغات له.



ولكن ليس لهما إجباره، فقد يضرانه من حيث أراد نفعه.



رام نفعاً فضر من غير قصد ومن البر ما يكون عقوقا



قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-: "ليس لأحد من الأبوين أن يلزم الولد بنكاح من لا يريد، وأنه إذا امتنع لا يكون عاقاً.



وإذا لم يكن لأحد أن يلزمه بأكل ما ينفر منه مع قدرته على أكل ما تشتهيه نفسه- كان النكاح كذلك، وأولى؛ فإن أكل المكروه مرارة ساعة، وعشرة المكروه من الزوجين على طولي يؤذي صاحبه، ولا يمكن فراقه.







39- تأخير زواج البنات بغير مسوغ شرعي:




فمن الآباء من يؤخر زواج ابنته بلا مسوغ شرعي؛ فتراه يرد الخاطب الكفؤ، ويؤخر زواج ابنته إما لكونها وحيدته فلا يرغب في فراقها، أو لرغبته في أن تخدمه، أو لأنها موظفة ويرغب في مالها، أو لأنه ينتظر خاطبا غنياً يتقدم لموليته، أو لغير ذلك من الأسباب.



وهذا حرمان للفتاة من حقها في الزواج؛ فكيف تكون حالها وهي ترى أترابها من بنات عمها، أو بنات خالها، أو صديقاتها وهن يحملن الأطفال، ويسعدن بالأزواج؟



إنها تحترق كمدا وغماً، وحسرة؛ فتبعة ذلك التأخير يتحملها الأب؛ لأن الأصل أن يبادر إلى تزويجها متى تقدم لها الخاطب الصالح.



أما تأخير الزواج، ورد الخاطب بلا مسوغ- فشذوذ، وخروج عن الأصل الشرعي والعرفي، وهو تمكين الفتاة من الزواج.



فإذا ارتضت المرأة رجلا، وكان كفوا فليس لوليها منعها من التزوج به.



فيا أيها الأب الناصح لابنته، خف الله، وارحم موليتك، وتذكر بأنك لست مخلدا في هذه الدنيا، وتذكر بأن الأنثى لا بد لها من رجل يحوطها برعايته أباً كان، أو أخاً، أو عماً، أو خالا.



فإذا انتقلت عن هذه الدنيا، ولم تدخل ابنتك عش الزوجية، وأنت السبب فمعنى ذلك أنها ستكون عالة على إخوانها، أو أحد قاربها.



وقد تبتلى بمن لا يخاف الله فيها، سواء كان ذلك زوج أمها إذا تزوجت أمها بعد فراقك، أو زوجة أحد إخوانها، أو غير أولئك، فتتحول حياتها إلى جحيم لا يطاق.






40- تزويج البنات بغير الأكفياء:




فمن الآباء من لا يقصر في المبادرة إلى تزوج ابنته، ولكنه يقصر في اختيار الزوج المناسب، فتراه لا يتحرى الكفؤ الذي يرضى دينه وخلفه، إما لقلة اهتمامه بأمر ابنته، أو لرغبته في التخلص من تبعتها وبقائها بلا زوج، وإما لعجلته وخرقه، وإما لطمعه في المال إذا تقدم إليه غني، أو لرغبته في الوجاهة والمنصب والسمعة إذا تقدم له من هو كذلك، أو يزوجها للقريب الذي يستحي من رد طلبه.



أما الدين القويم، والخلق الكريم فلا يخطر بباله، ولا يدور في خياله.



ولهذا قد تبتلى بتارك للصلاة، أو مدمن للمخدرات، أو شرس الأخلاق، جافي الطبع.



ولا حرج أن يسأل الإنسان عن المنصب، والحسب، والنسب، ونحو ذلك من الاعتبارات.



لكن الحرج أن تكون هي المحكمة في المفاضلة، والترجيح دون اعتبار للدين والخلق، وهذا من الخلل والتفريط.







41- إرغام البنت على الزواج بمن لا تريده:




فمن الآباء من إذا خطبت إليه ابنته، واقتنع بالخاطب - أياً كانت دوافع الاقتناع- أعطى الموافقة التامة دون أن تعلم البنت بشيء؛ فإذا قرب موعد الزفاف همس الولي في أذنها؛ كي تهيئ نفسها لزوجها.



وهذا من الخلل؛ فقد لا ترضى البنت بالزوج؛ فإذا أجبرت على الزواج منه كانت حياتهما ضرباً من النكد.



ولهذا جاء الشرع الحكيم بمنع الولي من إكراه موليته على الزواج؛ لأن ذلك ليس من حقه، جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن".



قالوا يا رسول الله! وكيف إذنها؟ قال:"أن تسكت".



وعلى هذا فلا يجوز تزويج المولية بغير إذنها، ولا يعني اشتراط إذنها أن الولي غير لازم في نكاحها؛ فالصواب من القول أن تتفق إرادتها وإرادة وليها في التزويج.



نعم لوليها أن يحاول إقناعها بالزواج إذا كانت ترفضه، وله إقناعها بالزوج الصالح إذا كان ترده، ولكن ليس له إجبارها.



ولا يعني ذلك أن تتعنت المرأة بحجة أنها لا تجبر.







42- دخول الوالد في كل صغيرة وكبيرة من أمر ولده إذا تزوج:




فمن الوالدين- أباً كان أو أماً- من يفرض وصاية عامة، ويضع سياجا محكماً على أولاده بنين وبناب حتى بعد أن يتزوجوا؛ فتراه يتدخل في شؤونهم الخاصة، ويأتي بيوتهم على غرة، ويفرض أراءه التي قد تكون مجانبة للصواب. وهذا من الخلل في التعامل مع الأولاد؛ فاللائق بالوالد أن يترك أولاده يعيشون حياتهم الخاصة بهم، وألا يكون حجر عثرة في طريق سعادتهم.



ولا يعني ذلك أن يترك مناصحتهم، ودلالتهم على ما فيه صلاحهم وفلاحهم، وإنما المقصود من ذلك لزوم الاعتدال في شتى الأحوال.





التقصير في تربية الأولاد


محمد بن إبراهيم الحمد




" ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما



__________________


http://www.stocksvip.net/p/ap/(24).gif


نقلته لكم


والدال على الخير كفاعله


ومن استطاع أن ينشر ما ننقله فجزاه الله خيرا:rose:

أميرة الورد
08-19-2010, 04:34 AM
حين تمرغ جبينك بين يدي الرحمن فلك
أن تتمنى أن تقبض روحك وأنت بين يديه ,..




يَاالله إجعَــــلْ وَفَاتِـيِ فِيِ صَــلآةْ
بِيِنْ سَجــدَهْ وتَسبِيِـحْ وركُوعْ
وإجعَلْ آخِرْ كَلآمِيِ فِيِ الحَياهْ
لَفظْ قُولْ الشَهَــــادَهْ فِــيِ خشُـوعْ

أميرة الورد
08-19-2010, 04:39 AM
http://sub3.rofof.com/img4/08jzfsn16.gif



سنة مهجورة الذكر المستحب بعد تلاوة القرءان



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد: فإنَّ إحياء السنن النبوية من أعظم القربات إلى الله، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ]، قَالَ: (( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا )) [رواه مسلم].
فإليكم أحبتي في الله، هذه السُّنة التي غفل عنها كثيرٌ من الناس:


يُسْتَحَبُّ بعد الانتهاء من تلاوة القرآن أن يُقال:


((سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ)).

الدليل: عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا قَطُّ، وَلاَ تَلاَ قُرْآناً، وَلاَ صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِساً، وَلاَ تَتْلُو قُرْآنًا، وَلاَ تُصَلِّي صَلاَةً إِلاَّ خَتَمْتَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ؟
قَالَ: (( نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْراً خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرّاً كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً: سُبْحَانَكَ [اللَّهُمَّ] وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ))([1]).

وقد بَوَّبَ الإمام النسائي على هذا الحديث بقوله: [ما تُختم به تلاوة القرآن].
ــــــــــ
([1]) إسناده صحيح: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (9/123/10067)، والطبراني في "الدعاء" (رقم1912)، والسمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" (ص75)، وابن ناصر الدين في "خاتمة توضيح المشتبه" (9/282).
وقال الحافظ ابن حجر في "النكت" (2/733): [إسناده صحيح]، وقال الشيخ الألباني في "الصحيحة" (7/495): [هذا إسنادٌ صحيحٌ أيضاً على شرط مسلم]، وقال الشيخ مُقْبِل الوادعي في "الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين" (2/128): [هذا حديثٌ صحيحٌ]
منقول

((سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ)).

أميرة الورد
08-19-2010, 04:47 AM
أحبتي في الله

لايفوتكم هذا الرابط العظيم

http://www.mktaba.org/vb/images/icons/icon11.gif كتاب عن سيرة المصطفى

صلى الله عليه وسلم


صحيح السيرة النبوية للشيخ الألباني رحمه الله تعالى



http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=9283&highlight=%D5%CD%ED%CD+%C7%E1%D3%ED%D1%C9+%C7%E1%E 4%C8%E6%ED%C9

أميرة الورد
08-19-2010, 04:51 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته





مختارات من معجزات الرسول صلى الله عليه و سلم





الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:


فمن علامات الرسول أن يؤيده الله بالمعجزات الخارقة للقدرات البشرية، لتكون دليلاً على صدقه، وزيادة لإيمان من آمن به، وحجة على من خالفه وكذبه، وقد أيد الله تعالى نبينا صلى الله عليه وسلم بمعجزات كثيرة، ولا شك أن أعظمها هو القرآن الكريم المعجزة الباقية إلى أن يأذن الله برفعه إليه قبيل قيام الساعة.


ولأثر العلم بآياته صلى الله عليه وسلم ومعجزاته في زيادة الإيمان به صلى الله عليه وسلم أحببت أن أذكر نفسي ومن يقرأ مقالي هذا بشيء منها مقتصراً على نماذج مختارة على سبيل الاختصار:


انشقاق القمر


طلب المشركون من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية فانشق القمر فلقتين فلقة عن يمين جبل حراء وفلقة عن يساره فما آمنوا ولكن قالوا سحرنا محمد وصدق الله إذ يقول (فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون).


وذكر ابن كثير أنه قد بني في الهند هيكل كتب عليه بني في الليلة التي انشق فيها القمر. (انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 184-190)


نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه و سلم


كان النبي صلى الله عليه و سلم بالزوراء _موضع بالمدينة_ فأتي بإناء فيه ماء لا يغمر أصابعه فأمر أصحابه أن يتوضؤوا، فوضع كفه في الماء، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه وأطراف أصابعه، حتى توضأ القوم، قيل لأنس: كم كنتم ؟ قال: كنا ثلاثمائة. القصة في البخاري ومسلم (انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 228)


تكثير اللبن


قص أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم مر به فعرف في وجهه الجوع فأمره أن يلحقه إلى البيت فلما دخل أبو هريرة وجد لبنا _ وقد فرح أبو هريرة باللبن إذ قد بلغ به الجوع كل مبلغ رضي الله عنه _ ولكن فاجأه النبي صلى الله عليه و سلم حين قال له (ادع لي أهل الصفة) وأهل الصفة عدد كبير فقراء يسكنون المسجد حتى يجد أحدهم ما يغنيه فحزن أبو هريرة لأن اللبن قليل والناس كثير وهو الساقي فلن يشرب إلا آخرهم إن بقي شيء فلما دخلوا أمره النبي صلى الله عليه و سلم أن يناولهم فكان الرجل يشرب حتى يروى ثم يناوله الذي يليه حتى شربوا كلهم وبقيت فيه بقية قال فناولته النبي صلى الله عليه و سلم فنظر إليه وتبسم وقال أبا هر: بقيت أنا وأنت. فقلت: صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب قال فقعدت فشربت ثم قال لي اشرب فشربت فما زال يقول لي اشرب حتى قلت لا والذي بعثك بالحق ما أجد له في مسلكاً قال ناولني القدح فرددت إليه القدح فشرب من الفضلة أي من البقية. القصة في البخاري (انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 245)


تكثير التمر القليل


كان رسول الله في غزاة فأصابهم جوع فسأل أبا هريرة : عندك شيء ؟ قلت شيء من تمر في مزود لي. قال جئ به. فجاء به ونثر النبي صلى الله عليه و سلم ما فيه على بساط من جلد وعد التمرات فإذا هي واحد وعشرون تمرة فسمى الله ودعا بالبركة ثم دعا الناس ليأكلوا فأكل من معه حتى شبعوا ثم قال لأبي هريرة اقعد فقعدت فأكل وأكلت قال وفضل تمر فأدخلته في المزود، وقال لي يا أبا هريرة إذا أرت شيئاً فأدخل يدك ولا تكبه قال أبو هريرة : فأكلت منه حياة أبي بكر وحياة عمر وحياة عثمان وفي رواية فأخذت منه خمسين وسقاً في سبيل الله. والوسق الواحد يعادل ستين صاعاً والصاع الواحد يعادل ثلاث كيلوات تقريباً أي ما يزيد على سبعة آلاف كيلو جرام تقريباً. (انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 277)


تكثير الشعير القليل


قالت عائشة : لقد توفي رسول الله وما في بيتي شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي فأكلت منه حتى طال علي فكلته (أي لتعرف كم بقي منه ) قالت: ففني أي نفد وانتهى. متفق عليه. (انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 281)



انقياد الشجر له صلى الله عليه و سلم


أراد النبي صلى الله عليه و سلم مرة أن يقضي حاجته وهو في سفر فبحث عن شيء يستتر به فلم يجد، وإذا بشجرتين في شاطئ الوادي وبينهما بعد وكل واحدة منهما لا تكفي لستره فجاء إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها وقال انقادي علي بإذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده حتى أتى الشجرة الأخرى فأخذ بغصن من أغصانها وقال انقادي علي بإذن الله فانقادت معه كأختها حتى إذا كان بالمنتصف قال التئما علي بإذن الله فالتئمتا فلما قضى حاجته رجعت كل واحدة إلى مكانها. القصة في صحيح مسلم.


(انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 293)


حنين الجذع شوقاً إليه صلى الله عليه وسلم


كان في المسجد جذع يستند إليه النبي صلى الله عليه و سلم ويخطب عليه ثم صنع له منبر من ثلاث درجات، فلما جاءت الجمعة المقبلة مشى النبي صلى الله عليه و سلم حتى تجاوز الجذع فخار الجذع خوار الثور، وحن حنين الناقة على ولدها حنيناً إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجزعاً عليه، فرجع إليه النبي صلى الله عليه وسلم فاحتضنه فسكن وسكت فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة)


وكان الحسن البصري رحمه الله إذا حدث بهذا الحديث بكى ثم قال: يا عباد الله الخشبة تحن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقاً إليه لمكانه من الله فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه. (انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 299)



تسليم الحجر عليه صلى الله عليه وسلم


عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إني لأعرف حجراً بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث، إني لأعرفه الآن) رواه مسلم. (انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 318)



سجود البعير للنبي صلى الله عليه وسلم وانقياده له


عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه أي يسقون عليه وإنه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وإن الأنصار جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا إنه كان لنا جمل نسني عليه وإنه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل فقال رسول اله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: قوموا.


فقاموا فدخل الحائط (البستان) والجمل في ناحية فمشى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه فقالت الأنصار: يا رسول الله إنه قد صار مثل الكلب الكلِب (أي صار مثل الكلب المسعور) وإنا نخاف عليك صولته، فقال : ليس علي منه بأس.


فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نحوه حتى خر ساجداً بين يديه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله في العمل (أي سقيا البستان).


فقال له أصحابه: يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك. فنحن أحق أن نسجد لك. فقال: لا يصلح لبشر أن يسجد لبسر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها، والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه. رواه أحمد.


(انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 321)


قلت: ومع عظم حق الزوج على امرأته إلا أنه يجب على الزوج أن يعاشر امرأته بالمعروف، وأن يتقي الله فيها كما أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بذلك.



بعير يشكو إليه صاحبه


عن يعلى بن مرة قال:


كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ جاءه جمل يخب حتى ضرب بجرانه بين يديه (أي جاء يمشي حتى وضع عنقه أمام النبي صلى الله عليه وسلم) ثم ذرفت عيناه. فقال ويحك: انظر لمن هذا الجمل، إن له لشأناً ؟!!


قال فخرجت ألتمس صاحبه فوجدته لرجل من الأنصار فدعوته إليه فقال: ما شأن جملك هذا؟ فقال: وما شأنه؟ قال: لا أدري والله ما شأنه عملنا عليه ونضحنا عليه حتى عجز عن السقاية فائتمرنا البارحة أن ننحره ونقسم لحمه.


قال: فلا تفعل هبه لي أو بعنيه.


فقال: بل هو لك يا رسول الله فوسمه بوسم الصدقة ثم بعث به.


وفي رواية أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له: ما لبعيرك يشكوك ؟ زعم أنك أفنيت شبابه حتى إذا كبر تريد أن تنحره قال صدق. والذي بعثك بالحق قد أردت ذلك والذي بعثك بالحق لا أفعل. رواه أحمد (انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 329)



ذئب يتكلم


عن أبي سعيد الخدري قال عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبها الراعي فانتزعها منه فأقعى الذئب على ذنبه فقال : ألا تتقي الله تنزع مني رزقاً ساقه الله إلي؟


فقال: يا عجبي ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الإنس؟ !


فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق.


قال: فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فنودي الصلاةَ جامعةً (أي اجتمعوا أيها الناس) ثم خرج فقال للراعي أخبرهم، فأخبرهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق. والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الإنس ويكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله و يخبره فخذه بما أحدث أهله بعده. رواه أحمد.


(انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 338-339)


دعوات مستجابة


1- دعا لأنس بن مالك أن يطيل الله عمره وأن يكثر ولده وأن يبارك في ماله فعاش مائة سنة، وولد له أكثر من مائة ولد، وكان بستانه يثمر في السنة مرتين.


2- دعا لأم أبي هريرة بالهداية فما رجع أبو هريرة إلى البيت إلا وهي مسلمة.


3- دعا لأبي زيد الأنصاري فقال اللهم جمله وأدم جماله فعاش أكثر من مائة سنة وما في لحيته إلا بياض يسير وكان منبسط الوجه حتى مات.


4- أكل معه رجل بشماله (والأكل بالشمال منهي عنه وإنما يأكل المسلم ويشرب بيمينه) فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم كل بيمينك. فقال لا أستطيع. لا يمنعه إلا الكبر أن يخضع لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم (لا استطعت) فما رفعها إلى فيه شلها الله تعالى استجابة لدعاء نبيه.


(انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 387-397)


اهتزاز جبل أحد


عن أنس بن مالك قال صعِد رسول الله صلى الله عليه وسلم أُحداً ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان رواه البخاري.


ووقع الأمر كما أخبر: الصديق أبو بكر، والشهيدان عمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً.


(انظر شمائل الرسول ودلائل نبوته لابن كثير ص 469)



هذه بعض معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودلائل نبوته، ومن أراد الاستزادة فليرجع إلى المؤلفات المعتمدة في هذا الباب مثل كتاب (شمائل الرسول ودلائل نبوته) للإمام ابن كثير، و الصحيح المسند من دلائل النبوة للعالم السلفي مقبل بن هادي الوادعي رحمهما الله.


أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يمسكنا بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يرزقنا حسن الاتباع، وأن يجنبنا الابتداع والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه.

منقوول

أميرة الورد
08-19-2010, 05:06 AM
فوائد و عبر


*عن ربيع بن خيثم: أنه كان يدخل عليه الداخل وفي حجره المصحف فيغطيه.

[السير4/260]

*عن محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة أنه دخل على عبد الصمد بن علي فقال له عبد الصمد:إني لأراك مرائيا فأخذ عودا أو شيئا من الأرض فقال: من أرائي؟فوالله للناس عندي أهون من هذا.

[صفة الصفوة2/433]


*عن حرملة:سمعت الشافعي يقول:وددت أن كل علم أعلمه تعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني.

[السير10/55]




*عن عبد الله بن أبي الهذلي قال :إن بعض الأشياخ حضرته الصلاة فقيل له:تقدم فأبى فقيل له:ما منعك؟ قال:أن يمر المار فيقول إنما قدموا هذا لأنه خيرهم.

[الحلية4/359]



*عن خريبي قال :كانوا يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح لا تعلم به زوجته ولا غيرها.
[السير9/349]



*كان أيوب السختياني يقوم الليل فيخفي ذلك،فإذا كان عند الصبح رفع صوته كأنه قام تلك الساعة.



[صفة الصفوة3/492]




عن جعفر بن زيد العبدي قال:مر رجل بقوم فأثنوا عليه وأسمعوه،فلما جاوزهم وقف وأشار برأسه إلى السماء فقال:اللهم إن كانوا لا يعرفوني فأنت تعرفني.

[الحلية6/225]

منقووول


الله أكبر
أين نحن من هؤلاء
كم نحب أن نحمد بمالم نفعل .
وهم يخفون مافعلوا لئلا يحمدوا
الله أكبر ,,, لله درهم
اللهم أرزقنا إيمانآ ويقينآ وثباتآ
على الحقّ حتى نلقاك ,,,
اللهم آآآمين
أميرة الورد

أميرة الورد
08-19-2010, 05:11 AM
http://sub3.rofof.com/img4/08jzfsn16.gif



يا من عصى في ما مضى ثم اعترفْ ****** كن طيبا فيما بقى تجُزى الغُرفْ
وانـظر لِقـول الله فى تنـزيلـه ****** إن ينتـهوا يغفر لهم ما قد سلفْ


أحبتي في الله

أراكم قريـبا بعون الله وقدرته

فكونـوا بالقـرب :rose:

:rose: أميرة الورد :rose:

أميرة الورد
08-20-2010, 12:25 AM
السلام عليكم

يسعد مساكم بطاعة الرحمن

أعجبني هذا المقطع http://m-als3da.com/vb/images/smilies/t45.gif

فأحببت أن تشاركوني مشاهدته

تفضلوا


http://www.youtube.com/watch?v= (http://www.youtube.com/watch?v=Goldif6xG54)

أميرة الورد
08-20-2010, 01:25 AM
بطاقات أخطاء النساء في رمضان



http://i32.tinypic.com/2z6grvn.jpg (http://i32.tinypic.com/2z6grvn.jpg)
(http://i32.tinypic.com/2z6grvn.jpg)

http://i28.tinypic.com/2crmtfk.jpg (http://i28.tinypic.com/2crmtfk.jpg)


http://i27.tinypic.com/2mct015.jpg (http://i27.tinypic.com/2mct015.jpg)


http://i29.tinypic.com/zn9eh4.jpg (http://i29.tinypic.com/zn9eh4.jpg)


http://i29.tinypic.com/fw0o08.jpg (http://i29.tinypic.com/fw0o08.jpg)


http://i28.tinypic.com/avst3d.jpg (http://i28.tinypic.com/avst3d.jpg)


http://i28.tinypic.com/23szmna.jpg (http://i28.tinypic.com/23szmna.jpg)


http://i30.tinypic.com/30xkboj.jpg (http://i30.tinypic.com/30xkboj.jpg)


http://i25.tinypic.com/2vtxlx0.jpg (http://i25.tinypic.com/2vtxlx0.jpg)


http://i32.tinypic.com/24lppx2.jpg (http://i32.tinypic.com/24lppx2.jpg)



منقووول

أميرة الورد
08-20-2010, 01:29 AM
زاد الصائم خلال شهر رمضان المبارك [مجموعة طيبة من الصوتيات الرمضانية]
حمل واستمع من هذا الرابط




http://www.archive.org/details/Zaad_Saim_Ramadan (http://www.archive.org/details/Zaad_Saim_Ramadan)
-------------------



01 : * استقبال شهر رمضان - العلاَّمة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
02 : * الصيام جنة - العلاَّمة عبدالعزيز بن باز رحمه الله
03 : * إعلام أهل الإسلام بأحكام الصيام - مجموعة من المشايخ
04 : * فضل رمضان وأحكام الصيام - مجموعة من المشايخ
05 : * هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في الصيام - العلاَّمة محمد أمان الجامي رحمه الله
06 : * حقيقة الصوم - العلاَّمة محمد بن عبدالله السبيل حفظه الله
07 : * توجيهات للصائمين - الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله
08 : * كيف نستقبل رمضان - العلاَّمة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
09 : * لقاءعن الصيام وأحكامه - العلاَّمة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله
10 : * اغتنام فرصة الخير في رمضان - العلاَّمة صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله
11 : * حال السلف في رمضان - الشيخ سلطان بن عبدالرحمن العيد حفظه الله
12 : * الفائزون في رمضان - الشيخ علي بن عبدالرحمن الحذيفي حفظه الله
13 : * حديث الصيام - العلاَّمة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله
14 : * درس عام عن الصيام - الشيخ زيد بن هادي المدخلي حفظه الله
15 : * الأسرة في رمضان - الشيخ محمد بن أحمد الفيفي حفظه الله
16 : * سلسلة الأسئلة الرمضانية1 - العلاَّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
17 : * سلسلة الأسئلة الرمضانية2 - العلاَّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
18 : * سلسلة الأسئلة الرمضانية3 - العلاَّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
19 : * الإستعداد لشهر رمضان - الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله
20 : * تبييت النية1 - الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
21 : * تبييت النية2 - الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
22 : * تبييت النية3 - الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
23 : * تبييت النية4 - الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
24 : * أصناف الناس في آخر رمضان - الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
25 : * حالنا في رمضان - الشيخ فلاح إسماعيل مندكار حفظه الله
26 : * كيف يعيش المسلم في ليالي رمضان؟ - الشيخ عبدالله بن عثمان الذماري حفظه الله
27 : * رمضان قد عزم على الرحيل - الشيخ عبدالمالك رمضاني حفظه الله
28 : * الصيام سؤال وجواب1 - الشيخ سالم العجمي حفظه الله
29 : * الصيام سؤال وجواب2 - الشيخ سالم العجمي حفظه الله
30 : * فضائل شهر رمضان - الشيخ عبدالغني عوسات حفظه الله
31 : * مواصلة الأعمال الصالحة بعد رمضان- الشيخ سعد بن ناصر الشثري حفظه الله
32 : * فضائل شهر رمضان المبارك - الشيخ عايد بن خليف الشمري حفظه الله
33 : * الطاعة في رمضان - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي حفظه الله
34 : * مقدمة كتاب الصيام- الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله
35 : * العشر الأواخر - الشيخ حسين آل الشيخ حفظه الله
36 : * مفسدات الصوم - الشيخ عبدالسلام بن سالم السحيمي حفظه الله
37 : * من أحكام الصيام - العلاَّمة يحيى بن عثمان المدرس حفظه الله
38 : * فضل ليلة القدر - العلاَّمة عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله
39 : * فضل تلاوة القرآن في رمضان - الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله
40 : * استغلال شهر رمضان - الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله
41 : * أحكام زكاة الفطر - العلاَّمة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
42 : * صفة المسلم في شهر رمضان - الشيخ عمر الحاج مسعود حفظه الله
43 : * محرمات في رمضان1 - الشيخ محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله
44 : * محرمات في رمضان2 - الشيخ محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله
45 : * الصوم في السفر - الشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله
46 : * نصائح رمضانية - الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله
47 : * مخالفات في شهر رمضان - الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله
48 : * الاستعداد لشهر رمضان - الشيخ عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله
49 : * ما جاء في زكاة الفطر - العلاَّمة عبدالمحسن بن حمد العباد حفظه الله
50 : * تفسير آيات الصيام1 - الشيخ علي بن ناصر الفقيهي حفظه الله
51 : * تفسير آيات الصيام2 - الشيخ علي بن ناصر الفقيهي حفظه الله
52 : * فضل الصيام وأهله - الشيخ علي بن يحيى الحدادي حفظه الله
53 : * محاسبة النفس في رمضان - الشيخ عبدالرزاق العباد البدر حفظه الله
54 : * مهمات الصوم - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله
55 : * خطبة عيد الفطر 1427هـ - الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله
56 : * الصيام ويوم عاشوراء1 - العلاَّمة عبدالرزاق عفيفي رحمه الله
57 : * الصيام ويوم عاشوراء2 - العلاَّمة عبدالرزاق عفيفي رحمه الله
58 : * فتاوى رمضانية 1 - العلاَّمة محمد بن عبدالوهاب الوصابي حفظه الله
59 : * فتاوى رمضانية 2 - العلاَّمة محمد بن عبدالوهاب الوصابي حفظه الله


منقووول

أميرة الورد
08-20-2010, 01:31 AM
نٌبذٌ في الصيام -الشيخ العثيمين
تحميل MP3 (http://www.nouralhuda.com/files/Audio/siyem-3othaymine.mp3)



http://www.nouralhuda.com/images/stories/audio/seyam-1.jpg
http://www.nouralhuda.com/images/stories/audio/seyam-2.jpg

أميرة الورد
08-20-2010, 01:38 AM
عشر حوافز لاستغلال رمضان ؟!!!!



الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين، أما بعد:

فإليك أخي المسلم الكريم هذه العشر إذا أردت أن تستغل رمضان بالطاعة والعبادة، والإقبال والإنابة:

1- الإخلاص لله في الصيام:

الإخلاص لله - تعالى - هو روح الطاعات، ومفتاح لقبول الباقيات الصالحات، وسبب لمعونة وتوفيق رب الكائنات، وعلى قدر النية والإخلاص والصدق مع الله، وفي إرادة الخير؛ تكون معونة الله لعبده المؤمن، قال ابن القيم - رحمه الله -: "وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه - سبحانه وتعالى - وإعانته ..."، وقد أمرنا الله - جل جلاله - بإخلاص العمل له وحده دون سواه فقال - تعالى -: {وما أمروا إلا لعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء}1 فإذا علم الصائم أن الإخلاص في الصيام سبب لمعونة الله وتوفيقه فهذا مما يحفز المؤمن لاستغلال رمضان في طاعة الرحمن - سبحانه وتعالى - فإن الصيام مع إخلاص لله يُنتِج الحماس والتحفيز.

2- معرفة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يبشر أصحابه بمقدم هذا الشهر الكريم:

وهذه خصلة تدعوك للتحمس لاستغلال رمضان في طاعة الرحمن ألا وهي: معرفة أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يبشر أصحابه فيقول: ((جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، كتب الله عليكم صيامه ... ))2 الحديث، وهذا يدل على عظم استغلال رمضان في الطاعة والعبادة، لذا بشر به الرسول - صلى الله عليه وسلم - الصحابة الكرام ليستعدوا لاغتنامه.

3- استشعار الثواب العظيم الذي أعده الله للصائمين ومن ذلك:

أ‌- أن أجر الصائم عظيم لا يعلمه إلا الله - عز وجل -: ((كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به))3.

ب‌- أن من صام يوماً في سبيل الله باعد الله عنه النار سبعين خريفاً، فكيف بمن صام الشهر كاملاً.

ت‌- أن الصيام يشفع للعبد يوم القيامة حتى يدخله الجنة.

ث‌- أن في الجنة باب يقال له "الريان" لا يدخله إلا الصائمون.

ج‌- أن صيام رمضان يكفر جميع ما تقدم من الذنوب.

ح‌- أن في رمضان تفتح أبواب الجنة، وتغلق أبواب النيران.

خ‌- أنه يستجاب دعاء الصائم في رمضان.

فهلا أدركت الثواب العظيم الذي أعده الله للصائمين، فما عليك إلا أن تشمر عن ساعد الجد، وتعمل بهمةً ونشاطاً لتكون أحد الفائزين بتلك الجوائز العظيمة.

4- معرفة أن من هدي الرسول - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان الإكثار من أنواع العبادات:
وتخصيص رمضان بالعبادة بما لا يخص غيره من الشهور:ومما يزيدك تحمساً لاستغلال رمضان أن تعلم أن رسولك العظيم - صلى الله عليه وسلم - كان يكثر من أنواع العبادة بما لا يخص غيره من الشهور الأخرى، فهل لك في رسول الله قدوة وأسوة؟ والله - تعالى - يقول: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}4، فتُكثر من أنواع الطاعات في هذا الشهر.

5- إدراك المسلم البركة في هذا الشهر الكريم:

ومن ملامح هذه البركة حتى تزيدك حماساً:

أ- البركة في المشاعر الإيمانية: ترى المؤمن في هذا الشهر قوي الإيمان، حي القلب، دائم التفكر، سريع التذكر، إن هذا الأمر محسوس لا نزاع فيه، وهو بعض عطاء الله تعالى للصائم.

ب- البركة في القوة الجسدية: فأنت أخي الصائم رغم ترك الطعام والشراب كأنما ازدادت قوتك، وعظم تحملك على احتمال الشدائد، ومن ناحية أخرى فإن الله - تعالى- يبارك لك في قوتك فتؤدي الصلوات المفروضة، ورواتبها المسنونة، وبقية العبادات رغم الجوع والعطش.

ج- البركة في الأوقات: تأمل ما يحصل من بركة الوقت بحيث تعمل في اليوم والليلة من الأعمال ما يضيق عنه الأسبوع كله في غير رمضان.

فاغتنم بركة رمضان، وأضف إليها بركة القرآن، واحرص على أن يكون ذلك عوناً لك على طاعة الرحمن، ولزوم الإستقامة في كل زمان ومكان، وهذا مما يزيدك تحمساً وتحفزاً على استغلال بركة هذا الشهر.

6- استحضار خصائص شهر رمضان:

ولقد خص الله شهر رمضان عن غيره من الشهور بكثير من الخصائص والفضائل منها:

أ - أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

ب - أن الملائكة تستغفر للصائمين حتى يفطروا.

ج - أن الله يزين في كل يوم جنته ويقول: ((يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى، ثم يصيروا إليك))5.

ح - أن فيه تفتح أبواب الجنة، وتغلق أبواب النار.

خ - فيه ليلة القدر هي خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم الخير كله.

د - أن فيه يغفر للصائمين في آخر ليلة من رمضان.

ر - أن لله عتقاء من النار في آخر ليلة من رمضان.

7- استشعار أن الله - تعالى - اختص الصوم لنفسه من بين سائر الأعمال:

ومزية عظيمة يحصل عليها مستغل رمضان في الخير، تجعل المرء لا يفرط في رمضان ألا وهي: أن الله - تعالى - اختص قدر الثواب والجزاء للصائم لنفسه من بين سائر الأعمال كما في الحديث قال - صلى الله عليه وسلم -: قال الله - عز وجل -: ((كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ... ))6 فإن هذا الاختصاص مما يزيد المؤمن حماساً لاستغلال هذا الفضل العظيم.

8- معرفة مدى اجتهاد الصحابة الكرام والسلف الصالح في الطاعة في هذا الشهر الكريم:

ولقد أدرك الصحابة الأبرار فضل شهر رمضان عند الله - تعالى - فاجتهدوا في العبادة، فكانوا يحيون لياليه بالقيام وتلاوة القرآن، ويتعاهدون فيه الفقراء والمساكين بالصدقة والإحسان، وإطعام الطعام وتفطير الصوام، وكانوا يجاهدون أعداء الله في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا، ويكون الدين كله لله.

9- معرفة أن الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة:

وخصلة أخرى تزيدك تعلقاً بالصيام، وحرصاً عليه؛ هي أن الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة عند الله - تعالى -، ويكون سبباً لهدم الذنب عنه، فنعم القرين، قرين يشفع لك في أحلك المواقف وأصعبها، قال - صلى الله عليه وسلم –: (( الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة: يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان))7.

10– معرفة أن رمضان شهر القرآن، وأنه شهر الصبر:

وأن صيامه وقيامه سبب لمغفرة الذنوب، وأن الصيام علاج لكثير من المشكلات الاجتماعية، والنفسية، والجنسية، والصحية.

فمعرفة كل هذه الخصال الدنيوية والأخروية للصائم مما يحفز على استغلاله والمحافظة عليه.

هذه بعض الحوافز التي تعين المؤمن على استغلال مواسم الطاعات، وشهر الرحمات والبركات، فإياك والتفريط في المواسم فتندم حيث لا ينفع الندم، قال الله - تعالى -: {وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلاً}8.

نسأل الله أن يتقبل منا الصيام والقيام، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الهوامش :

1 البينة (5).

2 رواه أحمد برقم (8631)، وقال الشيخ الألباني (صحيح) انظر حديث رقم : 55 في صحيح الجامع.

3 رواه البخاري برقم (5472).

4 الأحزاب (21).

5 رواه أحمد برقم (7576)، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب برقم (586).

6 رواه البخاري برقم (5472).

7 رواه أحمد في المسند برقم (6337)، وقال الشيخ الألباني (صحيح) انظر حديث رقم 3882 في صحيح الجامع.

8 الإسراء (21).





منقول

أميرة الورد
08-20-2010, 01:41 AM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أسأل الله أن ينفع بها كل من قرأها ...

ورحم الله فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
رحمة واسعة جزاء ما قدم من علم للإسلام والمسلمين ،،،

تفضلوا لاهنتم :


مجالس شهر رمضان (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/cat_index_276.shtml)

أميرة الورد
08-20-2010, 01:52 AM
محاضرة{بين يدي رمضان}

للشيخ سليمان الرحيلي

بين يدي رمضان


من هنا حمل واستمع



http://islamancient.com/ressources/audios/210.rm (http://islamancient.com/ressources/audios/210.rm)

أميرة الورد
08-20-2010, 01:55 AM
رمضان وتلاوة القرآن للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى


قال فضيلة الشيخ العلامة الصالح العثيمين رحمه الله :

" فاجْتهدوا إخواني في كثرةِ قراءةِ القرآنِ المباركِ لا سيَّما في هذا الشهرِ الَّذِي أنْزل فيه فإنَّ لكثْرة القراءةِ فيه مزيَّةً خاصةً.

كان جبريلُ يُعارضُ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم القُرْآنَ في رمضانَ كلَّ سنةٍ مرّةً. فَلَمَّا كان العامُ الَّذي تُوُفِّي فيه عارضَه مرَّتين تأكيداً وتثبيتاً.

وكان السَّلفُ الصالحُ رضي الله عنهم يُكثِرون من تلاوةِ القرآنِ في رمضانَ في الصلاةِ وغيرها.

كان الزُّهْرِيُّ رحمه الله إذا دخلَ رمضانُ يقول إنما هو تلاوةُ القرآنِ وإطْعَامُ الطَّعامِ.
وكان مالكٌ رحمه الله إذا دخلَ رمضانُ تركَ قراءةَ الحديثِ وَمَجَالسَ العلمِ وأقبَل على قراءةِ القرآنِ من المصْحف.

وكان قتادةُ رحمه الله يخْتِم القرآنَ في كلِّ سبعِ ليالٍ دائماً وفي رمضانَ في كلِّ ثلاثٍ وفي العشْرِ الأخير منه في كلِّ ليلةٍ.

وكان إبراهيمُ النَخعِيُّ رحمه الله يختم القرآن في رمضان في كلِّ ثلاثِ ليالٍ وفي العشر الأواخِرِ في كلِّ ليلتينِ.

وكان الأسْودُ رحمه الله يقرأ القرآنَ كلَّه في ليلتين في جميع الشَّهر.

فاقْتدُوا رحمَكُمُ الله بهؤلاء الأخْيار، واتَّبعوا طريقهم تلحقوا بالْبرَرَةِ الأطهار، واغْتَنموا ساعات اللَّيلِ والنهار، بما يُقرِّبُكمْ إلى العزيز الغَفَّار، فإنَّ الأعمارَ تُطوى سريعاً، والأوقاتَ تمْضِي جميعاً وكأنها ساعة من نَهار.

اللَّهُمَّ ارزقْنا تلاوةَ كتابِكَ على الوجهِ الَّذِي يرْضيك عنَّا. واهدِنا به سُبُلَ السلام. وأخْرِجنَا بِه من الظُّلُماتِ إلى النُّور. واجعلْه حُجَّةً لَنَا لا علينا يا ربَّ العالَمِين. " آمين




منقول : من مجالس رمضان للعلامة ابن عثيمين رحمه الله

أميرة الورد
08-20-2010, 01:58 AM
الصدقة في شهر الصيام


فضائل الصدقة








للصدقة شأن عظيم في الإسلام، فهي من أوضح الدلالات وأصدق العلامات على صدق إيمان المتصدق، وذلك لما جبلت عليه النفوس من حب المال والسعي إلى كنزه، فمن أنفق ماله وخالف ما جُبِل عليه، كان ذلك برهان إيمانه وصحة يقينه، وفي ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والصدقة برهان ) أي برهان على صحة إيمان العبد ، هذا إذا نوى بها وجه الله ولم يقصد بها رياء ولا سمعة .


لأجل هذا جاءت النصوص الكثيرة التي تبين فضائل الصدقة والإنفاق في سبيل الله ، وتحث المسلم على البذل والعطاء ابتغاء الأجر من الله عز وجل .
فقد جعل الله الإنفاق على السائل والمحروم من أخص صفات عباد الله المحسنين ، فقال عنهم : { إنهم كانوا قبل ذلك محسنين ، كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون ، وبالأسحار هم يستغفرون ، وفي أموالهم حق للسائل والمحروم } ( الذاريات 16-19) ،


ووعد سبحانه - وهو الجواد الكريم الذي لا يخلف الميعاد - بالإخلاف على من أنفق في سبيله، فقال سبحانه : { وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين } ( سبأ 39) ، ووعد بمضاعفة العطية للمنفقين بأعظم مما أنفقوا أضعافاً كثيرة، فقال سبحانه : { من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة } ( البقرة 245) .


والصدقة بالأموال من أنواع الجهاد المتعددة ، بل إن الجهاد بالمال مقدم على الجهاد بالنفس في جميع الآيات التي ورد فيها ذكر الجهاد إلا في موضع واحد ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ) رواه أبو داود .


وفي السنة من الأحاديث المرغبة في الصدقة ، والمبينة لثوابها وأجرها ، ما تقر به أعين المؤمنين ، وتهنأ به نفوس المتصدقين ، ومن ذلك أنها من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله عز وجل ، ففي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( وإن أحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مؤمن ، تكشف عنه كرباً ، أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً ) ، رواه البيهقي ، وحسنه الألباني .


والصدقة ترفع صاحبها ، حتى توصله أعلى المنازل ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ، ويصل فيه رحمه ، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل... ) رواه الترمذي .


وهي تدفع عن صاحبها المصائب والبلايا ، وتنجيه من الكروب والشدائد ، قال صلى الله عليه وسلم : ( صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والهلكات، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ) رواه الحاكم وصححه الألباني .


وجاء في السنة عظم أجر الصدقة ، ومضاعفة ثوابها ، قال صلى الله عليه وسلم : (ما تصدق أحد بصدقة من طيب - ولا يقبل الله إلا الطيب - إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كان تمرة، فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل ، كما يربي أحدكم فُلُوَّه أو فصيله ) رواه مسلم .


والصدقة تطفئ الخطايا، وتكفر الذنوب والسيئات، قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ : ( والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ) رواه الترمذي .
وهي من أعظم أسباب بركة المال، وزيادة الرزق، وإخلاف الله على صاحبها بما هو أحسن، قال الله جل وعلا في الحديث القدسي: ( يا ابن آدم أَنفقْ أُنفقْ عليك ) رواه مسلم .


كما أنها وقاية من عذاب الله ، قال صلى الله عليه وسلم : ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ) رواه البخاري .
وهي دليل على صدق الإيمان ، وقوة اليقين ، وحسن الظن برب العالمين ، إلى غير ذلك من الفضائل الكثيرة ، التي تجعل المؤمن يتطلع إلى الأجر والثواب من الله ، ويستعلي على نزع الشيطان الذي يخوفه الفقر ، ويزين له الشح والبخل ، وصدق الله إذ يقول : { الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً والله واسع عليم } (البقرة 268) ،


نسأل الله عز وجل أن يجعلنا من المنفقين في سبيله وألا يجعلنا من الأشحاء والبخلاء في طاعته، إنه على كل شيء قدير ، وبالإجابة جدير ، والحمد لله رب العالمين .







منقول

أميرة الورد
08-20-2010, 02:05 AM
المرأة المسلمة تزيد على الرجل بعبادة في رمضان....



السائل يقول: ما هو برنامج المرأة المسلمة في رمضان حتى تعبد بها ربها وتخدم أهل بيتها ؟

جــ نقول: أن برنامج المرأة المسلمة هو برنامج الرجل، لكن المرأة المسلمة تزيد بعبادة ؛ وهي أن المرأة إذا اجتهدت في خدمة زوجها وأهل بيتها وأعدت لهم الطعام الذي يكفيهم فإنها في عبادة لله عز وجل إذا احتسبت ذلك عند الله ، فهذا فيه أجر لها وفيه تكثير لحسناتها ، وينبغي للمرأةِ المسلمة إذا كانت تعد الطعام أن تشغل لسانها بذكر الله؛ فتطبخ وهي تسبح ، وتطبخ وهي تهلل، وتطبخ وهي تذكر ولها في ذلك أجر عظيم. ولن يصرفها إعداد الطعام عن عبادة ربها سبحانه في نهار رمضان، فهنيئاً للمرأةِ المسلمة التي تخدم زوجها وأهل بيتها وهي تحتسب الأجر من الله ــ عز وجل ــ ومع ذلك لا تغفل عن ذكر الله وتقوم بما تستطيع من العبادات في نهار رمضان فإنها قد فازت فوزاً عظيما.


للشيخ: سليمان الرحيلي ــ حفظه الله تعالى ــ
محاضرة: بين يدي رمضان
الشريط 2

منقول

الحمد لله وهذا من فضل الله بأن جعل لنا هذه المزيّه :11:
؛ أن المرأة إذا اجتهدت في خدمة أهل بيتها وأعدت لهم الطعام
الذي يكفيهم فإنها في عبادة لله عز وجل إذا احتسبت ذلك عند الله ؛
هذا اللي مصبرنا على الكرف بالمطبخ ...:de:

أميرة الورد
08-20-2010, 02:32 AM
ضع صوت إذاعة القرآن أمامك على سطح المكتب في لحظات

- وأنت على سطح المكتب ، اضغط بالزر الأيمن في الفارة واختار جديد ثم اختصار..


2- يأتيك مربع حوار فيه فراغ كتابة اختصار ألصق الكود فيه:


وهو هذا الكود:


mms://38.96.148.74/rd3


, ثم اضغط التالي..


3- اكتب عنوان الاختصار ( إذاعة القرآن الكريم), ثم إنهاء..


4- أخيرا تجدها أيقونة صوتيات


شغل واستمع لكلام الله وأنت تتصفح الإنترنت...

http://img251.imageshack.us/img251/1863/63790916.jpg

http://img412.imageshack.us/img412/1406/99398268.jpg

http://img196.imageshack.us/img196/7513/97705164.jpg

http://img169.imageshack.us/img169/3810/98114590.jpg

منقول

أميرة الورد
08-20-2010, 02:36 AM
أقوال أهل العلم في قول (صدق الله العظيم)




أحبتي في الله كثيرا ما يتردد على أسماعنا عبارة (صدق الله العظيم) بعد فراغ المقرئين من القراءة

ولكن هل نعرف ما حكمها سبحان الله تعالوا نكشف النقاب من خلال فتاوى في هذا الباب

س: وسئل الشيخ ابن عثيمين : ما حكم قول (صدق الله العظيم) بعد قراءة القرآن ؟


جـ: قول: (صدق الله العظيم) بعد قراءة القرآن الكريم لا أصل له من السنة ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم، وإنما حدث أخيراً ولا ريب أن قول القائل : (صدق الله العظيم) ثناء على الله عز وجل فهو عبادة وإذا كان عبادة فإنه لا يجوز أن نتعبد لله به إلا بدليل من الشرع وإذا لم يكن هناك دليل من الشرع كان ختم التلاوة به غير مشروع ولا مسنون فلا يسن للإنسان عند انتهاء القرآن الكريم أن يقول (صدق الله العظيم). فإن قال قائل : أفليس الله يقول : (قل صدق الله). فالجواب: بلى قد قال الله ذلك ونحن نقول صدق الله لكن هل قال الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، إذا أنهيتم القراءة فقولوا صدق الله العظيم. وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام ، أنه كان يقرأ ولم ينقل عنه أنه كان يقول صدق الله العظيم. وقرأ عليه ابن مسعود رضي الله عنه من سورة النساء حتى بلغ (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) فقال النبي عليه الصلاة والسلام (حسبك) ولم يقول قل صدق الله العظيم ولا قاله ابن مسعود أيضاً ، وهذا دليل على أن قول القائل عند انتهاء القراءة (صدق الله العظيم) ليس بمشروع. نعم لو فرض أن شيئاً وقع مما أخبر الله به ورسوله فقلت صدق الله واستشهدت بآية من القرآن الكريم هذا لا بأس به لأن هذا من باب التصديق لكلام الله - عز وجل - كما لو رايت شخصاً منشغلاً بأولاده عن طاعة ربه فقلت صدق الله عليه العظيم (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) وما أشبه ذلك مما يستشهد به ، فهذا لا بأس به.

اللجنه الدائمه للفتاء


س: ما حكم قول صدق الله العظيم بعد الفراغ من قراءة القرآن؟

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه … وبعد: قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القرآن بدعة، لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدون ولا سائر الصحابة رضي الله عنهم، ولا أئمة السلف رحمهم الله مع كثرة قراءتهم للقرآن وعنايتهم ومعرفتهم بشأنه فكان قول ذلك والتزامه عقب القراءة بدعة محدثة ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم، وقال: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) رواه مسلم وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبد العزيز بن عبدالله بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله بن غديان عبدالله بن قعود

الشيخ بن باز رحمه الله

السؤال : إنني كثيرًا ما أسمع مَن يقول: إنَّ (صدقَ الله العظيم) عند الانتهاءِ مِن قراءةِ القرآن؛ بدعة.
وقال بعضُ الناس: إنها جائزة واستدلوا بقوله تعالى: {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا}.
وكذلك قال لي بعض المثقفين: إنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يوقِف القارئَ قال له: "حَسبُكَ"، ولا يقول: صدق الله العظيم .
وسؤالي هو:
هل قَوْل (صدق الله العظيم) جائز عند الانتهاء مِن قراءة القرآن الكريم؟
أرجو أن تتفضلوا بالتفصيل في هذا .

الجواب : اعتيادُ الناس أن يأتوا بقولهم: (صدق الله العظيم) عند الانتهاء مِن قراءةِ القرآن الكريم؛ لا نعلم له أصلا، ولا ينبغي اعتيادُه، بل هو على القاعدة الشرعية مِن قبيل البدع إذا اعتقد أحدٌ أنه سُنَّة؛ فينبغي تَرك ذلك، وأن لا يُعتاد ذلك .
وأما الآية: {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ}؛ فليست في هذا الشأن، وإنما أمَرَه الله أن يُبَيِّن لهم صِدقَ الله فيما بيَّنه في كتبه العظيمة مِن التوراة وغيرها، وأنه صادقٌ فيما بيَّن لعباده في التوراة والإنجيل وسائر الكتبِ المنزلة، كما أنه صادقٌ سبحانه فيما بيَّنه لعباده في كتابه العظيم القرآن.
ولكن ليس هذا دليلا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن، أو بعد قراءة آيات، أو قراءة سورة، وليس هذا ثابتًا ولا معروفًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا عن صحابته - رضوان الله عليهم -.
ولمَّا قرأ ابن مسعود على النبي - صلى الله عليه وسلم - أول سورةِ النساء حتى بلغ قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا}؛ قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "حَسبُك"، قال ابن مسعود فالتفتُّ إليه فإذا عيناه تذرفان - عليه الصلاة والسلام - ؛ أي: يبكي لما تذكر هذا المقام العظيم يوم القيامة، وهو المذكور في هذه الآية العظيمة وهي قوله سبحانه: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ} أي: يا محمد! {عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا} أي: على أمته - عليه الصلاة والسلام -.المقصود: أن زيادة كلمة: (صدق الله العظيم) عند نهاية القراءة؛ ليس لها أصل في الشرع.فالمشروع تركُها تأسِّيًا بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم -.
أما إذا فعلها الإنسان بعضَ الأحيان مِن غير قصد؛ فلا يَضُر؛ فإن اللهَ صادقٌ في كلِّ شيء سبحانه وتعالى.
لكن اعتياد ذلك بعد كل قراءة - كما يفعله كثيرٌ مِن الناس اليوم - ليس له أصلٌ -كما تقدم-

[فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله
- المجلد التاسع]

منقول

أميرة الورد
08-20-2010, 02:41 AM
حمل مجموعة من الكتب الرمضانية لعدد من العلماء


إتحاف أهل الإيمان بدروس شهر رمضان الشيخ صالح الفوزان
الإلمام بشيء من أحكام الصيام الشيخ الشيخ عبدالعزيز الراجحي
التعليق على أسئلة وأجوبة في الصيام الشيخ محمد الصالح العثيمين
48 سؤالا في الصيام الشيخ محمد الصالح العثيمين
الصيام سؤال وجواب الشيخ سالم العجمي
تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
دروة أئمة التراويح الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز العقل
رسالة قيام رمضان الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
شرح دعاء قنوت الوتر الشيخ محمد بن صالح العثيمين
شرح رسالة حقيقة الصيام لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين
شرح كتاب الصوم من بلوغ المرام الشيخ محمد بن صالح العثيمين 2
شرح كتاب الصوم من بلوغ المرام الشيخ محمد بن صالح العثيمين 1
شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع الشيخ عبدالكريم الخضير
شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام الشيخ عبد العزيز بن باز
شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام الشيخ عبدالرحمن السحيم
مجالس شهر رمضان الشيخ محمد بن صالح العثيمين
مختصر كتاب الصيام من الشرح الممتع على زاد المستنقع الشيخ محمد بن صالح العثيمين




الرابط

kotob ramad.rar‏ (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=4943&d=1280050482)

أميرة الورد
08-20-2010, 02:45 AM
مثل رمضان بين الأشهر كمثل يوسف بين إخوته

الحمد لله الذي جعل الصيام جُنّة ، وخَصّ للصائمين بابا إلى الجَنّة ، أشهد ألا إله إلا هو ربُّ الإنس والجِنّة ، وأشهد أن محمدا عبده و رسوله ، خيرُ مَن صلى و صام ، وزكى وحَجَّ و قام ، أما بعد :

فقد ذكر بن الجوزي في كتابه ( بستان الواعظين ورياض السامعين ) في المجلس 13
( مجلس في فضل الصيام )
قال :

‘‘ تمثيل الشهور بإخوة يوسف :

قيل : الشهور الاثنا عشر كمثل أولاد يعقوب عليه السلام ، وشهر رمضان بين الشهور كيوسف بين إخوته ، فكما أن يوسف أحب الأولاد إلى يعقوب ، كذلك رمضان أحب الشهور إلى علام الغيوب....

- جاء إخوة يوسف معتمدين عليه في سد الخلل ، وإزاحة العِلل ، بعد أن كانوا أصحاب خطايا و زَلَل ....فأحسن لهم الإنزال ، وأصلح لهم الأحوال ، وأطعمهم في الجوع ، وأذن لهم في الرجوع .....فسَدّ الواحد خَلل أحد عشر !
كذلك شهر رمضان : نحن نرجو أن نتلافى فيه ما فرطنا في سائر الشهور ، ونصلح فيه فاسد الأمور ، فيُختم لنا بالفرح والسرور.....

- وإشارة أخرى :
ارتد يعقوب عليه السلام ( لما وجد ريح يوسف ) بصيرا ، وصار قويا بعد الضعف ، بصيرا بعد العمى ....وكذلك العاصي إذا شم روائح رمضان.....‘‘

انتهى باختصار و تصرف يسير

نقلته لكم
والدال على الخير كفاعله :rose:
ومن استطاع أن ينشر ما ننقله فجزاه الله خيرا :13:

أميرة الورد
08-20-2010, 02:57 AM
http://img197.imageshack.us/img197/9435/ramadan29.jpg


الله أكبر


رجل مسن تركي تجاوز الستين من عمره
وهو يصلي في المسجد النبوي في رمضان 1430 هـ

وقد بترت قدمه ( أي يصلي بقدم واحدة )

وبخشوع رهيب وقلة حركة ..


فصلاته أحسن حالاً من كثير من الناس الطبيعيين ..



سبحانك يارب




تفضل/ي بضغط هنــــــــــا (http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=c21a13c9d5702888829f)



حقا الإعاقة هى إعاقة الروح وليس البدن

أميرة الورد
08-20-2010, 03:01 AM
فوائد


ما الفرق بين (ثُمّ) و(ثَمّ) في القرآن الكريم؟
ثُمّ بضمّ الثاء هي حرف عطف تفيد الترتيب والتراخي كما في قوله تعالى في سورة البقرة (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {28}) وسورة الكهف (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً {37}).
أما (ثَمّ) بفتح الثاء فهي إسم ظرف بمعنى هناك كما في قوله تعالى في سورة الشعراء (وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ {64}).

ما الفرق بين كلمتي (سنبلات) و(سنابل) في القرآن الكريم وكلاهما جمع؟
سنابل جمع كثرة وقد استخدمت هذه الكلمة في سورة البقرة (مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {261}) والحديث في السورة عن مضاعفة ثواب المنفق في سبيل الله لذا ناسب السياق أن يُؤتى بجمع الكثرة (سنابل)
أما كلمة سنبلات كما وردت في سورة يوسف (وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ {43})، فهي تدلّ على جمع قَلّة والسياق في سورة يوسف في المنام وما رآه الملك فناسب أن يُؤتى بجمع القلة (سنبلات).

ما دلالة القسم بحرف التاء في القرآن الكريم؟
التاء حرف قسم مثل الواو لكن التاء تكون مختصّة بلفظ الجلالة (الله) وتستعمل للتعظيم وقد وردت في القرآن الكريم خمس مرات ثلاثة في سورة يوسف (قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ {73} قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ {85} قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ {91}) ومرتين في سورة النحل (وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ {56} تَاللّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {63}). أما الواو فهي عادة تستخدم مع غير لفظ الجلالة مثل الفجر والضحى والليل والشمس وغيرها مما يقسم الله تعالى به في القرآن الكريم. والتاء في أصلها اللغوي مُبدلةٌ من الواو.

ما دلالة كلمة (الحيوان) في التعبير عن الدار الآخرة في سورة العنكبوت؟
قال تعالى في سورة العنكبوت (وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ {64}). الحيوان : مصدر على وزن فعلان مثل غثيان وفيضان ودوران وغليان. والحيوان : صيغة في المصادر تدلّ على الحركة المستمرة والحدوث وهي أعلى أنواع الحياة لأن من أهم صفات الحياة الحركة ، فالحياة الدنيا عبارة عن نوم وسُبات بالنسبة للآخرة وهي ليست حياة إذا ما قورنت بالآخرة من حيث الحركة المستمرة ، والآخرة كلها حركة وفيها سعي وتفكر وانتقال وليس فيها نوم. ولو استعملت كلمة الحياة لدلّت على التقلب فقط ولم تدل على الحركة والحدوث فناسب استعمال كلمة الحيوان مع الحركة والحدوث الذي يكون في الآخرة.

لماذا استعملت (من) مع الجنات في القرآن كله (جنات تجري من تحتها الأنهار) إلا في آية سورة التوبة جاءت جنات بدون (من)؟
قال تعالى في سورة التوبة (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {100}). ومعنى (جنات تجري تحتها الأنهار) دلالة على أن بداية الجريان ليس من تحتها وهي منزلة أقل لأن هذه الآية جاءت في ذكر السابقون الأولون ولم يُذكر معهم الأنبياء أبداً ، وقد جاءت على هذه الصيغة في آية واحدة فقط في القرآن كله وهي هذه الآية في سورة التوبة. أما في باقي الآيات التي وردت فيها (جنات تجري من تحتها الأنهار) فالمؤمنون ذُكروا مع الأنبياء وهي دلالة على أن بداية الجريان من تحت هذه الجنات وهذه منزلة أكبر لأن بين أهل هذه الجنات أنبياء الله تعالى وهم الأعلى منزلة


منقووول


(http://www.youtube.com/watch?v=4ua8ak6O0Ao&feature=related)

أميرة الورد
08-20-2010, 03:19 AM
أربع اسطوانات رمضانية للتحميل قمة في الروعة

يوجد صورة لكل اسطوانة



http://i29.tinypic.com/mrxqg9.png





اضغط هنا للانتقال لصفحة الرابط المباشر...


http://i25.tinypic.com/2hobd06.jpg


(http://rowea.blogspot.com/2009/02/blog-post_07.html)

(http://rowea.blogspot.com/2009/02/blog-post_07.html)اضغط هنا للانتقال لصفحة الرابط المباشر...


http://i30.tinypic.com/abjuir.jpg


(http://rowea.blogspot.com/2010/07/blog-post_25.html)اضغط هنا للانتقال لصفحة الرابط المباشر...


http://i25.tinypic.com/8wwks0.jpg




(http://rowea.blogspot.com/2010/07/blog-post_7106.html)اضغط هنا للانتقال لصفحة الرابط المباشر...
(http://rowea.blogspot.com/2010/07/blog-post_26.html)

أميرة الورد
08-20-2010, 03:22 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مما لا يخفى على جل مالِكي جوال nokia تحديث برامج خاصة بالمسلمين في رمضان ، و رأيتُ أنه من الأفضل إعلام من لم يعرف بالأمر بعد ،حيث
الآن أصبح بالإمكان تحميل المصحف ، اللآدان ، كتب صحيح البخاري صحيح مسلم الأربعين نووية رياض الصالحين ،تعليم فريضتي الحج و العمرة .... و العديد من البرامج الخاصة بالجوال من نوكيا

https://store.ovi.com/channel/1891 (https://store.ovi.com/channel/1891)


و أما مَن يوجد لديه في الجوال اتصال مباشر بالأنترنيت فما عليه إلا تحميل برنامج ovi ليحصل على تحميل تلك البرامج و غيرها مباشرة
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال



منقووول

أميرة الورد
08-20-2010, 03:59 AM
15 برنامج للجوال من أروع البرامج الإسلامية
مع صورة لكل برنامج

أسماء البرامج وصورها كالتالي :
(ملاحظه / تحميل البرامج في نهاية الموضوع )


1- برنامج القرآن الكريم مع تفسير الطبري




http://www.rofof.com/img3/12hymzu19.jpg
http://www.rofof.com/img3/12wnrak19.jpg



2- برنامج القرآن




http://www.rofof.com/img3/12yfqbl19.jpg





3- برنامج مصحف وتفسير




http://www.rofof.com/img3/12yivpo19.jpg





4- برنامج كلمات القرآن تفسير وبيان




http://www.rofof.com/img3/12aqydc19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12aqydc19.jpg)





5- برنامج حصن المسلم



http://www.rofof.com/img3/12gvfsd19.jpg







6- برنامج مختصر الاذكار




http://www.rofof.com/img3/12utmrw19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12utmrw19.jpg)






7 -برنامج الأذكار




http://www.rofof.com/img3/12qtrbf19.jpg






8- برنامج ذاكر للأذكار الصباحية والمسائية بالصوت



http://www.rofof.com/img3/12yqljs19.gif




9- برنامج أذكار النوم



http://www.rofof.com/img3/12uftsi19.jpg




10- برنامج الدعاء






http://www.rofof.com/img3/12zoquh19.jpg






11- برنامج يارب للأدعية




http://www.rofof.com/img3/12eogtj19.jpg





12- برنامج الحج والعمرة




http://www.rofof.com/img3/12xbzah19.jpg







13- برنامج يحتوي على بعض الكتب الإسلامية





http://www.rofof.com/img3/12ltbfd19.jpg






14- برنامج يتحدث عن سيرة الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وارضاهم



http://www.rofof.com/img3/12hzoum19.jpg







15- برنامج مسابقه




http://www.rofof.com/img3/12qvecl19.jpg








جميع البرامج في ملف واحد مضغوط وحجم الملف تقريبا 6.49 ميجا بايت فقط


ملاحظة:
كل البرامج بصيغة jar
وتدعم أغلب الجوالات ما عدا البرنامج الأول فهو يدعم جوالات الجيل الثالث

"""""""""""""""""""""
"""""""""
"""
| التحميــــــــــــــــــل |



اضغــــــــط هنـــــــــــــــا (http://store.secure-file.net/index.php?pages=download&id=4e2f4bbf5e.zip)



م/ن

أميرة الورد
08-20-2010, 04:08 AM
فعاليات برنامج : نفحات من رحاب الحرم لعام 1431هـ

يسر مركز الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمكة بالتعاون مع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمكة ممثلاً في مندوبية الدعوة بأجياد دعوتكم لحضور محاضرات برنامج : نفحات من رحاب الحرم لعام 1431هـ


والذي يضم كوكبة من المشايخ الفضلاء والدعاة والعلماء

وذلك إبتداء من يوم الأربعاء:1/9/1431هـ وحتى يوم السبت: 18/9/1431هـ

وذلك بعد صلاة التراويح مباشرة من كل يوم

العنوان : مصلى شركة مكة للإنشاء والتعمير الدور الرابع وللأخوات الفاضلات بمصلى الدور الخامس
http://www.burma-ksa.com/vb/imgcache/2/1916alsh3er.jpg (http://img155.imageshack.us/my.php?image=92ebf834d70a.jpg)


تنقل جميع المحاضرات مباشرة على /

موقع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمكة (http://www.islamicstart.net/ar)

موقع البث الإسلامي (http://www.liveislam.net/)

أميرة الورد
08-20-2010, 04:12 AM
ساعة فتوى

للعام الثاني .. الخط الرمضاني الساخن ( ساعة فتوى )
الذي تقيمه مفكرة الدعاة بتبوك طيلة أيام شهر رمضان،
أسأل الله أن ينفع به ، وأن يجعله خالصاً متقبلاً. آمين .




http://aldoah.com/upload/uploaded/37_01281172324.jpg (http://aldoah.com/upload/uploaded/37_01281172324.jpg)

أميرة الورد
08-20-2010, 04:16 AM
البرامج اليومية في رمضان على إذاعة القرآن الكريم بالرياض


هذه بعضا من البرامج اليومية على إذاعة القرآن الكريم بالرياض و التي يتم بثها على موقع البث الإسلامي
1. شرح كتاب الصيام من التجريد الصريح
يقدمه فضيلة الشيخ / عبد الكريم بن عبد الله الخضير..حفظه الله .
نبذة عن البرنامج/ برنامج يشرح ما تبقى من أحاديث الصيام فيكتاب التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح...
وقت بثه الساعة 3.00 عصرا
2. وقفات مع آيات
يقدمه فضيلة الشيخ/ محمد بن إبراهيم الحمد..حفظه الله
نبذة عن البرنامج/ برنامج يستعرض بعض الآيات، و يذكر ما فيهامن تأملات، و نظرات، و إرشادات، و منطلق لما تدل عليه من لطائف و توجيهات..
وقت بثه الساعة 3.30 عصرا
3.وقفات صائم
يقدمه فضيلة الشيخ/ محمد بن عبد الرحمن السبيهين ..حفظه الله
وقت بثه الساعة 10.30 مساء
3. .فتاوى رمضان
يقدمه عدد من كبار العلماء..
نبذة عن البرنامج/ برنامج يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء علىأسئلة المستمعين الخاصة بشهر رمضان عبر الهاتف..
وقت بثه الساعة 4,00 عصرا
4. فقه أحاديث الصيام
يقدمه فضيلة الشيخ/ عبد الله بن ناصر السلمي...حفظه الله
نبذة عن البرنامج / برنامج يذكر بعض الأحاديث التي تشتمل علىباب معين من أبواب الصيام، ثم ذكر فقه الحديث، و طريقة الأئمة في عرض فقههم لهذاالحديث، و أسباب الخلاف، و الفتاوى المعاصرة لأقوالهم..
وقت بثه الساعة 4.40 عصرا
5. مسائل فقهية في الصيام
يقدمه فضيلة الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السند..حفظه الله
نبذة عن البرمج/برنامج يعرض المسائل المهمة، و الأمورالمستجدة، و النوازل، التي تتعلق بالصيام ..
وقت بثه الساعة 5,30 عصرا
6. رحلة إلى بلاد الأشواق
يقدمه فضيلة الشيخ/ خالد بن عبد الرحمن الشايع..حفظه الله
نبذة عن البرنامج/ برنامج يتناول وصف الجنة في ضوء الكتاب والسنة
وقت بثه الساعة 6.05 عصرا
7.من مخالفات الصائمين
يقدمه فضيلة الشيخ/ سعد بن عبدالله الحميد..حفظه الله
نبذة عن البرنامج / برنامج يتناول التنبيه على بعض الأمور التيتساهم في إنقاص أجر الصائم
وقت بثه الساعة 7:50 المغرب
9. .نور على الدرب
فتاوى لكبار العلماء تبث عبر إذاعة القرآنالكريم بالمملكة العربية السعودية..
وقت بثه الساعة 11.00 مساء

ملاحظة: يتم أيضا نقل صلاة التراويح من المسجد الحرام يوميا على موقع البث الإسلامي

و هذا هو رابط الموقع


http://www.liveislam.net/index.php (http://www.liveislam.net/index.php)



و يمكنكم أيضا الاستماع إلى بث مباشر للإذاعة على مدار 24 ساعة على هذا الرابط


http://www.liveislam.net/quran.php (http://www.liveislam.net/quran.php)



رزقنا لله و إياكم حسن اغتنام شهره الفضيل ...و وفقنا للعلم النافع و العمل الصالح...

عزيزة الجناب
08-20-2010, 04:17 AM
اميرة الورد

بارك ف جهد الطيب ولاحرمك الاجر


http://islam.maktoob.com/image1476_500_361/500X361.jpg



لأنَّ كلّ خليّة في جسمكِ تسبّح الله، وكلّ قطرة من دمكِ توحّده.
ولأنكِ تدركين بأنّ حياتكِ من دونهِ هباء..
ما أحوجكِ إلاَّ لتسأليه، وما أمرضكِ إلا لترجيه، وما آلمكِ إلاَّ لتنطرحي على أعتابه فتدعيه، ويجيبكِ العظيم، ويعطيكِ الكريم، ويشفيكِ ويسعدكِ ويصلح كلّ أمرٍ لديكِ.



لِمَ زهد خلقٌ كثير من الناس بالدعاء؟! أتراه يأسٌ أسود تسلّل إلى قلوبهم، أم قنوطٌ من رحمته والعياذ بالله!



فكلّ لمحة طَرَفٍ بيديه، وكلّ نفس، وكلّ خفقة قلب تشهد أنه الإله الواحد المعبود المتصرّف في مُلكه.. فما بالُ الأيدي كلّت من أن ترفع داعية؟ وما بال العيون تحجّر في داخلها الدمع، وما بال القلوب قاسية؟


كيف وقد أكّد لنا تعالى بأنه المجيب لمن دعاه حين قال: ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم)، وحين قال: ( أمّن يجيب المضطرّ إذا
دعاه ويكشف السّوء)
كلّها دعوات إلهيّة موجّهة للإنسان تحثّه على الطّلب من الله..


http://islam.maktoob.com/image2867_500_361/500X361.jpg




وغريبٌ أمر الإنسان، يلهث خلف البشر، ويطرقُ أبوابهم، ويتذلّل يسألهم حاجته، يتألّم قلبه وهو يمدّ يديه، وبخجل يطلبُ حاجته!
أما عَلِم بأنّ هؤلاء الذين يسألهم مجرّد عبيدٍ عند خالقهم، إن شاء أعطاهم، وإن شاء منع.
وإن شاء ألّف قلوبهم، وأودع الرّحمة فيها ليبادروا بالعطاء دون سؤال!



اقرأ هذه القصّة لتعرف بعض أسرار الدعاء:
جاء رجل إلى الحسن البصريّ وطلب منه أن يَدْعُوَ له بالشفاء فقد مرِض هذا الرجل منذ سنوات ولم يُشفَ من مرضه، وقد وعده الحسن البصريّ أن يدعو له، وبالفعل لم يتوقّف الحسن البصريّ عن الدعاء لهذا الرجل لفترة طويلة ولكنّ الرجل لم يُشف من مرضه، واستمر الحسن البصريّ في الدعاء لأيّام وشهور كثيرة ولكنّ الرجل لم يُشف من مرضه، وتوقّف الحسن البصريّ عن الدعاء بعد وقت طويل.
وبعد شهور عديدة جاءه الرجل وقال له إن الله قد منّ عليه بالشفاء، وبعد فترةٍ وجيزةٍ لم يَرَ الحسن البصريّ هذا الرجل فسأل عنه فعرف أنه قد مات وهنا بدأ الحسن البصريّ يفكّر لماذا لم يستجيب الله لدعائه بشفاء هذا الرجل، ولماذا قد شُفي الرجل قبل موته، ولماذا قد مات بعد شفائه ولم يَمُتْ أثناء مرضه.
ونام الحسن البصريّ وهو يفكّر في تلك التساؤلات ولا يجد لها إجابة، وإذا به يرى في منامه أن هذا الرجل يدخل الجنّة و هناك صوت يقول له "ارتق في الجنّة بعدد أيام مرضك " و إذا بالرجل يرتقي و يعلو درجات في الجنّة بعدد أيام مرضه حتى يصل إلى مكانةٍ عاليةٍ فيفرح بها ويحمد الله أن جعله مريضاً في الدنيا، ثم ينظر الرجل إلى أعلى فيجد درجة في الجنة أفضل وأعظم مما هو عليه فيتمنى في نفسه أن يرتقيَ إلى تلك المنزلة الأعلى، فيسمع صوتاً يناديه " لقد أنزلناك في الجنّة على قدر صلاحك في الدنيا، ولو كنت أصلح مما أنت عليه لأدمنا عليك مرضك حتى موتك ولأوصلناك إلى تلك المنزلة الأعلى. نعم إنه على قدر الصلاح يكون البلاء، وعلى قدر الصبر على البلاء يكون الجزاء، قال تعالى : {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}
فقراء نحن دون إيمانٍ، أذلاَّء حين لا نعتزٌّ بالله، ضعفاءُ ونحنُ لا نوقن بقوّته!
ألا ما أعظمَ هذا الخالق وهو يدعونا لقربه، وما أروع هذا الدّين الذي ينادينا لأن نطلب مباشرة من خالقنا أغلى أمنياتنا، وأروع أحلامنا فتتحققّ دون وسيطٍ.


http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/15298405661409587782.gif






اضاءة:
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم: ( إنَّ ربكم حييٌّ كريمٌ يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردّهما صفراً) صحيح

أميرة الورد
08-20-2010, 04:21 AM
الأمثال في القرآن الكريم


يسر مركز الدعوة والإرشاد بالدمام دعوتكم لحضور: درس
للشيخ الدكتور/ خالد بن عثمان السبت ( أستاذ التفسير بجامعة الدمام ).
بعنوان/ الأمثال في القرآن ( المجموعة الثالثة ) .
بجامع الدعوة بالدمام في مخطط الريان خلف محطة الدريس .
ابتداء من يوم السبت إلى الثلاثاء خلال شهر رمضان
بعد صلاة التراويح لمدة نصف ساعة ....

أميرة الورد
08-20-2010, 04:25 AM
اميرة الورد

بارك ف جهد الطيب ولاحرمك الاجر




حياك ربي أختي الغاليه رمانه :34:
اللهم آآمين .. وجزيتِ بمثلها غاليتي
يعطيك العافيه على المشاركه الرائعه
وربي مايحرمني من صدق أخوتكِ فيه :13:

عزيزة الجناب
08-20-2010, 04:29 AM
حياك ربي أختي الغاليه رمانه :34:
اللهم آآمين .. وجزيتِ بمثلها غاليتي
يعطيك العافيه على المشاركه الرائعه
وربي مايحرمني من صدق أخوتكِ فيه :13:

اميييييييييييييييييييييييييين

والله لي الشرف

تقبل الله منا ومنك وجعله خالص لوجه

أميرة الورد
08-20-2010, 04:29 AM
قال ابن القيم _رحمه الله_:
"كم ترى من رجل متورِّع عن الفواحش والذنوب،
ولسانه يَفْري في أعراض الأحياء والأموات!
لا يبالي بما يقول، وربما أوبق نفسه"

أستودعكم الله

ولنا لـقاء قـريـب بإذن الله

فكونوا بالقرب

:rose:

أميرة الورد
08-20-2010, 04:36 AM
اميييييييييييييييييييييييييين

والله لي الشرف

تقبل الله منا ومنك وجعله خالص لوجه



بل انا من إزددت شرفآ بأخوتكِ الجميله :34:
أسأل الله الكريم المنّان أن يجمعني بكِ
وبكل الأحبه والأخوان والأخوات هنا :34:
في جنة عاليه إخوانآ على سرر متقابلين :34:
اللهم آآآمين ...:13:

أميرة الورد
08-21-2010, 11:29 AM
السلام عليكم

أيها الأحبة :
ها قد مضى ثلث رمضان و الثلث كثير – كما يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أيه الأحبة : لابد من وقفة محاسبة ( و المؤمن الصادق أشد محاسبة لنفسه من التاجر الشحيح لشريكه ) .


إليك هذه الأسئلة التي أريد منك أن تكون صريحا و صادقا مع نفسك في الإجابة عليها :
1- هل صمت صياما صحيحا أخلصت النية لله ، و ابتعدت عما حرم الله .
2- هل حرصت على قيام رمضان مع السلمين في التراويح .
3- هل سابقت لفعل الخيرات ( تفطير الصائمين بالجهد و المال ، تفقد الأرامل ، والمساكين ، الدعوة إلى الله ) تأسيا برسولك صلى الله عليه وسلم ( عن ابن عباس قال : كان رسول الله أجود الناس و كان أجود ما يكون في رمضان حين يدارسه جبريل القرآن ، فلرسول الله أسرع بالخير من الريح المرسلة )
4- كم مرة ختمت القرآن ؟
5- كم هي العادات السيئة التي تخلصت منها .
6- كم من العبادات ربيت نفسك عليها .
7- هل تفكرت في هذه الرقاب التي تعتق من النار ، هل رقبتك واحدة من هذه الرقاب المعتوقة من النار أم لا .
8- هل لا زال الشوق و الحنين و الفرح بقدوم رمضان كما هو أم أن ذلك تلاشى مع تتابع الأيام .
9- هل لا زلت على همتك و نشاط في العبادة ، في السباق إلى الله ، في الفوز بالمغفرة ، أم أصابك ما أصاب كثيرا من الناس من الفتور و التراخي فكأني بهم و الله على جنبتي المضمار صرعى لشهواتهم و ملذاته ، قد أفسدوا صيامهم بالمسلسلات و ضيعوا حسناتهم بضياع الأوقات فوا حسرتاه على من هذه حاله .

أحبتي في الله :
إن الأسئلة أكثر من ذلك بكثير و كلما كان العبد صادقا مع نفسه كلما كان حسابه لها شديدا ).

و لكن أيه الأحبة :
من وجد أنه لا يزال على خير و لا يزال محافظا على الواجبات مسابقا في الخيرات وبعيدا عن المحرمات ، فليحمد الله و ليبشر بالخير من الله .
طوبى من كانت هذه حاله ثم طوبى له .
طوبى له العتق من النار طوبى له مغفرة السيئات ، طوبى له مضاعفة الحسنات .
و كأن بهؤلاء و الله ألان وقد كتب الله أنهم من أصحاب الجنان .
أما من وجد أنه مقصر مفرط فعليه أن يتدارك بقية رمضان ، فإنه لا يزال يبقى منه الثلثان ، ولا يزال الله يغفر لعباده ولا يزال الله يعتق رقابا من النار .

يا مسكين :
رقاب الصالحين من النار تعتق و أنت بعد لا تدري ما حال رقبتك .
صحائف الأبرار تبيض من الأوزار و صحيفتك لا تزال مسودة من الآثام .
أليس لك سمع ، أو معك قلب .
و الله لو كان قلبك حيا لذاب حسرة و كمدا على ضياع المغفرة و العتق في رمضان
آه لو كشف لك الغيب و رأيت كم من الحسنات ضاعت عليك ، وكم من الفرص لمغفرة الذنوب فاتتك و كم من أوقات الإجابة للدعاء ذهبت عليك.

أيه الأحبة :
ألا نريد أن يغفر الله لنا ألا نريد أن يعتقنا الله من النار.
فعلينا أن نتدارك ما بقي من رمضان ( ومن أصلح فيما بقي غفر الله له ما سلف )
فدعوة إلى المغفرة دعوة إلى العتق من النار ، دعوة إلى مضاعفة الحسنات قبل فوات الأوان .

أيه الأحبة :
لنعد إلى أنفسنا- فوالله ما صدق عبد لم يحاسب نفسه على تقصيرها في الواجبات
و تفريطها في المحرمات
لنعد إلى أنفسنا و نحاسبها محاسبة دقيقة ، ثم نتبع ذلك بالعمل الجاد ، ولنشمر في الطاعات و نصدق مع الله و نقبل على الله .
فلا يزال الله ينشر رحمته و يرسل نفحاته .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن لربكم في دهركم لنفحات فتعرضوا لنفحات الله ).
نعم لنتعرض لنفحات الله بالاجتهاد في الطاعات عله أن تصيبنا رحمة أو نفحة لا نشقى بعدها أبدا .



و مضى الثلث و الثلث كثير

بقلم : محمد الجابري

أميرة الورد
08-21-2010, 11:37 AM
شاشتنا غير في شهر الخير

كان ذلك شعار إحدى الفضائيات لجذب الجمهور لها
مع تدعيم ذلك بمسلسلات وبرامج أقل ما يقال عنها أنها هابطة.

فهم يؤكدون أنهم غير في شهر الخير فكيف سيكون تغيرنا نحن !؟

والمؤمن كيس فطن
والطيب لا يختار إلا طيبًا والخبيث لا يختار إلا خبيثًا.
ولا يحط على العفن والقاذورات إلا الذباب -أكرمكم الله -

فارتق وانتق أخي الكريم/أختي الكريمة
فيما فيه صلاحك في الدنيا والآخرة.
فمن تعاهد الاستقامة والثبات في الدنيا ثبته الله يوم القيامة.

وأترك لكم الحكم فيمن اختار ضياع الأوقات في مسلسلات
وبرامج تثقل ميزان السيئات، وترك بذل الأوقات في ذكر ودعاء
وتلاوة قرآن وتراويح وقيام بما يملأ ميزان الحسنات
ومن بعد الفوز بالجنات.

ولكن ما يدهشني أكثر هو إعداد واستعداد أهل الباطل لباطلهم،
فما أن ينتهي رمضان إلا ويشدون الرحال والمآزر ليعدوا العدة
لرمضان القادم فتعجب متى قاموا بإعداد وتصوير كل تلك المسلسلات والبرامج!
والله كأنها حملات معدة من قادة جيوش لحرب معلنة.

وهي بالفعل حرب وأي حرب! حرب تستهدف الكبار والصغار؛
المسلمين والمسلمات ببث مباشر لا يستكين ولا يفتر ولا يركن ليل نهار،

فأين نحن من ذاك!؟ وأين أنت من ذاك!؟

لقد رأيت بأم عيني جداول لمسلسلات رمضان .
ألا تحتاج هذه الحملات المحاربة منا لحملات مضادة مدافعة؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
«من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه،
وذلك أضعف الإيمان».

فإن لم ندافع الآن لتدور الدائرة ونكون نحن المهاجمين المستعدين
في السنوات القادمة فسيبقى الحال على ما هو عليه سنوات عديدة
قد تفتك بالأمة سنين مديدة والحصيلة أجيال شريدة.

لقد أصبحت المسلسلات وما يسمى بالخيام الرمضانية مرتبطة
برمضان كارتباط رمضان بليلة القدر والصيام.

فالله المستعان وعليه التكلان وحسبنا الله ونعم الوكيل.

ألم تعي أخي قول الله جل وعلا «الصيام لي وأنا أجزي به»

فكيف تود أن تقدم صيامك للملك ديان السموات والأرض؟!!

الله المستعان

منقووول

أميرة الورد
08-21-2010, 11:41 AM
أولادنا في رمضان


بوب البخاري في صحيحه عن الربيع بنت مُعّود قالت: " كنا نصوم، ونصوَّم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار".

وقال العلماء: وهو ليس بواجب، ولكن ليتمرن الطفل عليه، وقاسوه على الصلاة، والأمر بها: « مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر » .

فما هو دورك أيتها الأم مع أولادك في رمضان.

1- عند الاستعداد لاستقبال الشهر يجب الاهتمام بإظهار الفرحة وتزيين البيت، ليشعر الأولاد بأهمية الزائر الجديد.

2- لتكن لك جلسة مع أولادك في بداية رمضان -ويفضل أن يحضرها الوالد-، وحدثيهم عن فضل الشهر الكريم وأبواب الجنة المفتوحة، وأنه فرصة لكل واحد أن يزيد حسناته ويتقرب إلى الله، وانزلي لمستواهم في التفكير، وحدثيهم بما يفهمونه هم عن حب الله وطاعته.

3- ضعي معهم نظامًا لليوم وقواعد للاستفادة من الوقت كله، مثلا صممي معهم جدولاً للأعمال اليومية المطلوب أداؤها من مذاكرة وأداء واجبات ونظميها حسب المواعيد الجديدة في رمضان.

4- حددي للعبادات التي تريدين تعويدهم عليها أوقاتًا محددة في الجدول مثل الصلاة في وقتها، وقراءة القرآن والأذكار والصلاة في المسجد، وكذلك الأخلاق والسلوكيات مثل العفو وعدم التشاجر أو التلفظ بألفاظ سيئة... وهكذا، وفي نهاية كل يوم يتحدث كل واحد منا ما فعل من خير في يومه، وهل وقع في محظور أم لا ؟.

5- قولي لهم بأنك أنت أيضا تريدين الاستفادة من رمضان؛ لذلك يجب عليهم مساعدتك في أعمال المنزل حتى تأخذي ثواب رمضان أنت أيضًا، وحددي لكل منهم أعمالاً واضحة يستطيع أداءها، وأهمها تنظيم غرفهم وملابسهم وكل ما يخصهم.

6- أما الصوم فعليك بالتدرج مع الصغير عدة ساعات وهكذا ، واجعلي مكافأة عن كل يوم يصومه، وعن أول شهر يصومه كاملاً.

أما الأطفال الذين لا يصومون: اجعلي وجبتيهم الأساسيتين: الإفطار والسحور؛ ليسمعوا الدعاء ويشاركوا الكبار فرحتهم، وراعي الفروق بين الأولاد في التحمل.

7- اهتمي بالبنات، وخاصة القريبات من البلوغ، وعلميهن فقه الصيام.

8- اهتمي بابنك المراهق في مرحلة البلوغ، وحاولي أن تعقدي صداقة معه تقوم على الثقة والتقدير بجانب العطف والحنان.

9- وفي رياض القرآن اجعلي للطفل الذي يحسن القراءة ورداً يومياً، وليقرأه من المصحف، ويستمع إلى قراءتك، واجعليه يقلدك ما استطاع.

ويمكن أن يقرأ مقرر المدرسة، ولكن عليك أن تحددي مكانه من المصحف، فهذا يشبع الإثارة عنده ويزيد رغبته في تقليد الكبار.

ولماذا لا يحفظ قدرًا ولو يسيرًا من القرآن في رمضان؟

10- عودي طفلك على الجود في رمضان، وأن يدخر من مصروفه لذلك، واروي لهم بعض القصص حول الصدقة مثل: ( ليته كان كاملاً).

11- اصطحبي – أنت والوالد- طفلك إلى صلاة القيام وصلاة الفجر واهتمي بمحافظتهم على الصلوات الخمس.

12- أفهمي ابنك وابنتك أن الصيام لا يصلح بدون الخلق الحسن.

13- هل ستتركين ابنك فريسة للتليفزيون؟! حاولي توظيفه جيداً "مثل مشاهدة قناة المجد مثلاً" واهتمي بالشروط الصحية للمشاهدة.

14- وأخيرًا استعيني بالله وتوجهي إليه بالدعاء أن يتقبل الصيام والقيام وأن نخرج من رمضان بحال أفضل مما دخلنا بها.

م / ن

أميرة الورد
08-21-2010, 11:49 AM
مدرسة الثلاثين يوما ً


لم أقرأ لأحد قولاً شافياً في فلسفة الصوم وحكمته، أما منفعته للجسم، وأنه نوع من الطب له، وباب من السياسة في تدبيره، فقد فرغ الأطباء من تحقيق القول في ذلك.
وكأن أيام هذا الشهر المبارك إن هي إلا ثلاثون حبة تؤخذ في كل سنة مرة، لتقوية المعدة وتصفية الدم وحياطة أنسجة الجسم، ولكنا الآن لسنا بصدد من هذا وإنما نستوحي تلك الحقيقة الإسلامية الكبرى التي شرعت هذا الشرع لسياسة الحقائق الأرضية الصغيرة، عاملة على استمرار الفكرة الإنسانية فيها، كي لا تتبدل النفس على تغيّر الحوادث وتبدلها، ولكيلا تجهل الدنيا معاني الترقيع إذا أتت على هذه الدنيا معاني التمزيق.

من معجزات القرآن الكريم أنه يدخر في الألفاظ المعروفة في كل زمن، حقائق غير معروفة لكل زمن، فيجلّيها لوقتها حين يضج الزمان العلمي في متاهته وحيرته، فيشغب على التاريخ وأهله مستخفاً بالأديان، ويذهب يتتبع الحقائق، ويستعصي في فنون المعرفة، ليستخلص من بين كفر وإيمان، ديناً طبيعياً سائغاً، يتناول الحياة أول ما يتناول فيضبطها بأسرار العلم، ويوجهها بالعلم إلى غايتها الصحيحة ويضاعف قواها بأساليبه الطبيعية، ليحقق في إنسانية العالم هذه الشيئية المجهولة التي تتوهمها المذاهب الاجتماعية ولم يهتد إليها مذهب منها ولا قاربها، فما برحت سعادة الاجتماع كالتجربة العلمية بين أيدي علمائها: لم يحققوها ولم ييأسوا منها، وبقيت تلك المذاهب كعقارب الساعة في دورتها: تبدأ من حيث تبدأ، ثم لا تنتهي إلا إلى حيث تبدأ.

يضطرب الاشتراكيون في أوروبا وقد عجزوا عجز من يحاول تغيير الإنسان بزيادة ونقص في أعصابه، ولا يزال مذهبهم في الدنيا مذهب كتب ورسائل، ولو أنهم تدبروا حكمة الصوم في الإسلام، لرأوا هذا الشهر نظاماً عملياً من أقوى وأبدع من الأنظمة الاشتراكية ، فهذا الصوم فقر إجباري تفرضه الشريعة على الناس فرضاً ليتساوى الجميع في بواطنهم، سواء منهم من ملك المليون من الدنانير، ومن ملك القرش الواحد، ومن لم يملك شيئاً. كما يتساوى الناس جميعاً في ذهاب كبريائهم الإنسانية بالصلاة التي يفرضها الإسلام على كل مسلم، وفي ذهاب تفاوتهم الاجتماعي بالحج الذي يفرضه عليه من استطاع.

فقر إجباريّ يراد به إشعار النفس الإنسانية بطريقة عملية واضحة كل الوضوح، أن الحياة الصحيحة وراء الحياة لا فيها، وأنها إنما تكون على أتمها حين يتساوى الناس في الشعور لا حين يتنازعون بإحساس الأهواء المتعددة.

ولو حققت رأيت الناس لا يختلفون في الإنسانية بعقولهم، ولا بأنسابهم ولا بمراتبهم، ولا بما ملكوا، وإنما يختلفون ببطونهم وأحكام هذه البطون على العقل والعاطفة، فمن البطن نكبة الإنسانية، وهو العقل العملي على الأرض. وإذا اختلف البطن والدماغ في ضرورة، مدَّ البطن مدّه من قوى الهضم فلم يبق ولم يذر.

ومن ههنا يتناوله الصوم بالتهذيب والتأديب والتدريب، ويجعل الناس فيه سواء: ليس لجميعهم إلا شعور واحد وحسّ واحد وطبيعة واحدة، ويحكم الأمر فيحول بين هذا البطن وبين المادة، ويبالغ في إحكامه، فيمسك حواشيه العصبية في الجسم كله يمنعها تغذيتها ولذتها حتى نفثة من دخينة.

وبهذا يضع الإنسانية كلها في حالة نفسية واحدة تتلبس بها النفس في مشارق الأرض ومغاربها، ويطلق في هذه الإنسانية كلها صوت الروح يعلم الرحمة ويدعو إليها، فيشبع فيها بهذا الجوع فكرة معينة هي كل ما في مذهب الاشتراكية من الحق، وهي تلك الفكرة التي يكون عنها مساواة الغني للفقير من طبيعته، واطمئنان الفقير إلى الغني بطبيعته، ومن هذين (الاطمئنان والمساواة) يكون هدوء الحياة بهدوء النفسين اللتين هما السلب والإيجاب في هذا الاجتماع الإنساني، وإذا أنت نزعت هذه الفكرة من الاشتراكية بقي هذا المذهب كله عبثاً من العبث في محاولة جعل التاريخ الإنسانيّ تاريخاً لا طبيعة له.

من قواعد النفس أن الرحمة تنشأ عن الألم، وهذا بعض السرّ الاجتماعي العظيم في الصوم، إذ يبالغ أشد المبالغة، ويدقق كل التدقيق، في منع الغذاء وشبه الغذاء عن البطن وحواشيه مدة آخرها آخر الطاقة، فهذه طريقة عملية لتربية الرحمة في النفس، ولا طريقة غيرها إلا النكبات والكوارث، فهما طريقتان، كما ترى، مبصرة وعمياء، وخاصة وعامة، وعلى نظام وعلى فجأة.

ومتى تحققت رحمة الجائع الغنيّ للجائع الفقير أصبح للكلمة الإنسانية الداخلية سلطانها النافذ، وحكم الوازع النفسيّ على المادة، فيسمع الغني في ضميره صوت الفقير يقول "أعطني" ثم لا يسمع منه طلباً من الرجاء، بل طلباً من الأمر لا مفر من تلبيته والاستجابة لمعانيه، كما يواسي المبتلى من كان في مثل بلائه.

أية معجزة إصلاحية أعجب من هذه المعجزة الإسلامية التي تقضي أن يحذف من الإنسانية كلها تاريخ البطن ثلاثين يوماً في كل سنة، ليحل في محله تاريخ النفس، وأنا مستيقن أن هناك نسبة رياضية هي الحكمة في جعل هذا الصوم شهراً كاملاً من كل اثني عشر شهراً، وأن هذه النسبة متحققة في أعمال النفس للجسم، وأعمال الجسم للنفس، كأنه الشهر الصحيّ الذي يفرضه الطب في كل سنة للراحة والاستجمام وتغيير المعيشة، لإحداث الترميم العصبيّ في الجسم، ولعلّ ذلك آت من العلاقة بين دورة الدم في الجسم الإنسانيّ وبين القمر منذ يكون هلالاَ إلى أن يدخل في المحاق، إذ تنتفخ العروق وتربو في النص الأول من الشهر، كأنها في (مدّ) من نور القمر ما دام هذا النور إلى زيادة، ثم يراجعها (الجزر) في النصف الثاني حتى لكأن للدم إضاءة وظلاماً، وإذا ثبت أن للقمر أثراً في الأمراض العصبية وفي مدّ الدم وجزره فهذا من أعجب الحكمة في أن يكون الصوم شهراً قمرياً دون غيره.

وفي ترائي الهلال ووجوب الصوم لرؤيته معنى دقيق آخر، وهو –مع إثبات رؤية الهلال وإعلانها- إثبات الإرادة وإعلانها، كأنما انبعث أول الشعاع السماويّ في التنبه الإنساني العام لفروض الرحمة والإنسانية والبر.

وهنا حكمة كبيرة من حكم الصوم، وهو عمله في تربية الإرادة وتقويتها بهذا الأسلوب العملي الذي يدرّب الصائم على أن يتمنع باختياره من شهواته ولذة حيوانيته ويبقيه مصراً على الامتناع، متهيئاً له بعزيمته، صابراً عليه بأخلاق الصبر، مزاولاً في كل ذلك أفضل طريقة نفسية لاكتساب الفكرة الثابتة، ترسخ لا تتغير ولا تتحول، ولا تعدو عليها عوادي الغريزة.

وإدراك هذه القوة من الإرادة العملية منزلة اجتماعية سامية، هي في الإنسانية فوق منزلة الذكاء والعلم، ففي هذين تعرض الفكرة مارة مرورها ولكنها في الإرادة تعرض لتستقر وتتحقق، فانظر في أي قانون من القوانين وفي أي أمة من الأمم، تجد ثلاثين يوماً من كل سنة قد فرضت فرضاً لتربية الشعب ومزاولته فكرة نفسية واحدة بخصائصها وملابساتها حتى تستقر وترسخ وتعود جزءاً من عمل الإنسان، لا خيالاً يمرّ برأسه مرّاً.

أليست هذه هي إتاحة الفرصة العملية التي جعلوها أساساً في تكوين الإرادة؟ وهل تبلغ الإرادة فيما تبلغ أعلى من منزلتها حين تجعل شهوات المرء مذعنة لفكرة، منقادة للوازع النفسيّ فيه، مصرّفة بالحسّ الديني المسيطر على النفس ومشاعرها؟

أما والله لو عمَّ هذا الصوم الإسلامي أهل الأرض جميعاً، لآل معناه أن يكون إجماعاً من الإنسانية كلها على إعلان الثورة شهراً كاملاً في السنة لتطهير العالم من رذائله وفساده، ومحق الأثرة والبخل فيه، وطرح المسألة النفسية ليتدارسها أهل الأرض دراسة عملية مدة هذا الشهر بطوله، فيهبط كل رجل وكل امرأة إلى أعماق نفسه ومكامنها، ليختبر في مصنع فكره معنى الحاجة ومعنى الفقر، وليفهم في طبيعة جسمه –لا في الكتب- معاني الصبر والثبات والإرادة وليبلغ من ذلك وذلك درجات الإنسانية والمواساة والإحسان، فيحقق بهذه وتلك معاني الإخاء والحرية والمساواة.

شهر هو أيام قلبية في الزمن، متى أشرفت على الدنيا قال الزمن لأهله: هذه أيام من أنفسكم لا من أيامي، ومن طبيعتكم لا من طبيعتي، فيقبل العالم كله على حالة نفسية بالغة السموّ، يتعهد فيها النفس برياضتها على معالي الأمور ومكارم الأخلاق، ويفهم الحياة على وجه آخر غير وجهها الكالح، ويراها كأنما أجيعت من طعامها اليومي كما جاع هو، وكأنما أفرغت من خسائسها وشهواتها كما فرغ هو، وكأنما ألزمت معاني التقوى كما ألزمها هو، وما أجمل وأبدع أن تظهر الحياة في العالم كله –ولو يوماً واحداً- تسبح لله! فكيف بها على ذلك شهراً من كل سنة؟

إنها والله طريقة عملية لرسوخ فكرة الخير والحق في النفس، وتطهر الاجتماع من خسائس العقل الماديّ، وردّ هذه الطبيعة الحيوانية المحكومة في ظاهرها بالقوانين والمحررة من القوانين في باطنها –إلى قانون من باطنها نفسه- يطهر مشاعرها، ويسمو بإحساسها، ويصرفها إلى معاني إنسانيتها، ويهذب من زياداتها ويحذف كثيراً من فضولها، حتى يرجع بها إلى نحو من براءة الطفولة، فيجعلها صافية مشرقة بما يجتذب إليها من معاني الخير والصفاء والإشراق، إذ كان من عمل الفكرة الثابتة في النفس أن تدعو إليها ما يلائمها ويتصل بطبيعتها من الفِكر الأخرى، والنفس في هذا الشهر محتسبة في فكرة الخير وحدها، فهي تبني بناءها من ذلك ما استطاعت.

هذا على الحقيقة ليس شهراً من الأشهر، بل هو فصل نفساني كفصول الطبيعة في دورانها، ولهو والله أشبه بفصل الشتاء في حلوله على الدنيا بالجو الذي من طبيعته السحب والغيث، ومن عمله إمداد الحياة بوسائل لها ما بعدها إلى آخر السنة، ومن رياضته أن يكسبها الصلابة والانكماش والخفة، ومن غايته إعداد الطبيعة للتفتح عن جمال باطنها في الربيع الذي يتلوه.

وعجيب جداً أمر هذا الشهر الذي يدّخر فيه الجسم من قواه المعنوية فيودعها مصرف روحانيته، ليجد منها عند الشدائد مدد الصبر والثبات والعزم والجلد والخشونة. عجيب جداً أن هذا الشهر الاقتصادي هو من أيام السنة كفائدة 8.3% فكأنه يسجّل في أعصاب المؤمن حساب قوته وربحه فله في كل سنة زيادة 8.3 من قوته المعنوية الروحانية.

وسحر العظائم في هذه الدنيا إنما يكون في الأمة التي تعرف كيف تدّخر هذه القوة وتوفرها، لتستمدها عند الحاجة، وذلك هو سرّ أسلافنا الأولين الذين كانوا يجدون على الفقر في دمائهم وأعصابهم ما تجد الجيوش العظمى اليوم في مخازن الأسلحة والعتاد والذخيرة.

كل ما ذكرته في هذا البحث من فلسفة الصوم فإنما استخرجته من هذه الآية الكريمة { كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } وقد فهمها العلماء جميعاً على أنها من معنى "التقوى" أما أنا فأولتها من "الاتّقاء" فبالصوم يتّقي المرء على نفسه أن يكون كالحيوان الذي شريعته معدته، وألاّ يعامل الدنيا إلا بمواد هذه الشريعة، ويتّقي المجتمع على إنسانيته وطبيعته مثل ذلك، فلا يكون إنسان مع إنسان كحمار مع إنسان: يبيعه القوة كلها بالقليل من العلف.

وبالصوم يتّقي هذا وهذا ما بين يديه وما خلفه، فإنما ما بين يديه هو الحاضر من طباعه وأخلاقه، وما خلفَه هو الجيل الذي سيرث من هذه الطباع والأخلاق فيعمل بنفسه في الحاضر، ويعمل بالحاضر في الآتي.

وكل ما شرحناه فهو اتّقاء ضرر لجلب منفعة، واتّقاء رذيلة لجلب فضيلة وبهذا التأويل تتجه الآية الكريمة جهة فلسفية عالية، لا يأتي البيان ولا العلم ولا الفلسفة بأوجز ولا أكمل من لفظها، ويتوجه الصيام على أنه شريعة اجتماعية إنسانية عامة، يتّقي بها المجتمع شرور نفسه، ولن يتهذب العالم إلا إذا كان له مع القوانين النافذة هذا القانون العام الذي اسمه الصوم، ومعناه: "قانون البطن".

ألا ما أعظمك يا شهر رمضان! لو عرفك العالم حق معرفتك لسمّاك "مدرسة الثلاثين يوماً".


م / ن

أميرة الورد
08-21-2010, 11:56 AM
برامج إسـلاميـه


برنامج : الماهر لتحفيظ القرآن2


وهو برنامج لإدارة حلقات تحفيظ القرآن الكريم

للتحميل




http://www.islamroses.com/mag/themes/portal/download.gif (http://www.islamroses.com/mag/download.php?action=download&fileid=36)

أميرة الورد
08-21-2010, 12:05 PM
اصنعي من صديقتك داعية

هل جربت أن تعقدي اتفاقية مع صديقتك؟

نعم إنها اتفاقية مهمة، ولا بد منها، وليكن أبرز بنودها:

1- الاتفاق على عدم غيبة أحد حين جلوسنا معاً.

2- أن نفيد بعضنا بما يقربنا إلى الله.

3- أن تكون كل واحدة منا مرآة للأخرى فنصحح أخطاءنا.
هل فكرت أن تصنعي من صديقتك داعية إلى الله؟

خذي بيديها شجعيها، أعينيها وارفعي معنوياتها، وحثيها على طلب العلم الشرعي، وبالتالي الدعوة إلى الله تعالى .

أكثري الحديث معها عن الدعوة وأهميتها وحاجة الناس إليها، وإن لم نقم بها نحن بنات الإسلام فمن يقوم بها؟..

أخبريها ألا تغتر بكثرة القاعدين، فقد يكون لهم من الأعذار ما يعيقهم، أو تنقصهم الهمة العالية، والعبرة بالنهاية ومن يسعد في اليوم الآخر.

تذكري أنك ستكسبين مثل أجور صديقتك بإذن الله عندما تنطلق وتبدع في عالم الدعوة ، وأحب أن أخبرك بأن هناك (امرأة داعية)

وهناك (امرأة تصنع الداعيات).

لقاء الصديقات

لا بد أن يكون لك لقاء منظم مع صديقاتك أخواتك في الله رفيقات درب السعادة إن شاء الله.

تسعدين برؤيتهن ويجددن نشاطك ويرفعن معنوياتك وتستفيدين من خبراتهن في الحياة والدعوة.

وإن لم يحصل لك إلا رؤية الوجوه المؤمنة وكأنها تضغط على يديك بقوة وحنان وتقول لك سيري على بركة الله
.
.
فكلنا معك على الطريق الطويل الشاق..
.
.
طريق الدعوة..
.
.
حفت الجنة بالمكاره.

كتبته : هناء بنت عبدالعزيز الصنيع

أميرة الورد
08-21-2010, 12:11 PM
لماذا لا تقول لها أحسنتِ ؟


بسم الله الرحمن الرحيم

بيوت المسلمين كثر فيها الفتن و المحرمات و المشاكل,إلا من رحم ربي

و لكل مخالفة عقوبة
كما أن لكل طاعة ثواب

بل و هناك بيوت ليس فيها الرحمة
فتجد الكبير لا يرحم الصغير و لا يقبله و لا يلاعبه
و لا يعلمه
بل و قد تجد ليس هناك لغة حوار بين أفراد الأسرة
بل و لا حتى الأدب مع بعضهم البعض
لدرجة أنك قد تدخل بيت تجد الرجل فيه
متزوج من امرأة منذ أكثر من خمس و عشرون سنه
و لهم ستة بنات و ولد
و لم يقل لها أبداً
أحسنتِ

كلمة بسيطة
و لكن

لهذه الدرجة صرنا لا نحسن معاملة زوجاتنا
لهذه الدرجة صرنا نأكل حقوقهن
لهذه الدرجة صرنا نظلمهن


هل يستطيع أحد تخيل هذا الزواج؟
هل يستطيع أحد تخيل إلى أي حد ظلمت هذه المرأة؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ
و أحرج أي أي أضيق على الناس في تضييع حقهما وأشدد عليهم في ذلك واحذر من ذلك تحذيرا بليغا وازجر عنه زجرا أكيدا

هل يتخيل أحد وقع الكلمة في نفوس الناس؟
بل في نفوس زوجاتنا و أولادنا

بل هل تتخيل لو أن زوج يقول للزوجة
أحسنتِ
أو
جزاكِ الله خيراً
شكراً يا عزيزتي
يا زوجتي
يا أم اولادي
يا حبيبتي

قال النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لاَ يَشْكُرُ النَّاسَ ‏"‏ ‏.‏
لا أقول للطعام فقط
بل كلما أحسَنَتْ

بل و كلما نطقت بالحق
استمع لها
و ناقشها
و لا تهمل كلامها أو لا ترد عليه
و أقبل نصيحتها
و إن لم يعجبك لا تعارضها معارضة الرجل للرجل
أو معارضة الرجل للعدو
اتقى الله

بل عارضها بكلام مهذب
طيب
رقيق
قل لها إن شاء الله سافكر في رأيكِ و افعل ما فيه الخير
و لو كان في الغضب رعاك الله

نعم ان شدّت لَنْ أنت
و ان حزنت أسعدها أنت
و ان بكت امسح دموعها بيدك أنت
و ان وضعت رأسها بين يديها خذ يديها و ضعها بين حضنك أنت

اشعرها أنك دُنيتها الواسعة
و ان ضاقت بكم الدنيا
و اشعرها انك سعادتها
و ان تكاثرت عليكم التعاسة
و اشعرها بالحب و ان كرهكم الناس

و دائماً طمئنها و ان لم يكن من ضيقتكم مخرج
ألم يصلك قول النبي صلى الله عليه و سلم
‏"‏ بَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا ‏"‏
فإن قالت أنت لا تعلم الغيب
قل لها ظني بالله حَسن
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
قَالَ اللهُ عز و جل أنا عِندَ ظَنِّ عَبدي بي,فَليَظُنَّ بي ما شاء الله


كُن لها خير زوج و خير ناصح

كن لها حبيب
حبها و تغزل فيها
كن نبع حب و حنان و رحمة
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارحَمُوا مَنْ فِي الاَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ

و دائماً أوصي أولادك بها
و كبّر شأنها في أعينهم
و ذكرهم بحقها عليهم و عليك

اجعلها تشعر أنها ملكة
و بحق هي ملكة لا يستغني عنها الزوج و الولد و الدار

و أدع الله لها في صلاتك
و أطلب منك أن يعينك على سعادتها
و أن يبركما أولادكم
فقلد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
مَنْ دَعَا لأخَيهَ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ
فكيف بمن دعا لزوجته

قال الله جل و علا
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين
هذا من جملة ما يدعو به عباد الرحمن ، الذين ذكر الله أوصافهم في آخر سورة الفرقان ( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً ) إلى أن قال ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ).
( هَبْ لَنَا ) يعني أعطنا و( الأزواج ) جمع زوج ، وهو صالح للذكر والأنثى
فهذا الدعاء ( رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ) كما هو صالح للرجال صالح للنساء أيضاً .
( قُرَّةَ أَعْيُنٍ )
في المرأة أنك إذا نظرت إليها سرتك ، وإذا غبت عنها حفظتك في مالك وفي ولدك ، وإذا بحثت عنها وجدتها قانتة لله
( فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ )،
فهذه تسر زوجها .أهـــ

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا



لماذا لا تقول لها أحسنتِ ؟


موقع صيد
أبو يوسف الدمشقي

أميرة الورد
08-21-2010, 12:19 PM
ذهبت ربات البيوت بالأجور



تطبخ .... تغسل...تكنس......تـُـعنى بشؤون بيتها


تتعب من أجل الجميع

تـُـرضع أطفالها.....تـُـربي أولادها.....تحفظ زوجها إن غاب

تســرّه إذا نـظــر

لا تخرج للجمعة والجماعة

لا يجب عليها الجهاد بالسيف

لكنها تـُـشارك الرجل في الأجــر


كيف ذلك ؟

تُجيب عليه وافدة النساء

ففي صحيح مسلم أن أسماء بنت يزيد الأنصارية أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه فقالت : - بأبي وأمي أنت يا رسول الله : أنا وافدة النساء إليك . إن الله عز وجل

بعثك إلى الرجال والنساء كافة فآمنا بك وبإلهك إنا معشر النساء محصورات مقصورات ، قواعد بيوتكم وحاملات أولادكم ، وأنتم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمع والجماعات ،

وعيادة المرضى ، وشهود الجنائز ، والحج بعد الحج ، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله عز وجل . وإن أحدكم إذا خرج حاجا أو معتمرا أو مجاهدا حفظنا لكم أموالكم وغزلنا

أثوابكم وربينا لكم أولادكم ، أفنشارككم في الأجر والخير ؟ فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه ثم قال : هل سمعتم مسألة امرأة قط أحسن في مسألتها في أمر دينها

من هذه ؟


فقالوا يا رسول الله : ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا . فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليها فقال : افهمي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النساء أن حسن تبعل المرأة

لزوجها وطلبها مرضاته وابتغائها موافقته يعدل ذلك كله .
فانصرفت المرأة وهي تهلل حتى وصلت إلى نساء قومها من العرب وعرضت عليهن ما قال لها رسول الله صلى الله عليه

وسلم ففرحن وآمن جميعا

التَّبَعُّل : حسْن العِشْرة



فإذا قـَـصـَـرت المرأة معنى العبادة على الركوع والسجود فحسب فاتها الأجر العظيم .


لأنها تتصور أن العمل في البيت وخدمة الزوج وحسن المعاشرة وتربية الأولاد تظن أن ذلك كله ليس من العبادة في شيء .


وهذا قصور في تصوّر العبادة .


وإذا نظرنا في تعريف العبادة نجد أنها – كما قال شيخ الإسلام - :


هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة ، فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث وأداء الأمانة وبر الوالدين وصلة الأرحام والوفاء

بالعهود والآمر بالمعروف والنهى عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والإحسان إلى الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الآدميين والبهائم والدعاء والذكر والقراءة

وأمثال ذلك من العبادة ، وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والإنابة إليه وإخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضا بقضائه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف

لعذابه وأمثال ذلك هي من العبادة لله .


وذلك أن العبادة لله هي الغاية المحبوبة له والمرضية له التي خـَـلـَـق الخلق لها ، كما قال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ، وبها أُرسل جميع الرسل . انتهى كلامه –

رحمه الله – .

فأنت أخيه في عبادة ما دمت في خدمة زوجك وبنيك

طالما أنك في طلب مرضاته

وما زلت في إحسان معاشرته

فهنيئاً لك الأجر في قـعــر بيتك بشرط :

احتســــاب الأجــــــر

و
إحســــــان النيّـــــــة




منقوول

أميرة الورد
08-21-2010, 12:25 PM
جَوَاهِرُ مِن أَقْوَالِ الرَّسُول
صلى الله عليه وسلم



((فَضْلُ الدُّعَاء))

http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :
(( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالكَرْب ؛ فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ في الرَّخَاء )) ـ
[حَسَّنَهُ الْعَلاَّمَةُ الأَلْبَانيُّ في الصَّحِيحِ وَالصَّحِيحَةِ بِرَقْمَيْ : ( 6290 ، 593 ) ، وَفي سُنَنِ الإِمَامِ التِّرْمِذِيِّ بِرَقْم : 3382]


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :
(( أَعْجَزُ النَّاسِ مَن عَجَزَ في الدُّعَاء ، وَأَبْخَلُ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلاَم )) 0
[صَحَّحَهُ الْعَلاَّمَةُ الأَلْبَانيُّ في الصَّحِيحِ وَالصَّحِيحَةِ بِرَقْمَيْ : ( 1044 ، 601 ) ، رَوَاهُ الإِمَامُ الطَّبرَانيُّ في الكَبِيرِ الأَوْسَط]

http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال : (( مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ يَغْضَبْ عَلَيْه ))

[حَسَّنَهُ الْعَلاَّمَةُ الأَلْبَانيُّ في (( سُنَنِ الإِمَامِ التِّرْمِذِيِّ )) بِرَقْم : ( 3373 ) ، وَفي الأَدَبِ المُفْرَدِ بِرَقْم : 658]


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :
(( لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا ، حَتىَّ يَسْأَلَ شِسْعَ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَع ))
[صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِم ، حَسَّنَهُ الْعَلاَّمَةُ الأَلْبَانيُّ في مِشْكَاةِ المَصَابِيحِ بِرَقْم : 2251 ، رَوَاهُ الإِمَامَان / أَبُو يَعْلَى وَابْنُ حِبَّان]


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً يَدْعُو في صَلاَتِهِ ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ؛ فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : (( عَجِلَ هَذَا )) 00 أَيْ تَعَجَّلثُمَّ دَعَاهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ وَلِغَيْرِه : (( إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ ـ أَيْ إِذَا دَعَا ـ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْه ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ، ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاء )) 0
[قَالَ الذَّهَبيُّ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَين ، وَصَحَّحَهُ الأَلْبَانيُّ في الصَّحِيحِ وَالصَّحِيحَةِ وَفي سُنَنِ الإِمَامِ التِّرْمِذِيِّ بِرَقْم : 3477]


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :
(( في يَوْمِ الجُمُعَةِ سَاعَةٌ : لاَ يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي ؛ يَسْأَلُ اللهَ خَيْرَاً : إِلاَّ أَعْطَاه )) 0


[رَوَاهُ الإِمَامُ البُخَارِيُّ في صَحِيحِهِ بِرَقْم : ( 6400 / فَتْح ) ، وَالإِمَامُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ بِرَقْم : 852 / عَبْد البَاقِي]

http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif


عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :
(( إِنَّ في الجُمُعَةِ سَاعَةً لاَ يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا خَيْرَاً إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاه : وَهِيَ بَعْدَ العَصْر )) 0


[صَحَّحَهُ الْعَلاَّمَة أَحْمَد شَاكِر في المُسْنَدِ بِرَقْم : 7674 ، رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ في مُسْنَدِه]


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :


(( يَوْمُ الجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَة ، مِنهَا سَاعَة : لاَ يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا : إِلاَّ آتَاهُ إِيَّاه ؛ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ العَصْر )) 0


[صَحَّحَهُ الْعَلاَّمَةُ الأَلْبَانيُّ في سُنَنيِ الإِمَامَينِ النَّسَائِيِّ وَأَبي دَاوُدَ بِرَقْمَيْ : 1389 ، 1048]


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :


(( الْتَمِسُواْ السَّاعَةَ الَّتي تُرْجَى في يَوْمِ الجُمُعَةِ بَعْدَ العَصْرِ إِلى غَيْبُوبَةِ الشَّمْس ))


[حَسَّنَهُ الْعَلاَّمَةُ الأَلْبَانيُّ في سُنَنِ الإِمَامِ التِّرْمِذِيِّ بِرَقْم : 489]


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَن أَبي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :


(( هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الإِمَام ـ أَيْ جِلْسَةَ التَّشَهُّد ـ إِلى أَنْ تُقْضَى الصَّلاَة )) 0


[هَذَا مِقْدَارُهَا وَلَيْسَ تَوْقِيتَهَا 0 رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ بِرَقْم : 853 / عَبْد البَاقِي]


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلاَمٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَال :

(( قُلْتُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِس : إِنَّا لَنَجِدُ في كِتَابِ الله : في يَوْمِ الجُمُعَةِ سَاعَةٌ لاَ يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا شَيْئًا إِلاَّ قَضَى لَهُ حَاجَتَه ؛ قَالَ عَبْدُ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنه : فَأَشَارَ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ( أَوْ بَعْضُ سَاعَة )) 0
فَقُلْتُ : صَدَقْت 00 أَوْ بَعْضُ سَاعَة ؛ قُلْتُ : أَيُّ سَاعَةٍ هِيَ 00؟
قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : (( هِيَ آخِرُ سَاعَاتِ النَّهَار )) 0
قُلْتُ : إِنَّهَا لَيْسَتْ سَاعَةَ صَلاَة ؛ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم :
(( بَلَى : إِنَّ العَبْدَ المُؤْمِنَ إِذَا صَلَّى ، ثُمَّ جَلَسَ لا يَحْبِسُهُ إِلاَّ الصَّلاة : فَهُوَ في الصَّلاَة )) 0


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

[قَالَ الْعَلاَّمَةُ الأَلْبَانيُّ في سُنَنِ الإِمَامِ ابْنِ مَاجَة : حَسَنٌ صَحِيح 0 ح / ر : 1139]


عَن أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَال :
(( سَأَلْنَا النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنهَا فَقَال :
(( إِنيِّ كُنْتُ أَعْلَمُهَا ثُمَّ أُنْسِيتُهَا كَمَا أُنْسِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْر )) 0


[صَحَّحَهُ الإِمَامُ الذَّهَبيُّ في التَّلْخِيص ، رَوَاهُ الحَاكِمُ في المُسْتَدْرَكِ بِرَقْم : 1033]

http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif


بَعْضُ مَأْثُورِاتِ الدُّعَاء

عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :
(( أَتحِبُّونَ أَنْ تجْتَهِدُواْ في الدُّعَاء 00؟قُولُواْ : اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى شُكْرِكَ وَذِكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِك )) 0
[صَحَّحَهُ الْعَلاَّمَة أَحْمَد شَاكِر في المُسْنَدِ بِرَقْم : 7969 ، وَالْعَلاَّمَةُ الأَلْبَانيُّ في الصَّحِيحِ وَالصَّحِيحَةِ بِرَقْمَيْ : 81 ، 844]


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :
(( تَعَوَّذُواْ بِاللهِ مِنْ جَهْدِ البَلاَء ، وَدَرَكِ الشَّقَاء ، وَسُوءِ القَضَاء ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاء )) 0


[رَوَاهُ الإِمَامُ البُخَارِيُّ في صَحِيحِهِ بِرَقْم : 6616 / فَتْح ، وَالإِمَامُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ بِرَقْم : 2707 / عَبْد البَاقِي]
وَجَهْدُ الْبَلاَء : أَيْ عَنَاؤُهُ وَمَشَقَّتُه ، وَدَرَكُ الشَّقَاء : أَيْ مُلاَحَقَتُه 0


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الكَرْب :
(( لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ العَظِيمُ الحَلِيم ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيم ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَرَبُّ العَرْشِ الكَرِيم )) 0
[رَوَاهُ الإِمَامُ البُخَارِيُّ في صَحِيحِهِ بِرَقْم : ( 6346 / فَتْح ) ، وَالإِمَامُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ بِرَقْم : 2730 / عَبْد البَاقِي]


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَن أَبي بَكْرَةَ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :


(( دَعَوَاتُ المَكْرُوب : اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو ؛ فَلاَ تَكِلْني إِلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَين ، وَأَصْلِحْ لي شَأْني كُلَّه ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْت ))
[حَسَّنَهُ الْعَلاَّمَةُ الأَلبَانيُّ في الْكَلِمِ الطَّيِّبِ وَفي الأَدَبِ المُفْرَدِ بِرَقْمَيْ : 121 ، 701 ، وَفي سُنَنِ الإِمَامِ أَبي دَاوُدَ بِرَقْم : 5090]


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :

(( دُعَاءُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا بِهِ وَهُوَ في بَطْنِ الحُوت : لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنيِّ كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِين ، إِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ في شَيْءٍ قَطّ : إِلاَّ اسْتُجِيبَ لَه ))


[صَحَّحَهُ الإِمَامُ الذَّهَبيُّ في التَّلْخِيص ، وَالْعَلاَّمَةُ الأَلْبَانيُّ في الْكَلِمِ الطَّيِّب ، أَخْرَجَهُ الحَاكِمُ في المُسْتَدْرَك]

http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال :

(( إِنَّ الإِيمَانَ لَيَخْلَقُ في جَوْفِ أَحَدِكُمْ كَمَا يَخْلَقُ الثَّوْب ـ أَيْ يَبْلَى ـ فَاسْأَلُواْ اللهَ أَنْ يُجَدِّدَ الإِيمَانَ في قُلُوبِكُمْ ))
[صَحَّحَهُ الأَلْبَانيُّ في الصَّحِيحِ وَالصَّحِيحَةِ بِرَقْمَيْ : 1590 ، 1585 ، وَحَسَّنَهُ الهَيْثَمِيُّ في المجْمَع ، وَوَثَّقَهُ الذَّهَبيُّ في التَّلْخِيص]


http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَال : (( قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مجْلِسٍ حَتىَّ يَدْعُوَ بِهَؤُلاَءِ الدَّعَوَاتِ لأَصْحَابِه :


(( اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِن خَشْيَتِكَ مَا يحُولُ بَيْنَنَا وَبَينَ مَعَاصِيك ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَك ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا ، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا ، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا ، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا ، وَانْصُرْنَا عَلَى مَن عَادَانَا ، وَلاَ تجْعَلْ مُصِيبَتَنَا في دِينِنَا ، وَلاَ تجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبرَ هَمِّنَا ، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا ، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا )) 0


[حَسَّنَهُ الْعَلاَّمَةُ الأَلبَانيُّ في سُنَنِ الإِمَامِ التِّرْمِذِيِّ بِرَقْم : ( 3502 ) ، وَفي التَّوَسُّلِ وَفي الجَامِعِ الصَّحِيحِ بِرَقْم : 2148]
http://islamroses.com/zeenah_images/12_71.gif


م / ن

أميرة الورد
08-21-2010, 12:34 PM
عورة مخصصة في الصلاة فقط

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ
عَلَى عَاتِقَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ".


أخرجه

أحمد (2/464 رقم 9981) ، وعبد
الرزاق (1/353 ، رقم 1375) ، وابن أبى شيبة (1/307 رقم 3509) ، والبخاري (5/2191 ، رقم 5483) ، ومسلم (1/368 ، رقم 516) ، وأبو داود (1/169 ، رقم 626) ،

والنسائي (2/71 رقم 769) . وأخرجه أيضًا : الحميدي (2/427 ، رقم 964) ، وأبو يعلى (11/137 ، رقم 6262) ، والطحاوي (1/382). قال الإمام النووي في "شرح صحيح

مسلم": َقَالَ أَحْمَد وَبَعْض السَّلَف رَحِمَهُمْ اللَّه: لَا تَصِحّ صَلَاته إِذَا قَدَرَ عَلَى وَضْع شَيْء عَلَى عَاتِقه إِلَّا بِوَضْعِهِ لِظَاهِرِ الْحَدِيث. وَعَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى رِوَايَة أَنَّهُ تَصِحّ

صَلَاته, وَلَكِنْ يَأْثَم بِتَرْكِهِ. انتهى كلامه رحمه الله،
وهذه الظاهرة منتشرة جدا في عصرنا الحديث فهناك من يصلّون بما يسمى بالعامية: "الفانلة "
أو في بعض البلدان العربية: "البروتيل"
وهذا لا ينبغي في الصلاة لما جاء من
النهي عنه في الحديث

والله تعالى أعلم.

م / ن

أميرة الورد
08-21-2010, 12:48 PM
ما اسمك بالليل؟

عن عبد الله بن عمرو العاص(رضى الله عنه) قال :
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ):

( من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائه ايه
كتب من القانتين ومن قام بالف ايه كتب من المقنطرين. )

شرح الحديث :

فى الحديث أهميه قيام الليل فانه شرف المؤمن ودأب الصالحين
ثم انك اذا قمت تصلى باليل فقرأت عشر ايات لم تكتب من الغافلين
الذين لايقومون الليل ولا يذكرون الله."

واذا قرأت مائه ايه كتبت من القانتين اى : الخاشعين

واذا قمت بألف ايه كتبت من المقنطرين أى :
يكتب الله لك أجرا كثيرا جدا لايعلم مقداره الا الله سبحانه وتعالى.

واذا علم المسلم اطلاع الله على حاله وقربه منه وذكر الله للعبد
علم أن له اسما يعرف به عند الله سبحانه وتعالى فأختر عملا
يكتب لك به اسم عند الله سبحانه وتعالى.

قال الله تعالى :

( وتوكل على العزيز الرحيم* الذى يراك حين تقوم * وتقلبك فى الساجدين .... ) الآيه




فــوائد للعمل:

اختـر لك اسما كل ليله :

اذا نمت ولم تقم فأسمــك :غــافل

اذا قمت بعشر ايأت محوت هذا الاسم .

اذا قمت بمـائه ايه فأسمك :قانت .

اذا قمت بألف ايه فاسمك : مقنطـر



لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ,,, الا التي كانت قبل الموت يبنيها

فلا تركن الى الدنيا وزخرفها ,,, فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيها

فمن يشتري الدار في الفردوس يعمرها,,, بركعة في ظلام الليل يحييها



فقم ياأخي ـ ياأختي- ليلك.. بنية ذكر الله..

ونية الاستغفار.. ونية الشكر.. تبسط لك النعم..
ويبارك لك في مالك وعافيتك وأهلك وولدك
وبيتك وشأنك كله

.فقيام الليل شرف المؤمن !!



منقول

أميرة الورد
08-21-2010, 12:57 PM
http://sub3.rofof.com/img4/08jzfsn16.gif (http://www.rofof.com/)





http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic96636_7.gif

أميرة الورد
08-21-2010, 01:01 PM
- فضل صلة الرحم



عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِى قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِى وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَىَّ وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَىَّ. فَقَالَ « لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ وَلاَ يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ ».صحيح مسلم
__________
الظهير : المعين الدافع لأذاهم
تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ : وَهُوَ الرَّمادُ الحَارُّ : أيْ كَأنَّمَا تُطْعِمُهُمُ الرَّمَادَ الحَارَّ ، وَهُوَ تَشبِيهٌ لِمَا يَلْحَقَهُمْ من الإثم بما يلحَقُ آكِلَ الرَّمَادِ الحَارِّ مِنَ الأَلمِ ، وَلاَ شَيءَ عَلَى هَذَا المُحْسِنِ إلَيهمْ ، لكِنْ يَنَالُهُمْ إثمٌ عَظيمٌ بتَقْصيرِهم في حَقِّهِ ، وَإدْخَالِهِمُ الأَذَى عَلَيهِ ، وَاللهُ أعلم .
__________

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم


موقع الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير

أميرة الورد
08-21-2010, 01:09 PM
إستغاثة الغريق


لكل من يقول : لم أستعد !! ضاع رمضان !!


ولمن فتر قبل رمضان . أو في رمضان

ولمن لا يجد قلبه في رمضان .

ولمن يعلم من الآن أنه لن يتغير شيء فيه في رمضان

ولمن يتوقع أن يكون رمضان الأسوأ في حياته

بسبب كثرة الفتن وابتعاد الناس عن الله تعالى .

ولمن يمشي ويستعد ويحتاج إلى تنشيط إيماني


لكل هؤلاء


عندي الحل : فاستمع لهذه المحاضرة



(http://www.manhag.net/forum/viewtopic.php?f=312&p=180098&sid=a0aecb3be93097d7c43fe8e832247fc7&sid=3fbfcbf96b8948172fda416e78701887#p180098)
لفضيلة الشيخ / هاني حلمي

من أجمل ما سمعت (http://www.manhag.net/droos/details.php?file=507)


استغاثة غريق قبل رمضان (http://www.manhag.net/droos/details.php?file=507)




http://www.manhag.net/droos/banners/1280770023.jpg (http://www.manhag.net/droos/details.php?file=507)




Download (http://www.manhag.net/droos/details.php?file=507)

أميرة الورد
08-21-2010, 01:20 PM
قوله عليه الصلاة والسلام :
(( كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها)).


أي: كل الناس يبدأ يومه من الغدوة بالعمل، وهذا شيء مشاهد. فإن الله - تعالي- جعل الليل سكناً وقال )وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ )(الأنعام: من الآية60)، فهذا النوم الذي يكون في الليل هو وفاة صغري، تهدأ فيه الأعصاب، ويستريح فيه البدن، ويستجد نشاطه للعمل المقبل، ويستريح من العمل الماضي.

فإذا كان الصباح- وهو الغدوة - سار الناس واتجهوا كل لعمله.

فمنهم من يتجه إلي الخير، وهم المسلمون، ومنهم من يتجه إلي الشر، وهم الكفار والعياذ بالله.

المسلم أول ما يغدو يتوضأ ويتطهر(( والطهور شطر الإيمان)) كما في هذا الحديث، ثم يذهب فيصلي، فيبدأ يومه بعبادة الله- عز وجل-؛ بالطهارة، والنقاء، والصلاة، التي هي صلة بين العبد وبين ربه، فيفتتح يومه بهذا العمل الصالح، بل يفتتحه بالتوحيد؛ لأنه يشرع للإنسان إذا استيقظ من نومه أن يذكر الله- عز وجل- وأن يقرأ عشر آيات من آخر سورة آل عمران وهي قوله: )إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) إلي آخر السورة: 190-200، هذا المسلم هذا الذي يغدو في الحقيقة وهو بائع نفسه، لكن هل باعها بيعاً يعتقها فيه؟!.

نقول: المسلم باعها بيعا يعتقها فيه؛ ولهذا قال: (( فبائع نفسه فمعتقها)) هذا قسم.

(( أو موبقها)) معناها: بائع نفسه فموبقها.الكافر يغدو إلي العمل الذي فيه الهلاك؛ لأن معني ( أوبقها) أهلكها . وذلك أن الكافر يبدأ يومه بمعصية الله، حتى لو بدأ والشرب؛ فإن أكله وشربه يعاقب عليه يوم القيامة، ويحاسب عليه.

كل لقمة يرفعها الكافر إلي فمه فإنه يعاقب عليها ، وكل شربة يبتلعها من الماء فإنه يعاقب عليها، وكل لباس يلبسه فإنه يعاقب عليه.

والدليل على هذا قوله تعالي: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)، للذين آمنوا لا غيرهم.

(خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ) يعني: ليس عليهم من شوائبها شيء يوم القيامة. فمفهوم الآية الكريمة ) قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ أنها لغير المؤمنين حرام، وأنها ليست خالصة لهم يوم القيامة، وانهم سيعاقبون عليها.

وقال الله في سورة المائدة؛ وهي من آخر ما نزل )لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا)(المائدة: من الآية93) فمفهوم الآية الكريمة : أن على غير المؤمنين جناح فيما طعموه.

فالكافر من حين ما يصبح- والعياذ بالله- وهو بائع نفسه فيما يهلكها، أما المؤمن فبائع نفسه فيما يعتقها وينجيها من النار. نسأل الله أن يجعلنا جميعاً منهم.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله منقول من موقعه راجية من الله ان تعم الفائدة وبالله التوفيق

أميرة الورد
08-21-2010, 01:27 PM
http://sub3.rofof.com/img4/08jzfsn16.gif (http://www.rofof.com/)



أموت ويبقى كل ماقد كتبته ... فياليت من يقرأ مقالي دعا ليا

لعل إلهي أن يمن بلــطفه … ويرحم َ تقصيري وسوء فعاليا


أحبتي في الله

كــونــوا بالـقــرب :rose:

أميرة الورد
08-21-2010, 10:53 PM
جدد حياتك في رمضان


جدد حياتك في رمضان
إن الرتابة الدائمة في الحياة والسير على وتيرة واحدة تضفي على الحياة السآمه والمل ونتيجة لذلك ترى كثيرا من الناس يسأمون حياتهم ويملونها.
لكن الإسلام أعطى للحياة طعما مختلفا ترمي خلف ظهرها كل سآمة وكل ملاله حتى تصبح الحياة طيبة كما قال الله تعالى: "فلنحيينهم حياة طيبة "

ورمضان هو المحطة الكبرى من هذه المحطات إذ يساعد الله فيها العباد فيصفد لهم الشياطين ويبسط يده فيعطي ويجزل.
ورمضان نفحة إلهية وعطية ربانية للعالم فيه يستطيع المرء أن يجدد حياته ويبعث فيها الأمل.

ومن الوسائل التي تجدد الحياة في رمضان:

1- وقت السحر وهو الوقت المبارك الذي يضيعه أغلب الناس في أغلب العام فيأتي رمضان لينبههم عليه فيوقظهم ليتقووا من خلال الطعام ولكن كثيرا من الناس يقضون هذا الوقت في الطعام وينسون هذا الحديث : في الصحيحين والسنن وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له }
2- صلاة الفجر في المسجد وهي كذلك يضيعا الناس في سائر أوقات السنة فيأتي رمضان ليوقظ في أنفسهم أن هناك صلاة مشهودة في المسجد "وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا".


3- الدعاء والإكثار منه ولا سيما في هذا الشهر المبارك حيث إن دعاء الصائم مستجاب كما ورد في الحديث الشريف"ثلاثة لا ترد دعوتهم....الصائم حتى يفطر"وفي رواية: "الصائم حين يفطر".


4- قراءة القرآن والتفكر والتدبر فهذا الشهر هو شهر القرآن"شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان"ويستحب للمسلم أن يختم المصحف ولو مرة واحدة مع مراعات التفكر والتدبر .

5- صلاة الجماعة في المسجد

وهناك كثير من الوسائل التي تجعلنا نجدد حيلتنا في رمضان منها الإكثار من النوافل وقيام الليل والتصدق وصلة الأرحام وإدراك معان الأخوة في الله ومراعات شعور المسلم فكلها تعطي للحياة معنى آخر غير المعنى الذي كنا قد اعتدناه .

م / ن

أميرة الورد
08-21-2010, 11:02 PM
أروع وأسهل الطرق لدعوة غير العرب للإسلام (لغات كثيرة)


أروع وأسهل الطرق لدعوة غير العرب للإسلام (لغات كثيرة)
1-جهز ايميلات غير المسلمين الذين ستراسلهم من هنا(استخدم هذه الطريقة فيما يرضي الله عز وجل
طريقة استعمال الثغرة ادخل اي محرك بحث او انصحك بالدخول للمحرك جوجل Google في مكان البحث اكتب الاتي


filetype:ctt "msn" او filetype:ctt "hotmaiوشوف كل الايميلات تقدر تسجلهم في مجموعه عندك في البريد وترسل
لهم رسائل عشوائيه تعريفيه بالاسلا
لا تنسى استخدم هذه الطريقة فيما يرضي الله عز وجل
تذكر استغلها فيما يرضى الله
1- أفتح محرك القوقل http://www.google.com.sa/ (http://www.google.com.sa/)
2- ضع هذه الكلمات في محرك البحث
hotmail.com@
أو
yahoo.com@
أو
gmil.com@
وضع بجانبها اسم الدولة مثلا
hotmail.com@ China
yahoo.com@ China
gmil.com@ China
hotmail.com@ USA
yahoo.com@ USA
gmil.com@ USA
hotmail.com@ India
yahoo.com@ India
gmil.com@ India
وسيخرج لك إيميلات تلك الدولة بالالاف في صفحات القوقل وماعليك سوى الدخول للصفحات ونسخ الإيميلات منها او مباشرة عن طريق القوقل
(هذه الطرقة منقولة وجزى الله كاتبها وناقلها كل خير)
2-اكتب "دار الإسلام" في محرك بحث جوجل ....تجد صفحة عربي.....وصفحة انجليزي.....نختار الإنجليزي لأن الإيميلات معانا بالإنجليزي
presenting Islam in world's ********************************s: Holy Quran, Books, Audio

نضغط عليها نجد قائمتين من
أسماء اللغات نختار من الجدول الثاني أفضل لأن أسماء اللغات باللغة العربية(انجليزي مثلا)
3-يفتح لنا صفحة منوعة(كتب-صوتيات -مرئيات-مقالات -فتاوى--قرآن)
4-بالضغط على أي منها يفتح نافذة جديدة نختار منه بالضغط عليها فتفتح صفحة المراسة الهامة نجد ظرف خطاب مرسوم (أرسل إلى صديق)
5- نضغط عليه يفتح نافذة الإرسال في الخان الأولى "اسم المرسل" في الخانة الثانية : ايميل المرسل" في الخانة الثالثة"ايميل المرسل إليه"
6-لاننسى كتابة الكود على اليسار قبل الضغط على "أرسل"
مبروك الإرسال وفي ميزان حسناتكم
جزى الله خيرا من اعان على نشرها على المنتديات لتعلو كلمة الله دوما وليعم النفع بنشر اسلامنا الحنيف


منقوول

ملحوظه :
إني أبرأ إلى الله تعالى من أستخدامها لغير الدعوه
إلى الله والتعريف بالإسلام والدعوة إليه ...أميرة الورد:sceer:

أميرة الورد
08-21-2010, 11:14 PM
سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته ...




بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته

الحمد لله المحمود على كل حال، الموصوف بصفات الكمال والجلال، له الحمد في الأولى والآخرة، وإليه الرجعى والمآل.

أما بعد: فإن من عظيم نعمة الله على عباده المؤمنين أن هيّأ لهم أبواباً من البر والخير والإحسان عديدة، يقوم بها العبد الموفق في هذه الحياة، ويجري ثوابها عليه بعد الممات، فأهل القبور في قبورهم مرتهنون، وعن الأعمال منقطعون، وعلى ما قدّموا في حياتهم محاسبون ومجزيون، وبينما هذا الموفق في قبره الحسنات عليه متوالية، والأجور والأفضال عليه متتالية، ينتقل من دار العمل، ولا ينقطع عنه الثواب، تزداد درجاته، وتتنامى حسناته وتتضاعف أجوره وهو في قبره، فما أكرمها من حال، وما أجمله وأطيبه من مآلٍ.

روى البزار في مسنده من حديث أنس بن مالك أن النبي قال:
{ سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته: من عَلّم علماً، أو أجرى نهراً، أو حفر بئراً، أو غرس نخلاً، أو بنى مسجداً، أو ورّث مصحفاً، أو ترك ولداً يستغفر له بعد موته }

[حسّنه الألباني في صحيح الجامع:3596]

وتأمل أخي المسلم ملياً هذه الأعمال، واحرص على أن يكون لك منها حظ ونصيب مادمت في دار الإمهال، وبادر إليها أشد المبادرة قبل أن تنقضي الأعمار وتتصرم الآجال.
وإليك بعض البيان والإيضاح لهذه الأعمال:


أولاً: تعليم العلم،

والمراد بالعلم هنا العلم النافع الذي يبصر الناس بدينهم، ويعرفهم بربهم ومعبودهم، ويهديهم إلى صراطه المستقيم، العلم الذي به يعرف الهدى من الضلال، والحق من الباطل والحلال من الحرام، وهنا يتبينُ عظمُ فضلِ العلماء الناصحين والدعاة المخلصين، الذين هم في الحقيقة سراج العباد، ومنار البلاد، وقوام الأمة، وينابيع الحكمة، حياتهم غنيمة، وموتهم مصيبة، فهم يعلمون الجاهل، ويذكرون الغافل، ويرشدون الضال، لا يتوقع لهم بائقة، ولا يخاف منهم غائلة، وعندما يموت الواحد منهم تبقى علومه بين الناس موروثة، ومؤلفاته وأقواله بينهم متداولة، منها يفيدون، وعنها يأخذون، وهو في قبره تتوالى عليه الأجور، ويتتابع عليه الثواب، وقديماً كانوا يقولون يموت العالم ويبقى كتابه، بينما الآن حتى صوت العالم يبقى مسجلاً في الأشرطة المشتملة على دروسه العلمية، ومحاضراته النافعة، وخطبه القيمة فينتفع به أجيال لم يعاصروه ولم يكتب لهم لٌقِيُّه.
ومن يساهم في طباعة الكتب النافعة، ونشر المؤلفات المفيدة، وتوزيع الأشرطة العلمية والدعوية فله حظ وافر من ذلك الأجر إن شاء الله.


ثانياً: إجراءُ النهر،

والمراد شق جداول الماء من العيون والأنهار لكي تصل المياه إلى أماكن الناس ومزارعهم، فيرتوي الناس، وتسقى الزروع، وتشرب الماشية، وكم في مثل هذا العمل الجليل والتصرف النبيل من الإحسان إلى الناس، والتنفيس عنهم بتيسير حصول الماء الذي به تكون الحياة، بل هو أهم مقوماتها، ويلتحق بهذا مد الماء عبر الأنابيب إلى أماكن الناس، وكذلك وضع برادات الماء في طرقهم ومواطن حاجاتهم.


ثالثاً: حفر الآبار،

وهو نظير ما سبق وقد جاء في السنة أن النبي قال: { بينما رجل في طريق فاشتد عليه العطش، فوجد بئراً فنزل فيها فشرب، ثم خرج، فإذا *** يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا ال*** من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى ال***، فشكر الله له فغفر له }، قالوا: يا رسول الله وإن لنا في البهائم أجراً؟ فقال: { في كل ذات كبدٍ رطبة ٍ أجرٌ } [متفق عليه].
فكيف إذاً بمن حفر البئر وتسبب في وجودها حتى ارتوا منها خلقٌ، وانتفع بها كثيرون.


رابعاً: غرس النخل،

ومن المعلوم أن النخل سيد الأشجار وأفضلها وأنفعها وأكثرها عائدة على الناس، فمن غرس نخلاً وسبل ثمره للمسلمين فإن أجره يستمر كلما طعم من ثمره طاعم، وكلما انتفع بنخله منتفع من إنسان ٍأو حيوان ٍ، وهكذا الشأن في غرس كلما ينفع الناس من الأشجار، وإنما خص النخل هنا بالذكر لفضله وتميزه.



خامساً: بناء المساجد

التي هي أحب البقاع إلى الله، والتي أذن الله جلا وعلا أن ترفع ويذكر فيها اسمه، وإذا بُني المسجد أقيمت فيه الصلاة، وتُلي فيه القرآن، وذكر فيه الله، ونشر فيه العلم، واجتمع فيه المسلمون، إلى غير ذلك من المصالح العظيمة، ولبانيه أجرٌ في ذلك كلِّه، وقد ثبت في الحديث عن النبي أنه قال: { من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتاً في الجنة } [متفق عليه].




سادساً: توريث المصحف،

وذلك يكون بطباعة المصاحف أو شرائها ووقفها في المساجد، ودور العلم حتى يستفيد منها المسلمون، ولواقفها أجرٌ عظيم ٌ كلما تلا في ذلك المصحف تالٍ، وكلما تدبر فيه متدبر، وكلما عمل بما فيه عامل.




سابعاً: تربية الأبناء،

وحسن تأديبهم، والحرص على تنشأتهم على التقوى والصلاح، حتى يكونوا أبناء بررة ً وأولاد صالحين، فيدعون لأبويهم بالخير، ويسألون الله لهما الرحمة والمغفرة، فإن هذا مما ينتفع به الميت في قبره.
وقد ورد في الباب في معنى الحديث المتقدم مارواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله : { إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره، وولداً صالحاً تركه، ومصحفاً ورثه أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقةً أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته } [حسنه الألباني في صحيح ابن ماجه: 198].
وروى أحمد والطبراني عن أبي أمامة قال: قال رسول :
{ أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت: من مات مرابطاً في سبيل الله، ومن علّم علماً أجرى له عمله ما عمل به، ومن تصدق بصدقة فأجرها يجري له ما وجدت، ورجل ترك ولداً صالحاً فهو يدعو له } [صحيح الجامع: 890].

وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله قال:
{ إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقةٍ جاريةٍ، أو علم ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له }.

وقد فسر جماعةُ من أهل العلم الصدقة الجارية بأنها الأوقاف، وهي أن يحبس الأصل وتسبل منفعته، وجل الخصال المتقدمة داخلةً في الصدقة الجارية.


وقوله: { أو بيتاً لابن السبيل بناه } فيه فضل بناء الدور ووقفها لينتفع بها المسلمون سواءً ابن السبيل أو طلاب العلم، أو الأيتام، أو الأرامل، أو الفقراء والمساكين. وكم في هذا من الخير والإحسان.
وقد تحصل بما تقدم جملةً من الأعمال المباركة إذا قام بها العبد في حياته جرى له ثوابها بعد الممات،

وقد نظمها السيوطي في أبيات فقال:

إذا مات ابن آدم ليس يجري *** عليه من فعال غير عشرِ
علومٌ بثها، ودعاء نَجْلِ *** وغرس النخل، والصدقات تجري
وراثةٌ مصحفٍ، ورباط ثغر *** وحفر البئر، أو إجراءُ نهرِ
وبيتٌ للغريب بناه يأوي *** إليه، أو بناءُ محلِ ذكر ِ


وقوله: ( ورباط ثغر ) شاهده حديث أبي أمامة المتقدم، وما رواه مسلم في صحيحه من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه: قال سمعت رسول الله يقول: { رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه، وأمن الفّتَّان } أي ينمو له عمله إلى يوم القيامة، ويأمن من فتنة القبر.

ونسأل الله جل وعلا أن يوفقنا لكل خير، وأن يعيننا على القيام بأبواب الإحسان، وأن يهدينا سواء السبيل، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


( منقول )

أميرة الورد
08-21-2010, 11:26 PM
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


"سبق المُفرِّدون

قالوا: ومن المُفرِّدون يا رسول الله؟

قال: الذّاكرون الله كثيراً والذّاكرات"

أخرجه مسلم.




http://g.abunawaf.com/2009/7/9/566500808148110232.gif

http://g.abunawaf.com/2009/7/9/18550066621237317404.gif

أميرة الورد
08-21-2010, 11:46 PM
لاأستطيع تخيل كيف يمكن للمسلمة العاقلة أن تعرف
أنها من أهل النار بالتأكيد الجازم


وما أكثر من النساء في هذا الزمان اللواتي
ينطبق عليهن النقطه الأخيرة رقم 10


والمشكلة كل وحدة تقول لا .. أنا لست كذلك !!!


وهي مصرة على أنها لن تدخل الجنة أبداً

بفعلتها هذه إن لم تتب إلى الله




عشر نساء لا يدخلن الجنة




1-الواشمة


عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : لعنالله الواشمات والمستوشمات




والمتنمصات والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله


ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو في كتاب الله ؟



الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5943

خلاصة الدرجة: [صحيح]





والوشم هو


أن يغرز ظهر كف المرأة ومعصمها بإبرة ثم يحشى بالكحل


أو بالنثور فيخضر ، وقد وشمت تشم وشما فهي واشمه











2- النامصة


( لعن الله ...... المتنمصات )

النمص:- النامصه هي اللتي تقوم بنتف الحاجبين اوترقيقهما.


المتنمصه:- المفعول بها ذلك بناء على طلبها.








3- المتفلجة


(لعن الله ..... والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله)

التفلج:- برد مابين الأسنان الثنايا والرباعيات










4-الواصلة


(لعن الله الواصلة والمستوصلة)

الواصله:- هي اللتي تقوم بوصل شعر بشعر آخر..ومنه الباروكه


المستوصله:- المفعول به ذلك بناء على طلبها









5- المرأه الساخط زوجها عليها


إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت ، فبات غضبان عليها ،
لعنتها الملائكة حتى تصبح .





الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3237

خلاصة الدرجة: [صحيح]









6- المتشبهات بالرجال


(لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال)




سواء في العمل أو في المخالطه والحديث إليهم كرجل أو لبس البناطلين


أو قصات الشعر أو رفع الصوت في الأماكن العامة






7- زائرات القبور


عن ابي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم




لعن زوارات القبور






8- النائحه

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة





الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 2/229

خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]








9- المحلل له

لعن الله المحلل والمحلل له





الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2076

خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]





ومعنى المحلل له


عن عقبة بن عامر أنه قال: قال رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم) :


(( ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا بلى يارسول الله


قال هو المحلل، لعن الله المحلل والمحلل له ))رواه ابن ماجه في سننه.


روي عمرو بن نافع عن أبيه قال: جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا


فتزوجها أخ له من غير مؤامرة بينهما ليحلها لأخيه


هل تحل للأول؟ قال لا، إلا نكاح رغبة.


كنا نعد هذا سفاحا على عهد رسول الله( صلى الله عليه وسلم).
رواه الحاكم في صحيحه.





10- نساء كاسيات عاريات

صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس.




ونساءكاسيات عاريات مميلات مائلات.


رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة.


لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها.


وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا


الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2128


خلاصة الدرجة: صحيح



ومعنى كأسنمة البخت

على هذا الرابط




http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=23eb2c69ad41231f34e5&page=1&viewtype=basic&category=mr (http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=23eb2c69ad41231f34e5&page=1&viewtype=basic&category=mr)





اللعن



هو الطرد والابعاد عن رحمة الله،، وتذكري أختي بأن جمال الدنيا زائل ولن يبقى لنا إلا العمل الصالح


قال النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يخطب فيهن:



يا معشر النساء ! تصدقن وأكثرن الاستغفار .
فإني رأيتكن أكثر أهل النار .
فقالت امرأة منهن ، جزلةوما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار .
قال : تكثرن اللعن . وتكفرن العشير.


وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن .
قالت : يا رسول الله !


وما نقصان العقل والدين ؟
قال : أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل.

فهذا نقصان العقل .
وتمكث الليالي ما تصلي. وتفطر في رمضان.
فهذا نقصان الدين



الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : مسلم -
المصدر : المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 79

خلاصة الدرجة : صحيح

م / ن

أميرة الورد
08-21-2010, 11:54 PM
للتحميل أكبر موسوعة من البرامج الإسلامية روابط لاتنتهي





أكبر موسوعة من البرامج الإسلامية
روابط لاتنتهي



اسم البرنامج :

برنامج محمد صلى الله عليه وسلم كأنك تراه
http://www.4shared.com/account/file/...51/______.html (http://www.4shared.com/account/file/132148770/6be87f51/______.html)
بالصور .. تعلم كيفية الصلاة الصحيحة .. كما صلى النبي
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/25825889/5fbce884/_________.html)
أو من هنـــــــا
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/114413945/54e85e92/_________.html)

موسوعة مؤلفات ابن القيم - الاصدار الأول
http://www.4shared.com/account/file/...d/____-__.html (http://www.4shared.com/account/file/20384368/709ebadd/____-__.html)
القرآن الكريم نسخة مصورة بطريقة بي دي إف
http://www.4shared.com/account/file/...a/_______.html (http://www.4shared.com/account/file/113682368/283b5fea/_______.html)
أو من هنــــــا
http://www.4shared.com/account/file/...32e/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/113713518/1d07632e/_____.html)
برنامج مؤلفات الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://www.4shared.com/account/file/...6c9/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/115274540/4f2176c9/_____.html)
تعلّم الصلاة وأحكامها في يوم واحد
http://www.4shared.com/account/file/...9c1/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/12848693/9aee09c1/_____.html)
أو من هنــــــا
http://www.4shared.com/account/file/...8/_______.html (http://www.4shared.com/account/file/114413946/cde10f28/_______.html)
بالصور آدلة معجزة الصيام
http://www.4shared.com/account/file/...9e028/___.html (http://www.4shared.com/account/file/24974145/e819e028/___.html)
المصحف المعلم للأطفال والكبار لجزء عم للشيخ مشاري راشد
http://www.4shared.com/account/file/.../________.html (http://www.4shared.com/account/file/115500332/caa4866f/________.html)
صلاة الجنازة
http://www.4shared.com/account/file/.../__online.html (http://www.4shared.com/account/file/113901765/8210dd71/__online.html)
266سؤال في فضائل الأعمال
http://www.4shared.com/account/file/...64/266___.html (http://www.4shared.com/account/file/47089476/fc442d64/266___.html)
أكثر أهل النار النساء .. والدليل شاهد الصور
http://www.4shared.com/account/file/...c/_______.html (http://www.4shared.com/account/file/131624925/851032ac/_______.html)
صلاة الفجر بالصور
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/150239536/389b1a7b/___online.html)
الموسوعة الإسلامية بالانجليزي - لا تتردد أن ترسله لغير المسلمين فهي من نشر الدعوة الاسلامية
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/12405527/c19142c/___-___________.html)
برنامج بكل صراحة - حلقة حقيقة الموت - للشيخ نبيل العوضي
http://www.4shared.com/account/file/...-____-___.html (http://www.4shared.com/account/file/116106064/d3e46e11/___-____-___.html)
مصحف المدينة النبوية
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/113579928/92057d46/___online.html)
بالصور مواقع إسلامية هامة + مواقع وهواتف العلماء
http://www.4shared.com/account/file/...4/_______.html (http://www.4shared.com/account/file/25826277/20bef374/_______.html)

طريقة سهلة للإستغفار
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/132766956/f66552a2/___online.html)
المصحف الالكتروني - تجربة إلكترونية من جزء عمّ مع حروف لاتينية للنطق بالعربية
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/25915631/34f13d02/__-__________.html)
أذكار الصباح والمساء .. وبعد الصلاة .. تفضل خذ نسختك
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/25825311/8cf0341e/_________.html)
فتوى حكم تارك الصلاة - للشيخ ابن عثيمين
http://www.4shared.com/account/file/...____-____.html (http://www.4shared.com/account/file/151884014/603e1a20/____-____.html)
برنامج موسوعة الحديث النبوي الشريف


المصحف الرقمي
http://www.4shared.com/account/file/.../__online.html (http://www.4shared.com/account/file/179817229/584965b5/__online.html)
موسوعة الكتب الكاملة لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقى - مجموعة كتب
http://www.4shared.com/account/file/...______-__.html (http://www.4shared.com/account/file/115282289/383c5fe9/________-__.html)
أو من هنـــــا
http://www.4shared.com/account/file/...______-__.html (http://www.4shared.com/account/file/21294038/5fe40160/________-__.html)
مصحف المدينه المنورة - أول مصحف إلكتروني مصدق عليه
http://www.4shared.com/account/file/...___-_____.html (http://www.4shared.com/account/file/115793134/722e9ba0/___-_____.html)
الوصية الشرعية - حمل عندك نسخة منها وداوم على كتابتها
http://www.4shared.com/account/file/..._-_______.html (http://www.4shared.com/account/file/181426263/bee1c8aa/__-_______.html)
أو من هنـــا
http://www.4shared.com/account/file/..._-_______.html (http://www.4shared.com/account/file/181426205/1d8ca19/__-_______.html)
برنامج خير الكلام .. يفتح الكمبيوتر بدعاء مسموع ومكتوب
http://www.4shared.com/account/file/.../________.html (http://www.4shared.com/account/file/124923580/f49c7298/________.html)
برنامج رحلة إلى الدار الآخرة
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/24641298/a06864b6/___online.html)
القرآن الكريم كامل في ملف إكسل
http://www.4shared.com/account/file/...0eb/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/113713819/62d8c0eb/_____.html)
أحكام تجويد القرآن الكريم كاملة وبالصور
http://www.4shared.com/account/file/...a49/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/141962026/38b01a49/_____.html)
الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة
http://www.4shared.com/account/file/...c37c/____.html (http://www.4shared.com/account/file/136586566/d2e5c37c/____.html)
حلقات تلفزيونية من قنوات منوعة
موقع حديقة الإسلام .. أكبر موقع للمرئيات الإسلامية
هنا الموقع الجديد
http://www.islamgarden.com (http://www.islamgarden.com/)
وهنا الموقع القديم
http://www.islamgarden.com/IG/media3 (http://www.islamgarden.com/IG/media3)
بحث في القرآن الكريم مع التفسير
http://www.4shared.com/account/file/...512/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/119539737/40cf8512/_____.html)
أطلس القرآن
http://www.4shared.com/account/file/.../__online.html (http://www.4shared.com/account/file/120074181/2e528c0/__online.html)
الأذان .. بأعذب الأصوات
http://www.4shared.com/account/file/...89a24/___.html (http://www.4shared.com/account/file/137702356/a9e89a24/___.html)
أحكام صلاة المريض وطهارته - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
http://www.4shared.com/account/file/...-________.html (http://www.4shared.com/account/file/141962251/ea11cd43/____-________.html)
أسئلة وأجوبة عن الإسلام وبالأدلة من الكتاب والسنة
http://www.4shared.com/account/file/...d/_______.html (http://www.4shared.com/account/file/113727930/e0329d7d/_______.html)
ترددات جميع القنوات الاسلامية الفضائية و التي تبث دروسا مرئية مسموعة - ملف وورد
http://www.4shared.com/account/file/...______-__.html (http://www.4shared.com/account/file/131525644/9139f74a/___________-__.html)
كيف نعلم أولادنا الصلاة
http://www.4shared.com/account/file/...c17a8/___.html (http://www.4shared.com/account/file/151796294/cd5c17a8/___.html)
برنامج مكتبة الشيخ الألباني -مجموعة كتبه .. الإصدار الأول
http://www.4shared.com/account/file/...___-_____.html (http://www.4shared.com/account/file/150219606/6b30a481/_____-_____.html)
كل شي عن يوم الجمعة .. الأحكام والشروط والسنن وفتاوي العلماء وأخطاء الناس فيه
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/37293461/6eebe840/_____________.html)
أو من هنــــا
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/114510804/9fa8bd7c/_____________.html)
برنامج موسوعة الحج الشاملة
http://www.4shared.com/account/file/...280e6/___.html (http://www.4shared.com/account/file/126793465/c1f280e6/___.html)
برنامج موسوعة الفتاوي والمعلومات في مختلف علوم الإسلام .. من موقع الإسلام سؤال وجواب
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/126793498/38dbe094/_____________.html)
************************************************** ****
السيرة النبوية الشريفة كما وردت في الكتاب المقدس
http://www.4shared.com/account/file/...6/_______.html (http://www.4shared.com/account/file/131626514/7a296016/_______.html)
كيف يتطهر ويصلي المريض ؟
http://www.4shared.com/account/file/...2edc/____.html (http://www.4shared.com/account/file/27734363/ceaa2edc/____.html)
مختارات من فتاوى ابن عثيمين - فتاوى متنوعة - 284 فائدة
http://www.4shared.com/account/file/...__-__284_.html (http://www.4shared.com/account/file/24897008/95dff18c/_____-___-__284_.html)
من أروع المواقع لتعليم قراءة القرآن
http://www.4shared.com/account/file/...556/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/136471625/f91d9556/_____.html)
أو من هنــــا
http://tanzil.info (http://tanzil.info/)
موسوعة السيرة النبوية .. سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - حياته وصفاته وأخلاقه
http://www.4shared.com/account/file/..._____-___.html (http://www.4shared.com/account/file/27564906/6025d678/__________-___.html)

36 مسألة مهمة في المسح على الخفين
http://www.4shared.com/account/file/...36_______.html (http://www.4shared.com/account/file/151305232/5ae4d59e/36_______.html)
القرآن الكريم مع التفسير
http://www.4shared.com/account/file/...facc4/___.html (http://www.4shared.com/account/file/12405398/7bdfacc4/___.html)
************************************************** ********
ملف كاااامل عن الحج والعمرة .. فيديو + فلاشات + مواضيع
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/11993616/f778fdce/__________.html)
العشر الاوائل من ذي الحجة بالصور
http://www.4shared.com/account/file/...a/_______.html (http://www.4shared.com/account/file/150217625/20d0e08a/_______.html)
القرآن الكريم على ملف باوربوينت
http://www.4shared.com/account/file/...efe5/____.html (http://www.4shared.com/account/file/113721985/56c7efe5/____.html)
موقع يحدد لك موقع القبلة من بيتك
http://www.4shared.com/account/file/...47/______.html (http://www.4shared.com/account/file/113903046/86693047/______.html)
أحاديث موضوعة وضعيفة ومواضيع باطلة وأخطاء شائعة منتشرة في الانترنت
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/115523883/3a777c5d/_________.html)
أو من هنــــا
http://www.khayma.com/da3wah/latanshr.htm (http://www.khayma.com/da3wah/latanshr.htm)
موقع رااااااااااااائع جدا للقران الكريم
http://quran.muslim-web.com (http://quran.muslim-web.com/)
وهذا موقع للقرآن الكريم بصيغة MP3 حيث يمتاز بنقاء ووضوح الصوت
www.mp3quran.net (http://www.mp3quran.net/)
حمل القرآن الكريم كاملا على تليفونك بصيغة بي دي إف للقراءة
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/113901410/bf7d0160/__________.html)
أو من هنــــا
http://www.quranpda.com/Quran_iPhone_Arb_MEast.html (http://www.quranpda.com/Quran_iPhone_Arb_MEast.html)
برنامج حقائق الإسلام في مواجهة المشككين
http://www.4shared.com/account/file/...944/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/12406035/ef722944/_____.html)
برنامج حي على الصلاة .. برنامج صغير يقوم بتذكيرك بأوقات الصلاة أثناء عملك على الجهاز
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/11983542/b2445a7b/_________.html)
سلسلة نوايا المسلم في العبادة
http://www.4shared.com/account/file/...64f1/____.html (http://www.4shared.com/account/file/131709502/63ae64f1/____.html)
Al-Madina Quraan- PDF مصحف المدينة النبوية - بملف بي دي إف
http://www.4shared.com/account/file/..._____-___.html (http://www.4shared.com/account/file/128051561/e59e40a7/Al-Madina_Quraan-_PDF_____-___.html)
برنامج توبه .. برنامج ديني رائع يحوي معلومات و تذكرة لكل الشباب المسلم
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/191121603/ee026e64/____________.html)
موقع الشيخ ابن عثيمين
http://www.ibnothaimeen.com (http://www.ibnothaimeen.com/)
مجموعة كبيرة من الموسوعات والبرامج والكتب الهااااااامة
http://www.islamspirit.com/islamspirit_downloads.php (http://www.islamspirit.com/islamspirit_downloads.php)
برنامج الذكر الحكيم .. شريط أدوات على سطح المكتب يعرض لك أدعية من القرآن الكريم ALTHKER
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/132111342/1c2a2598/ALTHKER________________.html)
AthanBasic برنامج للأذان .. يؤذن لكل صلاة في وقته .. ولا يحتاج للإنترنت لكي يعمل
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/11912242/2a749ea/AthanBasic______________.html)
أو من هنـــــــا
http://www.4shared.com/account/file/...l_3______.html (http://www.4shared.com/account/file/141706094/f62a129/Athan_Azan__Pro_Full_3______.html)

Azkary برنامج أذكاري .. يذكر بالله بين كل فترة وأنت على جهازك

http://www.4shared.com/account/file/...Azkary___.html (http://www.4shared.com/account/file/21921651/5e265310/Azkary___.html)
ela_salaty برنامج إلا صلاتي لتوقيت الصلوات
http://www.4shared.com/account/file/...salaty___.html (http://www.4shared.com/account/file/11912244/ebc4ecdf/ela_salaty___.html)
مختصر الشمائل المحمدية
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/24725742/38a6805c/___online.html)
Zakat_El_Mall برنامج لحساب زكاة المال - ملف إكسل
http://www.4shared.com/account/file/...______-__.html (http://www.4shared.com/account/file/113783776/a2715fb0/Zakat_El_Mall______-__.html)
Holy-Quran برنامج صغير جدا لسماع إذاعات القرآن الكريم بصوت نقي
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/115483981/5457bc42/Holy-Quran_________.html)
Accurate Times 3.2 لمعرفة اوقات الصلاة واتجاهات القبلة باللغتين العربية واإنجليزية

http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/113506004/4c17a426/Accurate_Times_32_________.html)

حمل لاطفالك أكبر مكتبة أفلام كرتون إسلامى
ادخل هنـــا
M-Qatar.4shared.com
قسم الكرتون الإسلامي
qencyc برنامج الموسوعة القرآنية المتخصصة
http://www.4shared.com/account/file/...ncyc_____.html (http://www.4shared.com/account/file/12404985/a95e038b/qencyc_____.html)
Quraan Analysis برنامج كلمات وحروف القرآن - تحليل القرآن الكريم
http://www.4shared.com/account/file/..._____-___.html (http://www.4shared.com/account/file/117308122/5449b99b/Quraan_Analysis_-_____-___.html)

quraan المصحف الالكترونى المصور
http://www.4shared.com/account/file/...quraan___.html (http://www.4shared.com/account/file/24642376/ca24a1e6/quraan___.html)
Quran3D مصحف رائع ثلاثي الأبعاد
http://www.4shared.com/account/file/...ran3D____.html (http://www.4shared.com/account/file/113569651/92a43da8/Quran3D____.html)
Quran 2.7 لسماع القرآن والدروس على الإنترنت
http://www.4shared.com/account/file/...n_27_____.html (http://www.4shared.com/account/file/113563964/ad023dbd/Quran_27_____.html)
Quran & tafseer2 القرآن الكريم وتفسيره 2
http://www.4shared.com/account/file/...er2_____2.html (http://www.4shared.com/account/file/119324280/22c719e1/Quran___tafseer2_____2.html)
Quran In Word 1.2.0 برنامج يجعل القرآن الكريم يدخل في قوائم برنامج الوورد + شرح بالصور
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/21295153/2712723c/Quran_In_Word_120_____________.html)

Quran And The Bible Part2 in English
مناظرة .. القرآن والانجيل الجزء الثاني .. لا تتردد أن ترسله لغير المسلمين
http://www.4shared.com/account/file/...art2___in.html (http://www.4shared.com/account/file/12405294/73ab8ad8/Quran_And_The_Bible_Part2___in.html)

quranflash tajweed القرآن الكريم بالفلاش مع التجويد
http://www.4shared.com/account/file/...eed______.html (http://www.4shared.com/account/file/113599560/4e987775/quranflash_tajweed______.html)
************************************************** ***
QViewer2 برنامج يعرض أيات القرآن الكريم مع ترجمات بالإنجليزية
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/11928856/395ba3d0/QViewer2_________.html)

حقائق مصورة عن اليهود عليهم لعنة الله - اعرف عدوك
http://www.4shared.com/account/file/...______-__.html (http://www.4shared.com/account/file/115859929/408c3854/_______-__.html)
tafseerQuraan ملف وورد تفسير القرآن - من موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف
http://www.4shared.com/account/file/..._-_______.html (http://www.4shared.com/account/file/113680777/c9f136d/tafseerQuraan______-_______.html)
tagweed المفيد فى مبادئ التجويد .. برنامج عربي لتعليم تجويد القرآن الكريم
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/119324989/574e4ea4/tagweed____________.html)

The Noble Quran القرآن الكريم باللغة العربية ومعانيه بالانجليزية
http://www.4shared.com/account/file/...uran_____.html (http://www.4shared.com/account/file/11987441/a5edf6a1/The_Noble_Quran_____.html)
خمسة وعشرين دعاء من القرآن باللغتين العربية والانكليزية
http://www.4shared.com/account/file/.../________.html (http://www.4shared.com/account/file/115529264/58baa1c2/________.html)
أدعية نبوية تصميم قمة في الروعة
http://www.4shared.com/account/file/...fd7/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/150152531/782a8fd7/_____.html)

أسهل طريقة لحفظ القرآن الكريم
للشيخ : د / عبد المحسن بن محمد القاسم .. إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف
http://www.4shared.com/account/file/...9a85/____.html (http://www.4shared.com/account/file/113680960/817e9a85/____.html)
صلاة الاستخارة .. حكمها - وكيفية صلاتها - وتنبيهات وأمور هامة
http://www.4shared.com/account/file/..._-___-___.html (http://www.4shared.com/account/file/114269771/79f23b2b/____-___-___.html)
كتاب تعليم الوضوء والأذان والصلاة والتيمم وأمور أخرى .. بالصور
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/103659510/8e177e83/__________.html)
البرنامج الالكترونى للشيخ مشارى العفاسي
http://www.4shared.com/account/file/...3f70/____.html (http://www.4shared.com/account/file/127489806/75853f70/____.html)
ملفات باور بوينت كثيييييرة - مواضيع شائقة ومفيدة
M-Qatar.4shared.com
موقع .. علماء العرب
http://alnoor-world.com/scientists (http://alnoor-world.com/scientists)
************************************************** ****
الله أكبر أين أهل الدنيا ليعتبروا‏ (الموت.القبر.الدفن) بالصور
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/113714420/a4e4ea51/__________.html)
************************************************** *******************
برنامج البتار الإسلامي للرد على الشبهات
http://www.4shared.com/account/file/...d51/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/119322186/ec895d51/_____.html)
المصحف المعلم للأطفال والكبار لجزء عم للشيخ مشاري راشد
http://www.4shared.com/account/file/.../________.html (http://www.4shared.com/account/file/115500332/caa4866f/________.html)
بالصور .. أخطاء في الصلاة يقع فيها كثيراً من الناس
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/113727992/f4d314db/_________.html)
قرآن إكسبلورر quranexplorer –
http://www.4shared.com/account/file/...nexplorer.html (http://www.4shared.com/account/file/171410492/f118afe1/__-__quranexplorer.html)
للدخول للموقع من هنا
http://quranexplorer.com (http://quranexplorer.com/)
أو من هنا
http://quranexplorer.com/quran (http://quranexplorer.com/quran)
من مميزات البرنامج :
تستطيع أن تشاهد وتسمع التلاوة وكذلك تشاهد وتسمع الترجمة
وتستطيع اختيار المترجم الذي ترغب به إلى أكثر من لغة
وتسمع تلاوة الشيخ الذي ترغب بسماع صوته
وتسمع من أي سورة وأي آية وأي جزء وأي حزب
وتستطيع أن تجعله يكرر حسب العدد الذي ترغب به
وتستطيع تظليل الآية التي تتلى باللون الذي ترغب
وتستطيع أن تجعله تلاوة فقط بدون ترجمة أو ترجمة بدون تلاوة
وتستطيع تكبير الخط وتغير النمط وتقليب الصفحات
وأشياء أخرى كثيرة
وهناك خدمة المساعدة تخبرك بكيفية استعمال البرنامج
الأذكار اليومية الشاملة للمسلم
http://www.4shared.com/account/file/...f11a/____.html (http://www.4shared.com/account/file/25825351/e89cf11a/____.html)
معجزات الأنبياء
http://www.4shared.com/account/file/.../__online.html (http://www.4shared.com/account/file/24973782/43927e8c/__online.html)
ثلاثة برامج لسماع وتحميل القرآن الكريم .. شرح بالصور
http://www.4shared.com/account/file/.../________.html (http://www.4shared.com/account/file/126738699/d1e99bcc/________.html)
ثمانية عشر صورة يثبتها القرآن
http://www.4shared.com/account/file/...5497/____.html (http://www.4shared.com/account/file/132766209/17f85497/____.html)
كيف أصلي للأطفال
http://www.4shared.com/file/25369410...___online.html (http://www.4shared.com/file/253694109/af2e58c7/___online.html)
القرءان الكريم نسخة مصورة نقية واضحة
http://www.4shared.com/account/file/...32e/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/113713518/1d07632e/_____.html)
برنامج أحكام سجود السهو
http://www.4shared.com/account/file/...897d7/___.html (http://www.4shared.com/account/file/119540003/a6e897d7/___.html)
برنامج ادارة حلقات تحفيظ القرآن
http://www.4shared.com/account/file/...d238/____.html (http://www.4shared.com/account/file/113785824/1f3fd238/____.html)
مصحف الصديق الإملائي والعثماني - الإصدار الثاني
http://www.4shared.com/account/file/.../_____-__.html (http://www.4shared.com/account/file/127483947/89140b1/_____-__.html)
أذكار بعد صلاتي الفجر والمغرب
http://www.4shared.com/account/file/...56c/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/12410603/31bad56c/_____.html)
موسوعة البطاقات الإسلامية
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/130897266/8d38bdc8/___online.html)

شريط أدوات مجاني يساعدك على حفظ القرآن والأحاديث أثناء تصفح الإنترنت + شرح بالصور
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/11982907/17e4f5f1/_____________.html)
حصن المسلم - سعيد بن وهف القحطاني
http://www.4shared.com/account/file/...b/__-____.html (http://www.4shared.com/account/file/11994614/84a1a45b/__-____.html)
برنامج فلاشي تعليمي للأطفال - تعليم القرآن الكريم
http://www.4shared.com/account/file/.../____-___.html (http://www.4shared.com/account/file/12406090/65f73541/____-___.html)
برنامج قصص الأنبياء
http://www.4shared.com/account/file/...lanbiya__.html (http://www.4shared.com/account/file/132730101/f6eeb250/Qasas_Alanbiya__.html)
http://www.4shared.com/account/file/...3908/____.html (http://www.4shared.com/account/file/132289425/9f6b3908/____.html)
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/113509461/354d4fa5/___online.html)
http://www.4shared.com/account/file/...100a/____.html (http://www.4shared.com/account/file/130886527/1ec0100a/____.html)
جدول تحفيظ القرآن الكريم مع توضيح نسبة الحفظ
http://www.4shared.com/account/file/...1/_______.html (http://www.4shared.com/account/file/24896240/44500fb1/_______.html)
معلومات منوعة عامة - ملف اكسل صغير الحجم
http://www.4shared.com/account/file/...____-____.html (http://www.4shared.com/account/file/13457921/28fe0432/_____-____.html)
برنامج مكتبة السنة
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/24895811/5102e15a/___online.html)
برنامج المفكرة الإسلامية
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/113807582/6f443d4b/___online.html)
برنامج مجموع فتاوى ومقالات ابن باز
http://www.4shared.com/account/file/...f2f/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/126738145/68bebf2f/_____.html)
40 Ahadeeth Qudseya الاحاديث الاربعين القدسية - باللغة الإنجليزية
http://www.4shared.com/account/file/...dseya____.html (http://www.4shared.com/account/file/119322287/99c8d39e/40_Ahadeeth__Qudseya____.html)
mawso3a برنامج الموسوعه الاسلاميه المعاصره
http://www.4shared.com/account/file/...so3a_____.html (http://www.4shared.com/account/file/20399835/b0072ca9/mawso3a_____.html)
برنامج مرح .. يخلى الويندوز يقرأ القرآن ويسمى بالله وينشد عند فتحه وغلقه
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/24895530/1ceb201d/____________.html)

كتاب معجزة القرآن الكريم باللغة العربية - يحتاج برنامج أدوبي ريدر للقراءة
http://www.4shared.com/account/file/...______-__.html (http://www.4shared.com/account/file/12404215/74c95723/miracle_quran_arabic_______-__.html)

برنامج مكة
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/12406440/d750e3d0/___online.html)
برنامج نوف للقران الكريم - 32 قارئ بخمس قراءات - يحتاج للانترنت
http://www.4shared.com/account/file/...32____-__.html (http://www.4shared.com/account/file/11983135/6468f1c3/____-_32____-__.html)
برنامج .. موسوعة الرد على الرافضة
http://www.4shared.com/account/file/...7d6/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/126735518/9e1b47d6/_____.html)
برنامج القران الكريم
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/113807182/684d9597/___online.html)
مكتبة الشيخ صالح الفوزان - الاصدار الأول
http://www.4shared.com/account/file/...8/____-__.html (http://www.4shared.com/account/file/20398880/9b256688/____-__.html)
برنامج الباحث في القرآن الكريم 3.0
http://www.4shared.com/account/file/...3/_____30.html (http://www.4shared.com/account/file/28303002/5a1f7703/_____30.html)
برنامـج الـدرر الـسـّــنية - الاصدار الثالث
http://www.4shared.com/account/file/...d1/___-__.html (http://www.4shared.com/account/file/28302556/9e72e2d1/___-__.html)
برنامج يحسب مواعيد الصلاة واتجاه القبلة وظهور الهلال
http://www.4shared.com/account/file/...d/_______.html (http://www.4shared.com/account/file/12406465/950c75dd/_______.html)
المعجزات القرآنية
http://www.4shared.com/account/file/.../__online.html (http://www.4shared.com/account/file/21921951/557a142d/__online.html)
معاني كلمات القرآن كااااااملا - ملف إكسل
http://www.4shared.com/account/file/.../_____-__.html (http://www.4shared.com/account/file/137747407/64891e80/_____-__.html)
شجرة الأنبياء
http://www.4shared.com/account/file/.../__online.html (http://www.4shared.com/account/file/24896368/797f8f36/__online.html)
الرقية من السحر .. كيف تتعامل مع السحر إذا وجدته
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/125550440/28cbef92/___________.html)
كتاب الرحيق المختوم .. من أفضل الكتب عن حياة النبي ( لصفى الرحمن المباركفورى
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/11993708/8198bbf/______________.html)
برنامج رحلة إلى الدار الآخرة
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/24641298/a06864b6/___online.html)
برنامج للتأكد من صحة الأحاديث النبوية - الجنى الداني من دوحة الألباني
http://www.4shared.com/account/file/...___-_____.html (http://www.4shared.com/account/file/20293240/265af8f6/_______-_____.html)
برنامج لتعليم التجويد بالصوت والشرح الكتابي
http://www.4shared.com/account/file/...567/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/113901330/88047567/_____.html)
برنامج صوت القرآن .. بصوت أكثر من 250 قارئ بكل الروايات
http://www.4shared.com/account/file/...___250___.html (http://www.4shared.com/account/file/113728152/e161a39/______250___.html)
موسوعة الإعجاز العلمي
http://www.4shared.com/account/file/...___online.html (http://www.4shared.com/account/file/129248697/22f48b81/___online.html)

مجموعة قصص الأنبياء و المرسلين
http://www.4shared.com/account/file/...100a/____.html (http://www.4shared.com/account/file/130886527/1ec0100a/____.html)
بعض الكتب الاسلامية باللغة الانجليزية للتعريف بالاسلام. أرجونشرها في الأوساط الأجنبية

http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/24670250/fd1abe3d/__________.html)
أو من هنـــــا
http://www.4shared.com/account/file/..._________.html (http://www.4shared.com/account/file/24895830/1433b34e/__________.html)

برنامج يوقظك ويوقظ أصحابك لصلاة الفجر
http://www.4shared.com/account/file/...74a/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/126738226/a5abf74a/_____.html)

خمسة وعشرين دعاء من القرآن باللغتين العربية والانكليزية
http://www.4shared.com/account/file/.../________.html (http://www.4shared.com/account/file/115529264/58baa1c2/________.html)
حمل المصحف الميسر....طبعة مجمع الملك فهد .. راااااااائع
http://www.4shared.com/account/file/...7/_______.html (http://www.4shared.com/account/file/131681546/3e37d567/_______.html)
حمل جميع حلقات برنامج ساعة صراحة للشيخ نبيل العوضي
http://www.emanway.com/video.php (http://www.emanway.com/video.php)
خلق المسلم مع الرب تبارك وتعالى
http://www.4shared.com/account/file/...065/_____.html (http://www.4shared.com/account/file/113809119/ce828065/_____.html)
تحذير بالصور .. للنساء فقط‏
http://www.4shared.com/account/file/...701f/____.html (http://www.4shared.com/account/file/113808775/2d5f701f/____.html)
برنامج مجموع فتاوى ورسائل الشيخ بن عثيمين .. يحتوى على عشرين مجلداًَ في : العقيدة والطهارة والصلاة والزكاة والصيام
http://www.4shared.com/account/file/...Nc/______.html (http://www.4shared.com/account/file/4-j1DGNc/______.html)
Quran_Dictionary قاموس القرآن الكريم
http://www.4shared.com/account/file/...ionary___.html (http://www.4shared.com/account/file/113727877/1bf8a7ed/Quran_Dictionary___.html)
تفسير كلمات القرآن الكريم - ملف إكسل صغير ويمكنك البحث عن أية كلمة

http://www.4shared.com/account/file/...-________.html (http://www.4shared.com/account/file/114031573/d4e488fd/____-________.html)
لتحميل كتب الشيخ الألباني الالكترونية
http://www.alalbany.net/albany_ebooks.php (http://www.alalbany.net/albany_ebooks.php)








أموت ويبقى كل ماقد كتبته ... فياليت من يقرأ مقالي دعا ليا

لعل إلهي أن يمن بلــطفه … ويرحم َ تقصيري وسوء فعاليا

أميرة الورد
08-22-2010, 12:27 AM
كنت عفيفا

العفة خلق إيماني رفيع ، العفة صبر وجهاد واحتساب ، العفة قوة وتحمل وإرادة ، العفة صون للأسرة المسلمة من الأهواء والانحرافات والشذوذ ، العفة دعوة إلى البعد عن سفاسف الأمور وخدش المروءة والحياء ، العفة لذة وانتصار على النفس والشهوات وتقوية لها على التمسك بالأفعال الجميلة والآداب النفسانية ، العفة إقامة العفاف والنزاهة والطهارة في النفوس ، وغرس الفضائل والمحاسن في المجتمعات ، حقا .. إنها عفة الإسلام ، التي تضبط سلوكيات الآدميين عن الانحراف إلى مهاوي الرذيلة والانحطاط ، وتحفظ إراداتهم وشهواتهم عن الانخراط في الزلل وعدم الانضباط .

أخي المسلم .. أختي المسلمة ..
لقد حرص الإسلام على أن ينأى بالناس عن الشهوات الحيوانية ، والأخلاق الشيطانية ، والنفس بطبيعتها كثيرة التقلب والتلون ، تؤثر فيها المؤثرات ، وتعصف بها الأهواء والأدواء ، فالنفس أمارة بالسوء ، تسير بصاحبها إلى الشر ، فإن لم تُستوقف عند حدها ، وتلجم بلجام التقوى والخوف من الله ، وتأطر على الحق أطرا ، وإلا فإنها داعية لكل شر وهوى ومعصية ، والنفس بطبيعتها إذا أُطعمت طعمت ، وإذا فوضتَ إليها أساءت ، وإذا حملتها على أمر الله صلحت ، وإذا تركت إليها الأمر فسدت ، والعفة تأتي لتهذيب النفس وتزكيتها من أهوائها وشهواتها ، لتتجلى فيها مظاهر الكرامة الإنسانية ، وتبدو فيها الطهارة والنزاهة الإيمانية ، نعم.. إن العفة هي طلب العفاف والكف عن المحرم الذي حرمه الله جلا وعلا والاكتفاء بما أحلّ سبحانه وتعالى وإن كان قليلاً ..

العفة والعفاف .
1. " أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا : حفظ أمانة ، وصدق حديث ، وحسن خليقة ، وعفة في طُعمة " [ رواه أحمد ] .
2. " اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى " [ رواه مسلم ]
3. " بروا آباكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم " [ رواه الطبراني بإسناد حسن ] .
4. " ثلاثة حق على الله عونهم : المجاهد في سبيل الله ، والمكاتب الذي يريد الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف " [ رواه الترمذي ] .
5. " عرض عليّ أول ثلاثة يدخلون الجنة : شهيد وعفيف متعفف وعبد أحسن عبادة الله ونصح لموالية " [ رواه الترمذي ]
6. " من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهي صدقة ، ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهي صدقة " [ رواه بن ماجة ] .
7. " قد أفلح من أسلم ، ورزق كفافا ، وقنعه الله بما آتاه " [ رواه مسلم ] .

العفة في البيت النبوي .
1." إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي ، ثم أرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون من صدقة فألقيها " [ رواه البخاري ] .
2. أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كخ كخ ، ارم بها ، أما علمت أنا لا نأكل الصدقة " [ رواه البخاري ] .
3. مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال " لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها " [ رواه البخاري ] .

أنواع العفة
1. العفة عن المحارم وتشمل : ضبط الفرج عن الحرام وكف اللسان عن الأعراض .
2. العفة عن المآثم وتشمل : الكف عن المجاهرة بالظلم وزجر النفس عن الإسرار بالخيانة .

عوامل تحقيق العفة .
1. تحقيق الإيمان الذي يُنشىء مملكة الضمير في نفس المؤمن فيستحضر الخوف والحياء وتذكّر الآخرة واستشعار عظمة الله ويكون باعثا على قمع الشهوة في النفس ودرءها عن تجاوز الحد " معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي " .
2. التربية الروحية من صبر ومجاهدة في ذات الله جل وعلا ، بدوام الصلة بالله تعالى من ذكر ودعاء وتضرع وتبتل والتجاء إليه ، وقراءة للقرآن الكريم بتدبر وتأمل مع الفهم لمعانيه والتعقّل لأسراره وحكمه .
3. تربية النفس بالصوم فإنه مما يعين على زكاة القلب ، وطهارة النفس ، وبه تنحصر وتضييق مجاري الشيطان " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء "
4. توعية الجيل المسلم بتعزيز المنافع والمصالح التي تنشئ العفة والتزام أمر الله عز وجل في الحياة اليومية ، مع بيان الآثار السلبية النفسية والاجتماعية والعقلية والروحية للنشء لكل من سلك طريقا غير طريق العفة " ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا " .
5. التقرب إلى الله سبحانه بالنوافل بعد الحرص العظيم على الالتزام بالواجبات والوقوف الجازم عند الحدود والفرائض " من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحبَّ إلي مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ..الحديث " [رواه البخاري ] .
6. أن يطالع القلب أسماءَ الله وصفاته وأفعاله التي يشهدها ويعرفها ويتقلّب في رياضها ، فمن عرف الله وحده بأفعاله وصفاته باعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام ومن بعدهم من سلف الأمة الأخيار من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه هداه وأعانه وسدد على الخير خطاه .
7. انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى والتذلل له سبحانه والخشوع لعظمته بالقول والبدن والالتجاء إلى الله عز وجل عما يصون النفس عن كل حرَّم الله مع تقوية عزمه في مواجهة هذه المغريات والمثيرات في زمن يُسِرِّت فيه سبل الغواية ، و كثرت فيه طرق الفاحشة وتنوعت " ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال ، فقال: إني أخاف الله " [ رواه البخاري ] .
8. التوسع على النفس وأخذ المباح ، فالنفس بطبيعتها مجبولة على ما أودع الله فيها من فِطَر وغرائز فتصريفها فيما أحل الله عز وجل باب عظيم لسد أبواب من الشر ، وغلق مفاتيح الفتنة ونزوات الشهوة .
9. تحيّن وقف النزول الإلهي لمناجاته جل وعلى ودعائه بالثبات على هذا الدين ولزوم الصراط المستقيم ، مع تلاوة كلامه والتأدب بآداب العبودية بين يديه ، ثم ختْم ذلك بالاستغفار والتوبة النصوح فالله جل وعلا يقول " تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطعما ومما رزقناهم ينفقون " .
10. البعد كل البعد عن كل طريق يحول بين القلب وبين الله تعالى وذلك لا يتحقق ولا يكون إلا بالبعد عن أنواع السيئات وألوان المحرمات وصور الموبقات ، فالقلوب إذا فسدت فلن تجد فائدة فيما يصلحها من شؤون دنياها ولن تجد نفعا أو كسبا في أخراها "يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم " .
11. التربية الفكرية من غرس المفاهيم والموازين الشرعية ذات العلاقة بالاستعفاف كالعلم بالأحكام الشرعية المتعلقة بالجانب الأخلاقي في المجتمع المسلم والتعرف على بواعث وأسباب الانحراف الخلقي وآثار ذلك الانحراف على الفرد والمجتمع والتعرف على وسائل الإصلاح الذاتي والاجتماعي ومنهج التربية الاسلامية ووسائل الاستعفاف وإدراك دور المفسدين و أعداء الإسلام في إفساد المجتمع المسلم ومعرفة مكائدهم وخططهم في هذا المجال.

من ثمرات العفة .
1. تحقيق المروءة التي ينال بها الحمد والمجد والشرف في الدنيا والآخرة التي تقود إلى الارتقاء في سماء الفضيلة ، والبعد عن حضيض الرذيلة ، والوقوف بالشهوات عند الحد الذي خلقت من أجله ، وفق المنظور الشرعي ، والمفهوم الأخلاقي .
2. نقاء المجتمع وطهارته من المفاسد والمآثم والرزايا والمصائب والعقوبات الربانية وسلامته من أضرار الخبث الفواحش
3. الفلاح بثناء الله تعالى " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ .. وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ " .
4. الفوز بالجنة والنعيم المقيم في الآخرة " أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " .
5. حفظ الفروج عن الفواحش مما تزكو به النفوس ، وتسلم به المجتمعات ، ويحفظ به الأمن ، وتصان به الأعراض " من يضمن لي ما بين رجليه وما بين لحييه أضمن له الجنة " [ رواه أحمد ] .
6. السلامة والنجاة من نار السموم " ثلاثة لا ترى أعينهم النار عين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وعين كفت عن محارم الله " [ رواه الطبراني ] .
7. قوة القلب ونعيمه وطيب النفس وانشراح الصدر فصاحبها مستريح النفس مطمأن البال " ألا بذكر الله تطمأن القلوب "
8. وفرة العقل ونزاهة النفس وكمالها وعزها وقلة الهم والحزن والغم
م / ن

أميرة الورد
08-22-2010, 01:05 AM
كيف تتعامل مع الله



الحلقة الأولى :

يؤكد الشيخ مشاري الخراز في الحلقة الإفتتاحية من البرنامج على أهمية معرفة الإنسان الطريقة التي يتعامل بها مع الله الذي منحه الكثير من الفضائل اليومية من الستر والرحمة والعطاء دون أي مقابل سوى الامتثال لأوامره واجتناب نواهيه.

وكشف الخراز - في حلقة "كيف تتعامل مع الله" الأولى أن هناك تعاملات وأسرار دقيقة يجب أن يُحسنها العبد مع ربه في أحواله المختلفة، فإذا منحه الله الستر لا بد وأن يقبل هديته، ويشكره عليها حتى لا تزول.

وأضاف أن الله حينما يرضى عن الإنسان ينتقل بعد ذلك إلى مرحلةٍ أخرى ليحبه حيث تنتشر محبته في السماء والأرض، ناصحا بالتقرب من الله بدخول المسجد واتباع تعاملات معينة مع الله يتخذها الفرد لكي ينال محبة الله.

وتطرق الخراز إلى أن فكرة البرنامج بدأ في تنفيذها منذ عام حينما جمع المادة العلمية وألقى محاضرة ضخمة أقيمت في الكويت وتجاوز الحضور 35 ألف شخصا من الرجال والنساء.

وأشار إلى أن فتاتين عربيتين من غير المسلمات من خارج الندوة حينما استمعتا إلى محاضرة كيف تتعامل مع الله أجهشا بالبكاء، وكشفا عن رغبتهما في اعتناق الدين الإسلامي.






http://www.youtube.com/watch?v=8ney5ZkWVfQ&feature=player_embedded












....

,,,,,,

أحبكم في الله :34:

لذا لاتردوني خائبه واستمعواله :34:
وفقتم للخير ...أميرة الورد:rose:

أميرة الورد
08-22-2010, 01:24 AM
الموسوعة الفقهية أضخم عمل موسوعي يضم جميع المصطلحات الفقهية



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الموسوعة الفقهي (http://www.essafa.net/vb/showthread.php?t=3213)ة أضخم (http://www.essafa.net/vb/showthread.php?t=3213)
(http://www.essafa.net/vb/showthread.php?t=3213)عمل موسوعي (http://www.essafa.net/vb/showthread.php?t=3213)يضم جميع (http://www.essafa.net/vb/showthread.php?t=3213)المصطلحات الفقهية
............



أضخم موسوعة فقهية تضم جميع المصطلحات الفقهية مع سهولة البحث وسرعة الوصول لما تريد الموسوعة إنتاج وزارة الأوقاف والشئون الدينية بالكويت وتقع في نحو 45 مجلدا وهي بحق رائعة علمية نادرة أترككم الآن للاستفادة منها





والآن مع روابط التحميل



حمل من هنا



الجزء الأول


http://www.mediafire.com/?lyoyywijtmt (http://www.mediafire.com/?lyoyywijtmt)
الجزء الثاني


http://www.mediafire.com/?yzhmz5dw5im (http://www.mediafire.com/?yzhmz5dw5im)


أو من هنا



الجزء الأول


http://www.4shared.com/file/umqqvrtr/_part1.html (http://www.4shared.com/file/umqqvrtr/_part1.html)


الجزء الثاني


http://www.4shared.com/file/kkIDOPgw/_part2.html (http://www.4shared.com/file/kkIDOPgw/_part2.html)

أميرة الورد
08-22-2010, 01:29 AM
السلام عليكم ورحمة الله

فوائد من رسالة الإكليل لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله



1- قال تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته..} إلى قوله تعالى: {صراط مستقيم}.






جعل الله القلوب ثلاثة أقسام: قاسية، وذات مرض، ومؤمنة مخبتة. وذلك أنها إما أن تكون يابسة جامدة، لا تلين للحق اعترافا وإذعانا، أو لا تكون يابسة جامدة.

فالأول: هو القاسي، والجامد اليابس بمنزلة الحجر، لا ينطبع ولا يكتب في الإيمان، ولا يرتسم فيه العلم، لأن ذلك يستدعي محلا لينا قابلا.

والثاني: لا يخلو إما أن يكون ثابتا فيه، لا يزول عنه، لقوّته مع لينه، أو يكون لينه مع ضعف وانحلال.

فالثاني:هو الذي فيه مرض، والأول: هو القوي اللين.

2- ليس كل ما اعتقد فقيه معين أنه حرام كان حراما. إنما الحرام ما ثبت تحريمه بالكتاب والسنة، أو الإجماع، أو قياس مرجح لذلك. وما تنازع فيه الناس لم يكن لأحدهم أن يحمل الناس على أحد هذه الأقوال.

3- إذا عامل المسلم معاملة يعتقد هو جوازها وقبض المال، جاز لغيره من المسلمين أن يعامله في مثل ذلك المال، وإن لم يعتقد جواز تلك المعاملة.

4- الحرام نوعان: حرام لوصفه كالميتة والدم ولحم الخنزير. فهذا إذا اختلط بالماء والمائع وغيره من الأطعمة فغيّر طعمه أو ريحه أو لونه: حرّمه. وإن لم يغيره: ففيه نزاع. والثاني: الحرام لكسبه، كالمأخوذ غصبا، أو بعقد فاسد. فهذا إذا اختلط بالحلال لم يحرمه، بل إن أمكن قسمه قسم، ويأخذ كل قدر حقه.

5- المال إذا تعذر معرفة مالكه، صُرف في مصالح المسلمين، عند جماهير العلماء.

6- والقاعدة الكلية في شرعنا: أن الدعاء إن كان واجبا أو مستحبا، فهو حسن يثاب عليه الداعي. وإن كان محرما كالعدوان في الدعاء، فإنه محرم ومعصية. وإن كان مكروها فهو ينقص مرتبة صاحبه. وإن كان مباحا مستوي الطرفين، فلا له ولا عليه، فهذا هذا.

7- وباب تفضيل بعض الأعمال على بعض، إن لم يعرف فيه التفضيل، وأن ذلك يتنوع بتنوع الأحوال في كثير من الأعمال، وإلا وقع فيه اضطراب كثير. والواجب أن يعطى كل ذي حق حقه، ويوسّع ما وسّعه الله ورسوله، ويؤلف ما ألف الله بينه ورسوله، ويراعى في ذلك ما يحبه الله ويرضاه من المصالح الشرعية، والمقاصد الشرعية. ويعلم أن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم: وأن الله بعثه رحمة للعالمين بسعادة الدنيا والآخرة، وإلا فكثير من الناس يعتقد هذا مجملا، ويدعه عنه عند التفصيل؛ إما جهلا، وإما ظلما، وإما ظنا، وإما اتباعا للهوى. فنسأل الله أن يهدينا الصراط المستقيم.


جمع العلامة: ناصر السعدي.
لا تنسونا من خالص دعائكم.
منقول

أميرة الورد
08-22-2010, 01:34 AM
120 كتاب فى رابط واحد شاهد اسماء الكتب



120 كتاب فى رابط واحد
http://img89.imageshack.us/img89/4151/linharoscopyhr4.gifhttp://img89.imageshack.us/img89/4151/linharoscopyhr4.gif



شاهد اسماء الكتب



http://img258.imageshack.us/img258/7964/36923068my3.png
http://img385.imageshack.us/img385/5274/71437123xe6.png


الكتب مرفوعة على عدد 2 جزء حملهم
وضع الاجزاء داخل فولدر واحد وفك ضغط اى جزء منهم
سوف ينتج لك فولدر بداخله المجموعة


الجزء الاول من هنا
http://www.4shared.com/file/89906257...bookpart1.html (http://www.4shared.com/file/89906257/f574678f/bookpart1.html)


الجزء الثانى من هنا
http://www.4shared.com/file/89906975...bookpart2.html (http://www.4shared.com/file/89906975/25198bc0/bookpart2.html)








http://www.stocksvip.net/p/ap/(24).gif
نقلته لكم
والدال على الخير كفاعله :rose:
ومن استطاع أن ينشر ما ننقله فجزاه الله خيرا :rose: